先贤经典语录

先贤经典语录这篇内容是经过特别精心的整理的，这篇经典语录的内容相关性较强，所以，如果您想要看看先贤经典语录的话，这一篇先贤经典语录应该是您需要的。

先贤经典语录

每当我读到古今中外先贤们的经典语录时，都有一种强烈的认同感，归属感，并且心中看到的都是星辰大海，在引导我朝那个方向前行！优秀的事物从来不是强求就能真正拥有的，永远有一种神奇的魔力在呼唤你的到来。

先贤经典语句

不知何时在小书摊购买此书，原价1.05元，上海古籍出版社出版。 当时翻阅前几页，肯定是太难，没有继续读下去。如今再读，细嚼慢咽，终有感觉。 中国文化源远流长，从未中断，语言文字，一脉相承；今人可以读懂2500年前古人先贤的经典语录，何其幸矣！

#乐享#【孔子经典语录】己所不欲，勿施于人；敏而好学，不耻下问；矜而不争，群而不党……品味先贤智慧。缅怀，传承！via人民网

儒家经典语录99句，学学先贤们修身养性#读书#

王阳明 严子陵 朱舜水 黄梨洲

以前拜读过南怀瑾先生的《论语别裁》，比较令我印象深刻的地方，就是南怀瑾先生在一处用了"暴虎冯河"的典故，这个暴虎冯河是出自诗经，“不敢暴虎不敢冯河”的诗句，我在尔雅释训第三里读过他的释义，暴虎谓徒搏，冯河谓徒涉。然而南怀瑾先生随手解成“发了疯的老虎很暴躁要徒步渡河”。我看到这里还以为是我自己记错了，于是翻了下书，原来是南怀瑾先生记错了。这类谬误瑕疵，不知凡几，以我读书之少学识之浅，尚可以发现几处，南怀瑾先生的国学功力，就算只论小学方面的基础，不说很差，也不会太好罢？但要讲南怀瑾是国学骗子，倒也没那么严重，他的论语别裁，有一些地方其实写得很好的，比如他说宋儒狗屁不通瞎搞一气，还举了几个例子，我一看，实在觉得说的不错。话说回来，要称南怀瑾是国学大师，恐怕连他自己都觉得不好意思，他都是国学大师了，那章太炎王国维钱钟书陈寅恪这些先贤何处容身哪？就叫先生国学爱好者不行吗！┑(￣Д ￣)┍

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是是北宋思想家、教育家、理学创始人之一张载的“横渠四为”。

#史上今日#【孔子经典语录，重温！】己所不欲，勿施于人；敏而好学，不耻下问；矜而不争，群而不党……今天，孔子诞辰2567周年，品味先贤智慧。缅怀，传承！

中国传统文化博大精深，传统美德是处理人际关系的标准和尺度之一，中国的十大传统美德，每一个中国人都应该按其标准要求自己：一、仁爱孝悌；二、谦和好礼；三、诚信知报；四、精忠报国；五、克己奉公；六、修己慎独；七、见利思义；八、勤俭廉政；九、笃实宽厚；十、勇毅力行#分享朋友圈#K中华美德

请解释一下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思
《关于张载并文人作家的使命定义是什么？之话题的答案》
耿阁（鸣天士君）著
《张载话题》
为天地之立心，
为生民之立命。
为往圣继绝学，
为万世开太平。
《学舌张载》
生为天地立心命，
活继绝学开太平。
感恩娲祖生灵造，
理论人间还魂情。
耿阁：著於2019年9月2日凌晨6点48分。【耿阁：语】：文人作家的使命或定义的答案是什么？答曰：”文人或作家的使命之定义理应是同一个答案：即：“生为天民立心命，活继绝学开太平”。【●或之曰：“生为天民立心命，死继绝学开太平”。●】（本小诗文是在【梁长峨 | 使 命 ——读卡夫卡手记之四十六】之文下的留言评论）（来自天涯社区客户端）太平”的意思

【含义】：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。

儒学虽在我国发起较早，但能发扬其精华者少之又少，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本。儒家“内圣为本质、外王表功能”圣贤之道，最终的体现就是万世太平，人民安居乐业，不饥不寒，免于战乱，王者仁，天下为公，风调雨顺，百姓潜移默化，心平气和，以生万物。

【主题】：这句话涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。以此为主题写小说主要表现为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。

【出处】：这句话来自《横渠语录》，是北宋大家张载的名言。

【作者】：张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。

【解释】：天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。

【中医注解】：国医大师朱良春在发言中吟诵了北宋大儒张载(横渠)的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，表达了其为中医事业竭尽绵薄之力的拳拳之心。

告子，一说名不害。东周战国时思想家。曾受教于墨子，有口才，讲仁义，曾和孟子辩论人性问题，认为人性“ 无善无不善”；主张“食色，性也”。

一、食色，性也。

选自《孟子·告子上》。【译文】食欲与色欲，是每一个人与生俱来的本性。

二、性无善无不善也。

选自《孟子·告子上》。【译文】人性无所谓善良不善良。

三、仁，内也，非外也;义，外也，非内也。

选自《孟子·告子上》。【译文】仁，是从内而发的，不是外来的;义，是外来的，不是内发的。

四、人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。

选自《孟子·告子上》。【译文】人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。

五、性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

选自《孟子·告子上》。【译文】人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。

六、性，犹杞柳也；义，犹括秦也。以人性为仁义，犹以杞柳为括豢。

选自《孟子·告子上》。【译文】人性好比杞树柳树，它天生是自然斜斜歪歪的。至于仁义道德，则好比是用杞树柳树做成的杯子。人性之所以有了所谓的仁义道德，就像用杞树柳树做成的杯子的过程。

含义：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。

原句来自北宋思想家张载。

张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。

张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。

扩展资料：

1、为天地立心：就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。

2、为生民立命：直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。

3、为往圣继绝学：故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4、为万世开太平：所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。

参考资料：

横渠四句——百度百科

今天，孔子逝世2493周年，扒扒老夫子经典语录，重温先贤教诲：1.言必信，行必果。2.人无远虑，必有近忧。4.人而无信，不知其可。5.已所不欲，勿施于人。6.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。7.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。8.君子欲讷于言而敏于行。 O网页链接

#见行堂语# 妄想就是肥皂泡

涉猎广泛，书海撷英。 人是有思想、有感情的动物。从结绳记事到竹简写字，从凿壁刻字到木板雕字，乃至于从铅字印书到电脑写作……，人类总是顽强地将自己的思想、感情记录下来。古今中外，无数先人先贤、文人墨客，创作了不少经典之作和经典语录，在漫长的历史长河中流传，经无数次大浪淘沙而留下。

【高山仰止，景行行止】千古岁月前的今天，于那战火纷飞的年代，他坚守自家思想，流芳至今，至圣先师，万世师表，高山仰止，景行行止。重温先贤智慧，传承中国文化。#孔子经典语录##纪念孔子诞辰#

魏源八句经典语录，向先贤借点智慧！(同步自@新浪看点)O魏源八句经典语录，向先贤借点智慧！

1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”

通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

扩展资料：

横渠四句

即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

“为天地立心”，可以认为旧时说的医德。

“为生民立命”，可以认为强调的是医技。

“为往圣继绝学”，“绝学”是体现了民族特色的、独一无二的经典学术精粹，中医先圣的“绝学”就是《黄帝内经》、《伤寒论》、《难经》和《神农本草经》这“四大经典”。这“四大经典”的理论和方药，久经临证实践而不衰，至今仍是中医立命的根基。是中医疗效的源头。

自古以来，当一个好中医就必须继承好这“四大经典”。当今，要振兴中医。首先“必须先搞好这些中医4绝学”的继承。善续古代医家的智慧和学脉，只有对中医传统经典理论的精髓学懂弄通了，才能有效提升中医的疗效，真正“为生民立命”的境界。

“为万世开太平”，可以说是中医对人民生命健康繁衍的承诺．以及传承延续中医经典，创新中医理论的理想和使命。这可激励着当代中医本着济世救人之天地仁心。以生民健康为本，扎扎实实地继承往圣的“绝学”，“学经典，做临床”。先使自己的基本理论功底强大起来，疗效提升起来，这样才能创新中医，才能自立、强盛于世界医林，为万世生民之健康繁衍而开太平。

参考资料：

横渠四句_百度百科  

#经典语录# 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——诸葛亮