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枕草子经典语录
枕草子经典语句
夏夜短，睡也没来得及睡便到天亮，也是 有情趣的，冬夜长，一同很深的埋在被 窝，卧听远钟，也是有意思的。少年郎呀，这俗世，总之因着你，都是值得留恋 的。
——《枕草子》
雪花飘在水晶念珠，紫藤花，梅花上，漂亮的婴儿在吃草莓。
——《枕草子》
桃花初绽，柳色亦欣欣然可赏。
——《枕草子》
想到了再来补充。
《枕草子》是日本平安时代的文学作品。所谓平安时代，是指从公元794年日本皇室自奈良迁都京都（平安京），到1192年建立镰仓幕府时止这一段历史时期。平安时代的历史有其独特性。皇室迁都以后，曾稳定了百余年，后来天皇的政治实权被大贵族藤原氏一家所篡夺，于是就出现了持续200余年的摄政关白时代。 自从建立了摄政统治以后，藤原氏为维护家族的特权，都一心想把自家的女儿送至宫中做皇后、皇妃，借以左右天皇。因此，上层妇女受到良好的文化教养，聚集宫中谈诗论文，举行豪华的和歌比赛、节日庆典，甚至参与政治，是当时盛行的风气。影响到文学，就使主要反映贵族生活和思想的贵族文学成为这一时期的文学主流，各种贵族妇女创作的日记、随笔和物语文学逐渐取代诗歌占据主导地位。 其中最有名的要数紫式部的《源氏物语》和清少纳言的随笔集《枕草子》。 清少纳言出身于一个文学世家，平安朝中期曾入仕一条天皇后宫，侍奉皇后定子。据十七世纪日本水户侯德川光国召集文人编写的《大日本史》记载：“清少纳言为肥后守清原元辅之女，有才学，与紫式部齐名。 一条帝时，仕于皇后定子，甚受眷顾。”《枕草子》是作者在宫中供职的时候开始执笔的，主要记述作者的宫廷见闻、对现实生活的感受等等。作者写作这本随笔时，“本来只是在家闲居无聊的时候，把自己眼里看到、心里想到的事情记录下来的，并没有打算给什么人去看”。 但正因为此，这种建立在自省和敏锐体验上的优美文字，才具有真正的文学价值。读者被文中自然流露、兴致所记的内容所吸引，竞相模仿，致使随笔文学兴盛一时，并且对后来的日本散文构成深远的影响。从内容来看，这本书大致可以分成下面三类： 一是根据当时流行的列举文写成的类纂性的东西，如“山”“节日”“树木”“高雅的东西”“稀有的事”等等。 这有点类似唐朝李义山“杂纂”的写法，列举“不快意”“煞风景”等各事，以类相从，只是更为扩大，并涉及山川草木各项，有美的也有丑的，颇为细微。 其二是日记的各段。在皇后定子逝世以后，作者离开宫廷后的几年中，回忆旧事，不胜感念，因加以记述。 其三是感想的各段。 在她的晚年，出家为尼，过着孤独冷清的生活，这时候对于自然和人生发生一些感想，随时加以辑录。 这三种随笔，后来经编订者编辑整理，就变成现在的12卷305段《枕草子》。 。
《枕草子》是日本随笔文学的开山之作，是作者在皇宫中担任官职时写成的许多片段见闻、感想，共三百篇。其内容可以分为几个方面：一是用当时流行的"物尽“（一种用列举的方式描写事物的古旧文体，）写成的类纂性文字（如"山“"树木的花“"可爱的东西“"可憎的事“）；二是"女人独居的地方"之类随笔；三是"初晋宫时"之类回忆录。正如她在书中最后一段所说："这本随笔本来只是在家闲居无聊的时候，把自己眼里看到、心里想到的事情记录下来的，并没有打算给什么人去看……"由此可以看出作品的真实性、随意性以及片段性的特点。
人心是不待风吹而自落的花。以前的恋人，还记得她情深意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，有甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣。
“人心是不待风吹而自落的花”，夜晚读《徒然草》看到这句话，感觉心头一颤，说不出什么样的感觉，脑海里许多的事物也涌现出来，或许它就是一句只可意会而不可言传的话，心里真正想说的却无法言表的，只此一句就蕴含了许多，也许这正是人心的幽秘所在吧。
人有一见钟情，句有过目不忘。
其实忘与不忘跟一个人记忆的好坏无关，而是句子本身的美感和深度。
“愿以无罪身，长对流放月”，这诗句犹如一块儿晶莹剔透放着皎洁之光的宝玉，只一见已由眼入心，并留下深深的烙印。
苍茫人海不须多看，再也难忘她的容颜。何许人也，能吟出如此干净高格洞明的句子？反复咀嚼诗句，感觉虽未曾谋面，却甚是熟悉了，犹如深交多年的老友。
“愿以无罪身，长对流放月”也是出自《徒然草》，作者是吉田兼好，兼好一生阅尽人世繁华，又遁入空门，青灯古佛相伴，人情冷暖了然于心。关于兼好的人品，《太平记》中记载他是个放荡不羁的和尚。史料是否属实，姑且不论。但是兼好的诗意文字却是道出对情爱转瞬即逝的惋惜，冷静中自有其对生活的热爱。文中所引的和歌颇有诗经的韵味：“旧垣今又来，彼姝安在哉？唯见萋萋处，寂寞堇花开。”如此优雅而深情，让人难以想象是一位高僧的吟唱。
晚年的兼好潜心佛经，长于思辨，信笔写来，妙不可言。有段文字这样写道，有人问法然上人：“念佛的时候容易瞌睡，感觉自己修行之心并不坚定，如何才能消除此障碍呢？”上人答曰：“请在醒着的时候念佛。”这样睿智、幽默的文字在书中随处可见。这些文字是兼好兴之所至，漫然书之，有的贴在墙上，有的写在经卷背面，经后人整理结集，遂成《徒然草》一书。
下面附上摘抄《徒然草》中进店经典文句：
1、我不知道人为何要为无聊所苦。不要用心于外物，最好的办法，是一个人独处；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和人交谈，总想博得别人的好感，就做不到言为心声了。
2、遍观有生，唯人最长生。蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若悠游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知餍足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢了。
在不能常住的世间，活到老丑，有什么意思？
3、不管什么事，不要一副行家里手的样子。有教养的杰出人士，即使完全懂得的问题，难道就无节制地炫耀吗？在自己精通的专门领域，言辞一定要慎重，只要别人不提问就不要发言，这才是风度。
4、人心是不待风吹而自落的花。
从前的恋人，还记得她情真意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，犹甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣。
5、要在无罪的时候遥想着在流放的地方赏玩月色。愿以无罪身，常对流放月。
6、世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。
7、向他人传播且津津乐道最近发生的奇闻轶事，这也是不可理解的。直到这些奇闻轶事在世间被流传得成了陈词滥调还不知道的人，才是涵养深邃的人。
8、手持毛笔时就想书写，手持乐器时就想拨弄出声，手持酒杯时就想酒，手持骰子时就想双六。心念都由外物触发，所以不要有不良的爱好。
9、人心的爱欲，根自本性，其源也远。能令人沾惹六尘的嗜欲虽然不少，舍而弃之，是可以办到的。唯有爱欲，不论老幼贤愚，莫不为其所惑，不能了断。
10、立志要成就一事的人，就不要因他事之无法兼顾而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有诸般不能而感到羞耻。
一事之成，要以舍弃万事为代价。
11、什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。
12、梅香暗吐、月色朦胧之夜，伫立在她身旁；或任由宅垣旁的草露沾湿了衣裳，和她一起踏着晓月回去——没有这些可供追忆的往事，还不如不要谈情说爱。
《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学的双璧，《枕草子》中可以看到由贵族的敏锐感受所构成的美的世界。它在描写自然与人物时印象的鲜明性，具有别的作品所不可企及的、独自的异采。这全靠的是作者强烈的、富有个性的主观精神。清少纳言不象紫式部那样通过内省去发掘自己的内心世界，描绘人生的历程；恰恰相反，她捕捉事物刹那间的美，以精确简洁的笔致描绘了人生的剖面。所以同样非常值得一读再读。
下面附上摘抄《枕草子》中进店经典文句：
1、住在一起，彼此客客气气，称赞对方是杰出人才，却终于不见面了。这样的人委实罕见。
2、荒废的屋子上爬满了蔓草，而蓬草又长长地丛生，月华明亮，普照其上。
3、洗头，化妆，穿上浸满香气的衣裳，即使在没人看见的地方，心中也十分快活。
4、同是一个人，没有了感情，便简直觉得像别个人的样子。
5、并不是被爱的很深的女人，又心绪不佳，长期患病，她的男人肯定会觉得心烦的。
6、玩耍要趁夜，对面不相识的时候。
7、不论男人和女人、法师与僧徒，即使山盟海誓，相亲相爱，但能好到最后的颇为罕见。
8、桃花初绽，柳色亦欣欣然可赏。
9、春天黎明很美。逐渐发白的山头，天色微明。紫红的彩云变得纤细，长拖拖的横卧苍空。
10、已经长大成人的女孩，假如听到有关她的意外传闻，当面也是很难启齿的。
11、春天是破晓的时候‘最好’。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细的横在那里，这是很有意思的。
12、没有一个相识的人，在一起看热闹。
因为是日文书籍，不懂日文的读者阅读时选择译本非常重要，个人喜欢周作人的译本。