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这是我室友讲的，原话可能有出入，他选修的李健伟老师的民法二。

李健伟老师在讲到建筑物区分所有权的时候，举了一个例子，大意是，有天，一个小区住户，带着自己养的宠物狗到楼下花园散步。回来的时候，上电梯，电梯里有另一住户带着一个小男孩。

讲到这里，李老师原话是“那只宠物狗一口咬掉小男孩的小dd”，请问，侵权行为地归属哪？

听到这里，我已经在风中凌乱了，这还跟侵权行为地有个毛的关系么。。。

另外，还是转一下朱师的倚天屠龙定分止争说，随着朱师远赴浙大光华法学院，这个传奇的武侠法学论，也要绝迹法大了吧。

武当三侠俞岱岩奉师命远赴福建行侠诛凶，事毕匆匆回奔武当，以免错过恩师张

真人的九十大寿。不料途经浙东钱塘时，无意中被卷入盐帮海沙派与天鹰教等江

湖豪客的夺刀漩涡。匿迹多年的屠龙刀重出江湖。一起重出的，还有“武林至尊

，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？”这一似谒非谒、似

诗非诗的二十四字谶语。可怜俞三侠，对屠龙刀几乎一无所知，却因为它落得经

脉尽断、骨节全碎。江湖人人自危的血雨腥风亦就此拉开帷幕。　　没有人知道屠龙刀究竟能为拥有者带来什么，但这不重要。“号令天下，莫

敢不从”的无上权力之许诺，即足令江湖群豪心驰神往，乃至于赴汤蹈火，在所

不惜。于是，少林峨眉等名门正派固然无妨以一脸正义行卑鄙之事，海沙巨鲸等

江湖宵小亦不必自惭形秽而畏缩不前。金庸先生在《笑傲江湖》的“后记”中曾

经感慨：“不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年

是这样，今后几千年恐怕仍是这样。”是的，“号令天下，莫敢不从”也好，“

千秋万载，一统江湖”也罢，前仆后继所追逐的，无非都是“权力”二字。即使

所追逐的权力，其实只是虚空的幻觉，亦丝毫不能动摇追逐者的强大内心。　　然而，“追逐权力”的人性，不见得能够解释所有现象。在我看来，《倚天

屠龙记》埋下的最大伏笔，未必是这两柄神兵利器中的惊天秘密，反倒更有可能

是一个一望可见、却又最容易被忽略的现象。江湖群豪为夺取屠龙刀几近疯魔。

但凡宝刀现身之处，必有杀戮。甚至金毛狮王谢逊偕刀远避海外孤岛十余年，音

讯皆无，仍时有船只出海搜寻，希望碰见奇迹。谢逊行踪一旦泄露，众人更如苍

蝇扑食，全然将生死置之度外。无论正派、邪派，概莫能外。与之形成鲜明对比

的是，二十四字谶语中的另一利器倚天剑，下落人所共知。峨眉派几乎每次出场

，都要高调祭出此剑，借以扬威。对此宝剑，却无人觊觎，更遑论争抢。这一吊

诡，道理何在？　　对此，可有三种解释。　　一曰无动因。作出权力许诺的是号称“武林至尊”的屠龙刀，而非倚天剑，

所以，后者不具备争抢动因。这种解释虽然紧扣了权力意志，却未必让人信服。　　第三章“宝刀百炼生玄光”，屠龙刀乍现之时，长白三禽中的海东青德成曾

向俞岱岩解释“倚天不出，谁与争锋”的含义：“只要倚天剑不出，屠龙刀便是

最厉害的神兵利器了。”可见，在江湖人士看来，倚天剑足以抗衡屠龙刀。而倚

天剑的持有者灭绝师太亦正是如此挟剑以自重。第十八章“倚天长剑飞寒硭”中

，峨眉派赶赴光明顶参与围剿明教。路途上，双方发生惨烈交战。对于张无忌“

两下罢斗”之调停建议，灭绝师太傲慢地予以拒绝：“他便有屠龙刀在手，也得

先跟我的倚天剑争个高下。当真成了武林至尊，那时候再来发号施令不迟。”倚

天剑有如此威力，却对旁人没有吸引力，显然不合常理。　　二曰无胆量。倚天剑归属峨眉派，该派为郭襄所创。郭襄何许人也？其父为

声震天下的降龙十八掌传人郭靖郭大侠，其母为智谋绝伦的丐帮前任帮主黄蓉。

在第三次华山论剑新产生的“五绝”中，除了乃父郭靖位居北侠，其余东邪黄药

师系其外公、西狂杨过是她有求必应的“大哥哥”，至于南僧一灯大师与中顽童

周伯通，亦与郭襄忘年交好。若论江湖背景之显赫，恐怕无人能出其右。谁敢招

惹？此其一。其二，峨眉现任掌门灭绝师太武功高强。宋青书曾转述乃父武当首

徒宋远桥的恭维，称她剑术通神，当世仅次于张真人（第十八章“倚天长剑飞寒

硭”）。并且，峨眉虽为名门正派，但灭绝心狠手辣，“妖魔邪徒，我是要灭之

绝之，绝不留情”（第十八章“倚天长剑飞寒硭”）。谁敢招惹？　　此说亦似是而非。　　郭襄虽然家世显赫，但已成过眼云烟。郭襄本人早已去世。五绝中，除隐居

活死人墓而不问世事的杨过之外，其余皆未留有后人。实际上，屠龙刀重现时，

百年之前的江湖传奇早已时过境迁，以至于诸如“九阴白骨爪”这类当年名震江

湖的绝技，竟无人识得，“神雕侠侣”之江湖名号，亦无人听闻。若谈震慑，灭

绝师太倒更具现实性。不过，其震慑指数恐怕不容乐观。心狠手辣固然令人胆寒

，但若无高明的武功与谋略作依托，殊不足畏。那么，灭绝武功谋略高到何种程

度？对此，不妨以谢逊为参照对象。　　灭绝与谢逊并无交手记录，但可通过紫衫龙王作一比较。第十三章“不悔仲

子逾我墙”，蝴蝶谷中，灭绝师太曾与紫衫龙王正面交手，仗着倚天剑之利，才

勉强赢得半招。为此，紫衫龙王一直耿耿于怀，要借谢逊手中的屠龙刀与之再决

高下。由此推断，灭绝的武功和紫衫应在伯仲之间。紫衫龙王位居“紫白金青”

明教四大法王之首，但武功却是最弱。对此，谢逊曾在第三十章“东西永隔如参

商”中解释道，紫衫居首，“那是殷二哥、韦四弟和我三人心甘情愿让她的。”

另外，第二十八章“恩断义绝紫衫王”中，谢逊虽已目盲，却仍能赤手空拳力敌

丐帮四高手而丝毫不落下风。江湖第一高手张无忌的评价是：“昔年金毛狮王威

震天下，果然名不虚传。我义父武功在青翼蝠王之上，足可与我外公并驾齐驱。

”很明显，就武功而论，谢逊高于紫衫龙王并高于灭绝师太。若是谈到智谋，灭

绝更是难望谢逊之项背。谢逊文才武略，智谋超群，正因为如此，故教主阳顶天

才会在遗书中越过地位高于法王的光明使者，直接将明教教主之位传于谢逊。灭

绝师太的特点则是有勇无谋、刚愎自用、好大喜功，以至于万安寺中明教光明右

使范遥略施小计，即令其羞愤自尽。至于灭绝与谢逊各自所依附团体的势力，人

才凋零的峨眉派又岂可与高手如云的明教同日而语？　　可见，在各个方面，灭绝均与谢逊相去不可以道里计。谢逊手中的屠龙刀尚

遭众人虎视，灭绝又凭什么震慑旁人？　　三曰无兴趣。万安寺中，灭绝师太曾与周芷若讲述一段往事。当年灭绝的师

兄孤鸿子与明教少年高手杨逍结下梁子，相约比武。灭绝为防不测，将本应由掌

门掌管的倚天剑借与师兄。哪知交手之后，孤鸿子倚天剑未及出鞘，便已落败。

杨逍夺过倚天剑，冷笑道：“倚天剑好大的名气！在我眼中，却如废铜废铁一般

！”言毕，随手将倚天剑抛于地下，扬长而去（第二十七章“百尺高塔任回翔”

）。杨逍德薄，尚且不屑于争抢倚天剑，其他高手自然也就自重身份，再无争抢

兴趣。　　此说显然高估了江湖人士的道德自律能力。在权力与名利面前，领袖武林的

少林派尚且不能免俗，扭捏作态地加入到屠龙刀的争抢大战中，遑论其他高手？　　笔者认为，问题的症结，在于倚天剑与屠龙刀的所有权归属。　　首先需要简单回溯一下倚天剑与屠龙刀的来源。襄阳将破之时，郭靖夫妇把

杨过赠与郭襄的玄铁重剑重铸为一柄屠龙刀、一柄倚天剑。属阳的屠龙刀授予儿

子郭破虏，属阴的倚天剑则传郭襄。襄阳城破，郭靖夫妇与儿子郭破虏俱皆殉难

。屠龙刀从此不知所终。幸免于难的郭襄参透人生之后创立峨眉派。倚天剑为镇

派宝剑，由掌门执持。　　很明显，倚天剑的所有权归属极为清晰。之前属于郭襄，创立峨眉派之后，

作为出资移转为峨眉派所有。因而，无论倚天剑如何象征着崇高的江湖地位，如

何惹人嫉羡，江湖群豪均不能公然强取。盗亦有道，“非不欲剑也，分定之后，

虽鄙不争。”即便最终断成两截，仍得由张无忌交还峨眉，原因就在于，“此剑

原是贵派之物”（第三十九章“秘笈兵书此中藏”）。　　根据记载，峨眉派曾两失宝剑，却均是官府所为。第一次是孤鸿子与杨逍比

武失败后，心气郁结，回山途中染病身亡，当地官府趁机取剑进献朝廷，朝廷则

将其赐予汝阳王；第二次则是峨眉派围攻光明顶后，遭汝阳王女儿绍敏郡主赵敏

设计伏击，剑亦被夺。官府两次夺剑，均属侵权无疑。无论官府进献，抑或朝廷

赐予，皆为无权处分，不能导致所有权移转。峨眉派本可基于所有权返还请求权

主张返还，亦得请求侵权人损害赔偿。但邦无道、负责解决纠纷的官府自身即是

违法者时，诉诸公力救济无异于与虎谋皮。如此，当私人产权遭到来自官府的侵

害时，如果无法容忍，受害人的唯一选择就是求诸私人暴力，回归丛林法则。事

实正是如此。峨眉派两次回复其剑，均是使用自力救济的方式，从官府手中自力

取回。此亦表明，即便是奉行强者逻辑的江湖，亦不乏对“分定争止”之基本交

往规则有着起码的尊重；而若是官府充当违反规则之人，对于秩序的破坏无疑是

最具颠覆性的。　　屠龙刀的命运不同于倚天剑。襄阳城破后，郭破虏殉城而亡，屠龙刀在乱军

中不知所终。宋朝女子地位虽有所提升，但亦仅依女儿身份在特定条件下有权继

承父母遗产而已，姐姐则非弟弟的继承人。破虏无后，大宋似乎亦未如本朝般规

定收归官有，因此，屠龙刀随所有权人的离世而成为无主之物。　　无主物原本由先占之人取得所有权，但屠龙刀一直不知为何人先占取得。峨

眉派两任掌门郭襄与风陵师太倾其一生，多方探询屠龙刀下落，皆无结果。待得

宝刀重现江湖，已是处于群豪争夺之中。“贪人具存，人莫诽者，以刀为未定分

也。”已知的任一短暂宝刀持有人，均是自他人之手强抢而来。以暴力手段获得

的占有不具有正当性，无法确立所有权，亦难以排除他人再次抢夺。谢逊自然深

谙其中道理，因而第六章“浮槎北溟海茫茫”王盘山夺得宝刀后，决意杀尽所有

在场目击之人。面对殷素素与张翠山的质疑，谢逊回答道：“我取此刀而去，若

在这岛上留下活口，不几日天下皆知这口屠龙刀是在我姓谢之手。这个来寻，那

个来找，我姓谢的又非无敌于天下，怎能保得住没有闪失？”经过妥协，谢逊挟

张殷二人一同出海远避。此一避，即是十年。但饶是如此，谢逊依然无法取得宝

刀所有权，原因在于，时效取得，须以和平并公然占有为前提。因此，谢逊行藏

一经走漏，觊觎之人即蜂拥而至。抢夺大戏再次轮番上演。　　无奈之下，少林寺主持召开武林大会，以比武的方式公开确定屠龙刀归属。

这是江湖人人信服的强者逻辑，正当性自不待言。然而，峨眉掌门周芷若技压群

雄，取得屠龙刀后，旋又陷入闻讯而来的元兵包围。之后，明教教主张无忌救人

夺刀、锐金旗掌旗使吴劲草滴血铸刀。周芷若之取得宝刀因为程序瑕疵，正当性

显然未得到认可，因此，张无忌建议屠龙刀由少林执掌。经历了这许多风云诡谲

的变故，加之明教于少林有数次相援之恩，少林自然不敢接受。于是，方丈空闻

言道：“此刀已数易其主，最后是张教主从千军万马中抢来，人人亲眼得见，又

是贵教吴大哥接续复原。何况今日天下英雄共推张教主为尊，论才论德，论渊源

，论名位，此刀自当由张教主掌管，那是天经地义的了。”在“群雄齐声附和”

（第三十九章“秘笈兵书此中藏”）之下，屠龙刀之分乃定，纷争亦止。

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