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沈从文经典语录赏析
沈从文经典语句赏析
今天看新闻有一条消息：“由于老舍先生于1966年投湖，而诺贝尔文学奖的惯例是不颁给已故之人，因此1968年的诺贝尔文学奖最终颁给了日本作家川端康成。但是实际上1968年诺贝尔文学奖的最终候选名单解禁公布，里面并无老舍的名字。” 然后有网友评论道，真实的故事应该是说沈从文：“诺贝尔文学家评审马悦然连续五年推荐沈从文，并且两次获得提名，但是沈从文于1988年5月10日离世，当时他已经进入评选的最终5人名单，由于他的去世，评选程序终止。否则他有极大的概率获奖。” 对于诺贝尔文学奖大家都很熟悉，是否作为一个文学评价的最高标准，褒贬不一，有如王蒙评论：“毕竟只是设立在北欧的一个国家，就是瑞典，它代表的是瑞典科学院的有投票权的大概20个院士的看法。”也有如鲁迅评论：“诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。” 上个世纪获得过提名的中国文学大家有胡适和林语堂，再就是沈从文。胡适是新文化运动的主将，有36个博士头衔（35个荣誉博士），也是第一个和溥仪通过电话并得到召见的年轻人。而林语堂也是毕业于当时中国最好的大学圣约翰大学，后来获得莱比锡大学的语言学博士（当时有人同时获得圣约翰、北大、清华的录取，想都不用想就会选圣约翰大学）。而沈从文只有小学文凭，在北大旁听了几年，发表了一些小说，才渐渐有了名气，在求学的道路上是比胡、林要艰苦的多，最后能获得诺奖的提名，也格外显示出沈从文的文学的可贵的一面。
传说有这么一个故事，刘文典曾说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱。可我不给沈从文四毛钱！他要是教授，那我是什么？”后来被刘文典的儿子辟谣了。那么为什么么会有这种谣言呢？空穴来风，未必无因。我觉得主要是两个方面，第一是沈从文的学历不高，第二就是他只是擅长写小说而已。所以新中国之后沈从文在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，为了体现自己不仅仅会写小说（当然还有一个原因是受到了左翼文学的冲击）。 小说家在中国古代的地位是很低的，《汉书·艺文志》就说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”到了近代，就算推崇白话文的《新青年》也说：“至于小说，非诲淫诲盗之作（诲淫之作，从略不举。），即神怪不经之谈（如《西游记》、《封神传》之类）。”为什么古人写小说喜欢用笔名？就是因为小说家地位低，你一个稍微有文化有才学的知识分子，不去写诗写赋，不写程朱陆王，偏偏去写小说，丢不丢人啊。所以导致现在很多古代小说的作者都不确定，需要去考证。这种情况一直延续到梁启超写《论小说与群治之关系》，才将小说的地位提高到了前所未有的高度，小说家在文化界也才渐渐有了尊严。 我自己读的小说不多，很大一个原因在于小说要讲的故事看几遍就熟悉了，很难再去挖掘一些深刻的内涵，而与之相对的哲学作品看的比较多，因为常读常新。但是就像王国维说的：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。”哲学亦有哲学的不足。而且很多民俗、宗教的传播反而不是通过晦涩的哲学经典，而是通俗的文学作品。文学作为一种艺术，是有独特的美学境界在里面的。 做学问这种事，只要肯努力，花个几十年的功夫，最次能成为“百科全书式”的学者，好一点的会给人类带来更深刻的理论。而一个好的小说家是不世出的，描写人世间的悲欢离合，恩怨情仇，写出一个有趣又复杂的故事，不是下苦工就能得到的，一个好的小说家是一百年都很难出现的。这是我觉得小说家比哲学家要更难造就的地方。 再回头来看沈从文，中断了中学以上的学业，还能写出令人动情的文学作品，最后被提名诺贝尔文学奖，还做了传统服饰、图腾的研究，确实是不世之材。沈从文认为小说的创作不应该依靠具体的理论：“至于理论或指南作法一类书，我认为并无多大用处。这些书我就看不懂。我不明白写这些书的人，在那里说些什么话。若照他们说出来的方法来写小说，许多作者一年中恐怕不容易写两个像样短篇了。小说原理小说作法那是上讲堂用的东西，至于一个作家，却只应看一堆作品，作无数次试验。从种种失败上找经验，慢慢的完成他那个工作。他应当在书本上学安排故事，使用文字，却另外在人事上学明白人事。”（引字沈从文《论冯文炳》） 最后摘录一些沈从文先生优秀的文章段落，感受一下大师的文采："行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。"——《湘行散记》"我应该为自己庆幸。望着北平高空明蓝的天，使人只想下跪，你给我的影响恰如这天空，距离得那么远。我日里望着，晚上做梦，总梦着生着翅膀，向上飞去。向上飞去，便看到许多星子，都成为你的眼睛了。”——《湘行散记》“到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。 ………… 这个人也许永远不回来了，也许明天就会回来。”——《边城》“这并不是人的罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像，画家一撇儿绿，一撇儿红，一撇儿灰，画得出一幅一幅带有魔力的彩画，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩？”——《边城》 最朴素的语言写出最深厚的情绪，最普通的形式讲述最诗意的感动。至于如此至情至性的沈从文先生的爱情罗曼蒂克经历，那就是另一段故事了。
一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。 宁可在法度外灭亡,不在法度中生存。 照我思索,能理解我;照我思索,可以识人。 一辈子最怕的是在同一张床上睡觉。 人老了,现在只好睡在同一张床上了,但我每天做的梦都不一样的。 我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。 美丽总令人忧愁,然而还受用。 她,也许明天就来,也许永远也不会来了!
一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。宁可在法度外灭亡,不在法度中生存。照我思索,能理解我;照我思索,可以识人。一辈子最怕的是在同一张床上睡觉。人老了,现在只好睡在同一张床上了,但我每天做的梦都不一样的。我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。美丽总令人忧愁,然而还受用。她,也许明天就来,也许永远也不会来了!
沈从文的这篇短文，按照时间顺序，有详有略地描写了端午日这天，人们赛龙舟和赶鸭子的场面。通读全文，我们可以很容易发现，作者将写作的重点放在对赛龙舟的场面描写上，至于赶鸭子的情况，则在此以后一笔带过、点到为止。 课文的主体部分在文章的第1段，它描述全茶峒人在端午日这天，争相到长潭观看赛龙舟的欢乐场景。 在这个重点部分，作者主要写了河边看划船、河上赛龙船和胜利者领赏三个场面。这三个场面又是按照赛龙舟从开始到结束的时间顺序来记叙的，显得脉络清楚，条理分明。其中: 第一个场面，写全茶峒人到河边观看划船。在简单交代了当地端午日的习俗后，介绍了划船的地段和终点，为下文写赛龙舟作了铺垫。 “莫不穿了新衣”一句，看似随意一笔，实则显示了人们对赛龙舟的看重，突出了过节的喜庆和欢乐。“额角上用雄黄蘸酒画了个王字”，民风淳朴，并带有几分神秘色彩，显得虎虎有生气。“上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭”，真有点儿迫不及待了。“莫不倒锁了门”，表示全家出动，家家如此。 “莫不在税关前看热闹”，当官的、当地有身份的人也不例外。真正达到了“万人空巷”的程度。三个“莫不”相当有分量，充分体现了端午日赛龙舟这个传统活动在人们心目中的分量。整个这一段都在为下文写赛龙舟的热闹场面蓄势，让读者从中读到了人们喜悦的心情。 第二个场面，写划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞赛的盛况。 “数天以前就早有了准备”，准备充分，一点不马虎。“身体结实、手脚伶俐的小伙子”，暗示了竞争的激烈。赛龙船时，作者运用一系列准确而生动的词语，写出桨手、带头的、鼓手、锣手有特征的动作，表现了赛船场面的热烈气氛。“便使人想起人说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形”，运用想像，进一步渲染了龙舟竞赛的激烈程度。 第三个场面，写划船竞赛的优胜者领赏和军人放鞭炮庆贺的情景。虽然只写了两句话，但气氛同样热烈感人。 综观这一部分，作者在处理详略的时候，也是有所取舍的。显然，对第一、第二个场面作者着笔较多，目的就是为了渲染欢乐的场面和人们过节时喜悦的心情。而对赛后领赏、庆贺的情况则惜墨如金，进行略写处理。 而且，同样是详写的一、二两个场面，写法也不尽相同，如第一个场面以记叙为主，达到交代的目的;第二个场面以动作描写为主，这是由赛龙舟这个活动本身性质决定的，这样可以给读者留下具体可感的印象。 第2段，记述赛龙船后人们下水追赶、捕捉鸭子的情景。“为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见”，交代放鸭河中的目的。 “绿头”“红布”，色彩鲜艳，与喜庆气氛相应。“水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人”，可以想见热烈、欢乐的程度不下于赛龙船。 第3段，简述划船竞赛和追鸭竞赛“直到天晚方能完事”，表明端午日全民同乐时间很长。在人们的恋恋不舍之中，欢乐的一天就这样过去了。 但余音绕梁，不绝于耳，端午节这一天留给人们的快乐却是永远韵味无穷、难以忘怀的。