生命的品质经典语录

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生命的品质经典语录

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 【注释】 选自《中庸》第一章。天命:上天所赋予的。命:令。率:循。率性之谓道:循着本性而行，便是道。道:规律。修:修明。教:教化。 【译文】 天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。 【赏析】 这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。人的本性是上天赋予的，循着本性而行便是道。使道能不断的实现，即按照道的要求不断的修养便叫做教化。中庸之道便是各安其所，万物就得到化育。 好问而好察迩言;隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 【注释】 选自《中庸》第六章。好问:不耻下问。迩言:浅近之言。隐:隐瞒，扬:宣扬。两端:即事情之理的正反两方面。用其中:在此之中，是指恰当的做法。 【译文】 喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。 【赏析】 此处以舜之行事来说明中庸之道。喜欢请教并能体察浅近之言，可见舜的大智、却不以为智，他懂得，其道无所不在，浅近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正确途径，也即择善而行。惩恶扬善，足见舜的性情笃诚，在与人为善的心情底下，只见人的优点，而不觉人的不善。在分析掌握事理的正反两方面时，自然分辨过与不及，知道恰当的做法，然后施行于人民。这便是舜的大智。以此鼓励人们，在人生的道路上择善而行，走人生正途，明辨善恶，以诚坚持下去。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 【注释】 选自《中庸》第二十章。审:详细。笃:踏实、忠实。 【译文】 广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 【赏析】 在道德实践中，知与行有着紧密的关系，两者的目标都是相同的，即善，坚持知行相结合的原则，就能达到目的。为了能行，必须先知，儒家主张的博学，首先是学道、学礼，学文。学道便是追求真理，学礼即“六艺”，学文即古代文献，也是博学求知的快捷途径，掌握前人对自然知识和社会知识的经验总结。有不懂的问题就要请教别人，并把学来的东西，经过认真的思考，深刻领会，消化变成自己的东西。只有对学到的知识进行分析，考察，才能了解事物的本质，不被现象所迷惑。人学习之后，就明白做人的道理，再把所学的知识去付诸行动，即运用到实践中，不断努力，永无止境，在道德实践的征途上日益前进。 自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 【译文】 由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 【赏析】 论述诚与明的关系。人能够明白事理，就可以确定自己内心所向的目标，以至去指导自己的行为。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行为是否合于心中向善的本性，即真诚。如此看来，真诚与明白事理，互为促进，相辅相成。“自诚明”是说由真诚而明理。“自明诚”是说由明理而真诚。不论是出于天性或是教育的结果，一个人处世立身的原则都应是为仁行善，自觉自愿，不为外在力量所促使，做到这样，人就能达到至真至纯，至善至美的境界。 唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 【注释】 选自《中庸》第二十二章。赞:助。参:与天地并立而为三。 【译文】 只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性;能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性;能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性;就可以帮助天地的演化和养育万物;可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地配合成三了。 【赏析】 至诚尽性是中庸全篇主旨所在。只有至诚者能尽其本性，实现其本性，一切人都能实现其本性，为仁善行表现在社会各个方面，则万物的天性也可以得到实现了。人如果能发扬向善之心，由仁民爱民而爱万物，珍惜万物，就可以赞助天地的化育之功。人类为万物之灵，可以以其智慧及能力让大自然中的万物得到适当的生存机会。人可以与天地并地而为三。儒家这种致极，致美的思想境界值得每个人去追求，为之而不懈努力。

生命的品质经典语句

高晓松在消费许巍的同时，其实也在自我消费。

这是“许巍的”这首新歌刷屏后我的第一个想法。

这首典型的纯营销的歌，怎么会跟许巍扯上关系？曲子是高晓松写得，词也是高晓松为了那所谓的金句而硬凑成的，这首歌的“作者”都不是许巍。许巍和这首歌有半毛钱关系，老许只不过接了个活而已。

可大家刷屏的一致都是“许巍终于又出了新歌”。看图片宣传上也都写的是「许巍新歌」，而不说「高晓松新歌」。

而这正是高晓松想要看到的。

“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，这个所谓金句就是一个IP，其广泛的受众基础保证了这首歌起码的传播度，而最重要的是许巍。许巍代表的是什么？国内摇滚界的扛把子，经典好歌的品质保证，多年下来庞大的粉丝基础。

然而被消费的却是许巍，现在人们都在批评这首歌鸡汤，说老许这几年的歌越来越不行了。

高晓松太聪明了，《生活不止眼前的苟且》这首歌实在是一个成功的IP孵化案例，一个绝佳的文艺整合营销。

我对一切没有真情实感而纯为赚钱捞金的文艺营销都深恶痛绝。

其实我对高晓松还是抱持了一些好感的，不仅因为他的那首《同桌的你》，也因为谭维维的那首《如果有来生》，词写得真好，非常喜欢，后来得知这首词也是高晓松写得，对他又增添不少好感。

高晓松和老狼，和谭维维的合作都非常成功，可一到许巍就……也许他们人到中年创作力都下降了吧…… 可许巍下降的也许只是才力，高晓松连带着连其他一些东西也丢了。

高晓松现在已经变成了 一个成功的文化商人，消费自己过去创作的一些金句IP，消费听众观者的情怀。

高晓松在消费许巍的同时，其实也在自我消费。

许巍和他们不同。许巍是个纯之又纯的诗人和歌者。

有很多粉丝这些年都在感叹许巍变了，说他不再痛苦，不再迷茫了，不摇滚了，他的歌里少了从前那些可以深入骨髓的力量。

我感叹说这些话的粉丝从来不曾真得理解许巍，看看人家逼哥的领悟，这才是作为一个粉丝的自我修养：

许巍过去愤怒，迷茫，痛苦，抑郁，他那时期创作的歌是他真实生命体验的表达；

许巍现在信佛，吃素，登山跑步，心情豁然，他现在创作的歌也都是他真实生命体验的表达；

这是李志尊重许巍的原因。

其实不仅是音乐，任何文艺创作都必须要有真情实感。哪怕偶然创作失败，也依然值得人们尊重，因为它饱含创作者的真实生命体验，有他对生活，生命的思考与理解。而这是截然不同于那些初心就不正的文艺营销的。

一个人如果一辈子都在重复他青春期时的迷惘与痛苦，那可以说他一直都没成长，郭敬明写得小说目标群就是13岁到18岁的中学生，他一辈子也就那样了，就是为了挣钱，谈什么文字理想；高晓松的这首所谓金句金曲，也是有着特定目标群的。他们这些都是营销，文艺营销，情怀营销。你要想许巍一辈子都像年轻时那么压抑与迷惘，那他现在也就是营销了。只不过营销的是愤怒与绝望。

（如果你看过黑镜第一季第二集《一千五百万的价值》，你不会想要许巍也像里面那个男人在电视上营销愤怒那样子对吧）像李志说得，音乐必须是真实的，所以无论他后期变得怎样，我们都依然尊重并喜欢他，这些都是他真实生命体验的表达。和那些情怀营销绝不一样。

但是逼哥说得有一点我不同意。他后期是否就真的没能写出好歌曲？2012年，他发布了《此时此刻》专辑，其中有一首《爱情》。

平淡质朴，而又饱蘸深情。非细嚼不能出滋味。

以《时光·漫步》这一张专辑作为分界点，许巍逐渐走出抑郁，而他之后的歌如02年《时光·漫步》专辑里的《时光》，06年的《纯真》《旅行》《礼物》，08年的《故事》以及上面12年的《爱情》，哪一个逊于他早期的《执著》《故乡》或《那一年》？

所以说人生状态的变化不是影响许巍创作的根本原因。

状态本身无分高下，不是说愤怒绝望就一定比平静安详的状态好，每种不同的状态可以写成不同种类的好歌曲。不一定愤怒出诗人，而安静平和就不能。

痛苦迷茫愤怒也好，平静安详和谐也好，都是可以创作出好歌曲的。

许巍最大的变化不是在这儿。

问题是许巍的创作力在下降，无论是词的创作还是曲的创作。

这首《生活不止眼前的苟且》，虽说是高晓松的词曲创作，老许只是演唱，但其实也暗合了他自己近些年的创作轨迹。

不说

如果没有你

我也许会像花儿一样凋零

我也许会像星辰一样陨落

而是直接去掉了喻体。

同时两句主语位置也都不一样，第一句把主语在前面，第二句把状语“也许”放前面，参差而不一致，形式错落有韵，内容深情真挚，这就是诗啊。

还有非常典型的《旅行》

这样的情诗有几个人能写得出来？

许巍创作力巅峰时期写出的情诗可以直接和小波、朱生豪的相媲美而丝毫不遑多让。

但是！但是啊！即使《灿烂》里出现了所谓的"金句"，他依然还是我们认识的老许。《灿烂》这首歌也依然是他自己真实生命体验的表达。

不要把现在的高晓松和许巍扯到一起。

高晓松可以直接把这首新歌命名为《生活不止眼前的苟且》，许巍却绝对不会把《灿烂》命名《在这薄情的世界 依然深情的活着》来做所谓的情怀营销，无论许巍怎么变，这一点是绝不会出现的。

这也许就是人们依然喜欢许巍的原因。