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文明的冲突经典语录
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1、姑娘们啊!哪有那么多白马啊?找个驴凑合得了，别等到有一天驴都被抢没了，剩一堆骡子...
2、所谓美女，三分长相七分打扮、所谓气质，三分才气七分装蒜、所谓温柔，三分忍让七分压抑。
3、下辈子要做筷子，就不孤单了!
4、你的话，我连标点符号都不信。
5、此处不留爷，自有留爷处。处处不留爷，爷回家做家务。
6、铁公鸡还会留点儿铁锈呢，你根本就是个不锈钢公鸡!
7、陪我一起数星星吧，你智商低你就数月亮吧!
8、我太佩服我自己了，有时候照镜子的时候都给自己磕头!
9、最有魅力的人是“康师傅”天都有成千上万的人泡他。
10、想你想得饭都吃不下，真是太恶心了!
11、其实我以前个子挺高的，只不过后来经常洗澡缩水了而已。
12、为什么我一直感觉不幸福，难道是当幸福来敲门的时候，我不在家
13、再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤!
14、活着的时候开心点，因为我们要死很久。
15、请你以后不要在我面前说英文了，OK?
文明的冲突读书笔记
【axxzhouaxxyyflongdd】文明的冲突
如果人类有朝一日会发展文明
【axxzhouaxxyyflongdd】文明的冲突写 显然你思考的比较深入了，很好。不过我还是给你一些提示，而非具体的答案可能对你自己更有帮助： 一、作者理论恢宏，所以内容十分丰富多彩，尤其前面的五章，多半会让人如坠云里雾里。这是因为作者的雄心在于重构国际政治分析的范式。 二、你所关心的问题，其实作者做了一个比较清楚的逻辑说明，具体在第六章之中专门讲到“为什么文化共性促进人们之间的合作和凝聚力，而文化的差异却加剧分裂和冲突”。但这一部分也的的确确是存在因果颠倒的奇妙现象的。 三、全书的关键之处在于第八章到第十一章，或者说这是作者在前面的理论部分之后的“应用”部分，那么显然与你所关心的中国威胁论最有牵连的是第八章和第十一章两部分，你可以联系前面的内容作进一步思考。
苦难辉煌经典语句摘抄。
不是一本书，是两本书。文明的冲突读后感。
就是不同的文化在融合之中产生的矛盾，但这是不同文化的融合必须付出的代价！ 中国唯一ONS交友社区 http://www.130132.cn/0_5_217051.aspx 文明冲突与社会秩序的重建。
对这部名为《文明的冲突：战争与欧洲国家体制的形成》的著作，中国学术界和读者所发生的兴趣，使我本人既感到有些惶恐，又感到几分欣慰。而对这部著作介绍给中国读者的同行王晋新教授和上海三联书店，本人谨表深深的谢意！ 《文明的冲突》一书，是近来向经典的社会学和欧洲史学的一个核心假设进行挑战的为数不多的著述中的一部。本书切入角度新颖，观点结论独特；大胆的理论探索的意识，独特的理论建构；对欧洲文明“独特轮”、“优越论”和“中心论”进行了批驳。这部书能够引起人们对世界文明多样性的更为精细的评价和认识。它认为世界上这样一批学者、科学家和公民所撰写的，他们认为目前的社会学和历史学，由于忽略了对其他伟大的文明在现代世界起源上所发挥出的核心作用进行科学的认知，而与它们本来的初衷越来越远。文明的冲突经典语录 。
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本书作者塞缪尔·亨廷顿，国际政治研究领域著名学者，再任美国哈佛国际和地区问题研究所长，曾多次访华，。1993年夏，他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲突？》的文章，引起国际学术界普遍关注和争论。 作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，百是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。 本书所持观点公允与否，在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。 序言 中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就亦有非常清楚的意识。中国学者因此十分自然地从文明的角度来思考问题，并且把世界看作是一个具有各种不同文明的、而且有时是相互竞争的文明的世界。因此，据我所知，中国学者对我1993年的文章《文明的冲突？》所作的评论总的来说精深而富有洞见，虽然他们有时也误解了我论证中的政策含义，并对之持相当批评的态度。为此，我的完整著作现在尤其应与中国读者见面，这样他们便可以了解我对世界政治所作的分析的更全面、更精确和更详尽的版本，而不仅仅是从一篇30页的文章中可能了解的东西。 为什么我的文章在世界上引起了这么大的兴趣并刺激了这么多的讨论，为什么我的著作至今已被翻译成22种不同的文字，并具有相应的影响？我认为，答案是，人们正在寻求并迫切地需要一个关于世界政治的思维框架。冷战期间，人们很容易把全球政治理解为包含了美国及其盟国、苏联及其盟国，以及在其中发生了大量冷战斗争的不结盟国家组成的第三世界。这些集团之间的差别在很大程度上是根据政治意识形态和经济意识形态来界定的。随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式。为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而“文明的冲突”模式似乎满足了这一需要。这一模式强调文化在塑造全球政治中的主要作用，它唤起了人们对文化因素的注意，而它长期以来曾一直为西方的国际关系学者所忽视；同时在全世界，人们正在根据文化来重新界定自己的认同。文明的分析框架因此提供了一个对正在呈现的现实的洞见。它也提出了一个全世界许多人们认为似乎可能和合意的论点，即：在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也拥有世界上的主要权力。它们的领导国家或是核心国家——美国、欧洲联盟、中国、俄罗斯、日本和印度，将来可能还有巴西和南非，或许再加上某个伊斯兰国家，将是世界舞台的主要活动者。在人类历史上，全球政治首次成了多极的和多文化的。 在这样一个多元化的世界上，任何国家之间的关系都没有中国和美国之间的关系那样至关重要。如果中国经济在未来的10年或20年中仍以现在的速度发展，那么中国将有能力重建其1842年以前在东亚的霸权地位。另一方面，美国一贯反对由另一个强国来主宰欧洲或东亚，为了防止这样的情况发生，美国在本世纪参加了两次世界大战和一次冷战。因此，未来的世界和平在相当大的程度上依赖于中国和美国的领导人协调两国各自的利益的能力，及避免紧张状态和对抗升级为更为激烈的冲突甚至暴力冲突的能力，而这些紧张状态和对抗将不可避免地存在。 我于1993年发表的文章在中国和其他地方被批评为可能提出了一个自我实现的预言，即文明的冲突由于我预测其可能发生而增加了发生的可能性。然而，任何预测都不是自我实现的或非自我实现的。预测能否实现依赖于人们如何作出反应。50年代和60年代，许多严肃的和信息灵通的人士认为苏美之间的核战争实际上不可避免。但是这场核战争并未发生，因为人们意识到了它的可能性，并推动了武器控制和其他安排来确保它不发生。我所期望的是，我唤起人们对文明冲突的危险性的注意，将有助于促进整个世界上“文明的对话”。欧洲和亚洲国家最主要的政治家已经在谈论需要抑制文明的冲突和参与这样的对话。我所主持的哈佛国际和亚洲研究会正在积极地提倡这一努力。我相信，我的著作在中国的出版将鼓励中国领导人和学者做同样的事情。 塞缪尔·亨廷顿 1997年12月6日文明的冲突读书笔记。
是一片论述文