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克里斯那穆提 经典语录
至今还没有系统地读完克氏的书，本不想回答的。不过实在难以忘记初读克里希那穆提时的震撼，看到这个问题手痒痒就跑进来了，顺便介绍下其人。对我这样的修行人来说，克里希那穆提是属于那种不管你在何处读到他的句子，就可以在当下给你警醒的人。他的观点透彻鲜明，不容你有丝毫的退缩回避。他的每一句话几乎都是一针见血，点明人性的真相。他要你放开你的家庭，种族，信仰，观念，教条的限制，在每一个当下，纯然的去观察自我的真相。什么是纯然的观察？一种既无观者也无被观者的彻底寂静，去除了时间感的观察。在这样的观察中，观者和被观物的距离消失了，恐惧才会完全止息下来。提问者想问克氏思想的影响成就，胡因梦的传记里这样形容，他是“萧伯纳口中最卓越的宗教人物、亨利·米勒最想结识的人物、赫胥黎心目中的佛陀再现以及纪伯伦心目中的基督化身”。不过对他本人来说，他不需要任何的追随者，身为社长的他解散了世界明星社，主张真理是无路可循的，而人为组织只能使真理变成僵死的信条。他的目的只有一个，“使人类都能得到解脱，帮助他们挣脱所有的局限，只有这样他们才能得到永恒的快乐，证悟自性。”想要了解他的教诲，最好亲身去拜读他的书。他的观点众多，难以全面概括，我在这里贴上他的一些语句，可以看看，也许能有点窥斑见豹的作用：1. 检视你自己，观察你自己，探究你自己。因为我们现在这样下去，会导致一个可怕的世界。你可能登上月球，你可能走得更远，登上金星，火星，登上所有的星球，但你永远都会带着自己。首先改变你自己！改变你自己──不是首先──就是改变你自己。2. 多少世纪以来,我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我 们总是说:“请告诉我,那高原、深山及大地的背后是什么? ”我们总是满足 于他人的描绘,这表示我们其实是活在别人的言论中,活得既肤浅又空虚, 因此我们充其量只是 “二手货”人类。 3. 人能否彻底从精神上改变自己? 我不知道你对这种说法会作何反应?也许你会说: “我并不想要改变!”许多人确无此意,尤其是那些在社会地位以及经济上相当安稳的人,或是坚持 某些教条,已经接受自己的现状,只准备做些小小修正的人,因此上述这番 话并非针对他们而说的。也许你会委婉地推辞说:“那太难了,对我可能不适用。”那么你已经画地自限了,你不再追根究底,我们这番谈话便可到此结束了。也许你们中间有另一群人会说:“我已经知道我的内心需要一番彻底的改 变,但是我该怎么办?请你为我指出一条路。”如果你这么说,这表示你所关 心的并非“改变”这件事,你并不想 彻底革新,你只想寻求一种能带来改变的 方法或制度罢了。 如果我真的愚蠢到给你一套制度,而你也愚蠢到全盘接受的地步,那么就仍然在模仿、顺从与接受, 在自己的内心树立另一个权威。这个权威和你之间又会再发生冲突,因为你觉得必须按照权威所说的去做种种事情,却又感 到力不从心,你自己独特的个性、气质及内在的压力,不断与你认为应该服 从的那套理论互相冲突,因而产生了矛盾。于是你陷入了两面的生活,一面 是制度告诉你该做的事,另一面则是你每日的实际生活。其实,你之为你才是真实的,而不是那意识形态,但是你如果向它臣服了,你就不得不压抑自己。如果你老是按照他人的标准来认识自己,你就 永远停留在做“二手货”的人。4. 你从来不曾真正孤独过,因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚, 你的心从未好好清理过这些垃圾,也惟有先死于昨日的种种,才可能独处。 如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲,你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处,就能产生赤子之心,也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。我们每天都扛着千万人的看法以及我们自己的不幸遭遇。 如果要彻底丢开它们,就必须孤独。孤独不只使人恢复天真,还能青春永驻,我不是指年龄,而是那种不受年龄限制的青春、无邪和活泼,只有这种心智才能见到那不可形容的真理或实相。根据孤独的经验,你开始了解你必须与真实的自我和平共存,而不是和那个你认为应该的或过去的你。你能否正视自己,而没有恐惧,没有假造的 谦虚、辩解或谴责,只是单纯地与真实的你共处,你可曾尝试过? ———————————————————————————————————————————再上一个视频，这是他与一个物理学家，生物学家以及一位心理医师在一起探讨心的本质，我觉得较有代表性。心理失序的根源——心的本质 讨论一(双语字幕)http://www.tudou.com/programs/view/P7a_vviQZBw最后贴一个奥修对克里希那穆提的评价：“他已经死了，而这个世界继续走它自己的路，甚至不回头看一下那个最聪明的人已经不在了。很难在几世纪之内再发现那种敏锐和聪明了。但是世人如此地像梦游者，他们没注意到什么东西。在报纸上他的死讯只被刊登在一个没人会读的小角落。似乎那个持续讲了七十年的话、走遍全世界、试着帮助世人不受制约、试着帮助世人自由的九十岁老人──那个为人类自由、人类的尊严的整个历史做过最大努力的人似乎没有人对他付出一点尊崇。我不为他的死感到难过。他的死很美；他达到了所有生命能够给予的东西。但是我确实为这个世界感到难过。这个世界一直在错过它的最伟大的意识飞翔、它的最高峰、它最明亮的星星。它太关心琐屑的小事了。”除了灵修者，知道克氏的人应该不多。对于这个世界，这是很可悲的。我们把我们所有的注意力都放在外在的那些追求上，却很少去试着了解自己的心，而克氏教育我们，重要的事只有一件──彻底的认识你自己，那是人类所有问题的根源。
克里斯那穆提 经典语句
人的教育
思想家克里希那穆提的经典语录，精辟入骨，百读不厌！
一、有的人经常会有宗教体验，这种体验有时模糊，有时明确——即体验到强烈的奉献感——我们试图利用这些体验来解决我们的困难和悲伤。这些体验无数，但是我们本困于时间、混乱和痛苦的思想，却试着拿它们当做兴奋剂来克服我们的冲突。所以我们说上帝或真理可以在困难之中帮助我们，而这些体验实际上却没有解决我们的悲伤和迷惑。
二、当思想不再在自我保护的回忆里活动，这样深刻体验的时刻才会出现。这些体验依存于我们的努力，当我们试图拿它们当做在斗争中加强力量的兴奋剂，那它们只会进一步地扩张自我和其特有的理智。因此我们回到之前的问题上：“这种如此被孜孜不倦地培养的理智怎样才能停止呢？”只有通过无为地觉察，它才会停止。
三、觉察存在于刹那相续之中，它不是自我保护的记忆所积累的效应。觉察不是决心，也不是意念的行为。觉察是完全、无条件地屈服于“当下实相”，不加任何理由，并抛却了观察者和被观察对象的区分。因为觉察不含任何积累的残余，于是它便不会建立起自我，不论是积极的还是消极的自我。觉察永存于当下，因此它不会进行辨识和重复，也不会制造出习惯。
四、就拿吸烟的习惯来做例子，将它放在觉察之中分析。我们来觉察吸烟这种行为，不要进行斥责、辩护，也不要接受——仅仅就是觉察。如果你这样觉察了，那么这个习惯就会停止，如果i这样觉察了，它就不会复发。但是，如果你没有觉察，那么这种习惯便还会继续。这种觉察不是为了停止这种习惯或是继续纵情享受于其中而下的决心。
五、我们处于觉察的状态。“是”和“变成是”，两者是根本不同的。要“变得觉察”，你就会做出努力，而努力便意味着抵抗力和时间，于是便导致了冲突。如果你于某个时刻就地觉察，就不会有努力，也会使自我保护的理智得以延续。只有你觉察了和你没有觉察这两种状态。渴望觉察的欲望只是沉睡之人和做梦者的活动。觉察全然、完整地揭示问题，其中不加任何否定或接受，辩护和辨识，而且，它是使理解得以增益的自由。觉察是观察者和被观者归于统一的过程。
暂时还不是真心地希望我的回答能帮助你
《心灵感悟》、《哲理故事》、《经典语录》
<<心灵鸡汤>>、李开复的<<做最好的自己>>、于丹的<<论语心得>> 、印度的心灵大师克里希那穆提的<<生命的诠释>>和<<心灵自由之路>>等。 《人生哲理枕边书全集》,人生的经历不同，往往对人生的体验就不同。本书是解读人生哲理的首选读本，它囊括了古今中外流传最广，引用最多的哲理故事。 本书所辑文字明了简洁，灵气十足，具有经典故事短小精炼，情节简单，可读性强，通俗易懂的独特魅力。每个故事之后的智慧小语也极富灵气，犹如一股股清泉悄然渗入读者的心田，读来令人茅塞顿开，心智敞亮，如饮醍醐。
克里希那穆提的《心灵之旅》