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达摩最最经典语录
佛教是释迦牟尼佛创立的，达摩则是佛教禅宗的祖师之一。
在中国禅宗史，达摩可以算是第一代祖师。
至于观音呢，他则是过去的正法明如来。为了救度困苦的众生而倒驾慈航，成为菩萨来度众声。因为一个世界只有一个佛。观音成佛的具体时间和年代，则无从考究，因为古印度本来就不注重历史的记载，况且在人类文明开始之前就已经有观音菩萨的存在了。
那么达摩呢，因为他是修禅领悟的。照理来说应该得到的是阿罗汉的果位。阿罗汉的解脱开悟，与佛的解脱是一样的，都可以进入涅磐。但是宏愿和功德力却不能够和佛相比。所以说达摩祖师有可能解脱了，但他如果没有修习菩萨道而进入涅磐的话，那么他永远都不会成佛。
达摩最最经典语句
特别喜欢带有“禅意”的电影，我要向全世界安利这些经典影视作品lol
1.《百年虚云》爆炸五星推荐
这是一部讲120岁虚云法师的电视剧，有点偏题，但由本焕长老亲自担任顾问，其台词剧情之深远，很多禅宗历史上经典的问答语录穿插其中，第一次看完兴奋了好多天。少年虚云聪慧，课堂上老师问，“绵绵阴雨二人行，奈何天不淋一人？”小虚云答“天不淋一人，不正好同时淋了两个人吗”。
拍虚云前半生时精彩的对话时不时就让人高兴得手舞足蹈，后半生则是被虚云法师的德行悲心深深震撼。借一句南怀瑾大师的诗来表达对这部剧的感受“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
2.《山水情》爆炸五星推荐
这是1988年上海美术电影制片厂的水墨动画电影，全片讲述老琴师归途病倒，并在荒村野渡遇到渔家少年，传授琴技给少年。琴师病好离开时少年抚琴相送，最终消失于天地之间。
全片没有对话，对准原幅背景进行拍摄。在最后“惜别”的高潮段落，更是用画家现场作画而合成。这部动画完整表达了中国画“讲意不讲形”的精髓，完美融合了中国传统艺术。值得一提的是，拍完这部动画，上影由于一些原因长达10多年没有出新作品，像是用《山水情》表达对传统文化最后的敬意。
3.《高山上的世界杯》爆炸五星推荐
这部在国内没有资源，想重温的时候找起来也很困难。如果谁有资源希望可以分享一份给我，感恩！有缘的人看见这部电影绝不会失望的。
整部电影围绕一群小僧人在高山上修行期间为了看世界杯做出一系列努力的故事。其实很早就知道这部电影，但由于对世界杯题材的不感兴趣放置了很久。但世界杯只是其中的一个小部分，里面人物的刻画饱满得在我心中跟《星际穿越》是一个等级，且人物更加讨喜。没有过分的渲染，将人物的情感刻画在行动里面，这是我认为最棒的内敛式电影表达。
4.《风之谷》爆炸五星推荐
宫崎骏导演，追完他全部动画电影认为主题最棒的一部。可能不算小众了，但相比《千与千寻》《天空之城》等知名度不高。借用豆瓣的一个影评，这是一部架构宏大、主题严肃、想象瑰丽的英雄史诗。
虽然主题是严肃的，故事是温暖的。善良勇敢的人性价值观在这部电影中体现得最深刻。讲述1000年世界末日后森林世界，其他人类企图烧毁森林恢复人类的荣光，生活在风之谷的少女阻止烧毁森林的行为，带领人类走向自然和谐的新世界。
5.《达摩祖师传》五星推荐
这一部没有爆炸五星，因为主题一般人不感兴趣，可能不能引起共鸣。靠禅意支撑起了整个“奇幻”的故事。喜欢《百年虚云》的人应该也会喜欢这部电影，风格是一样的。精彩的公案配上甚深的内涵，贯穿整个达摩祖师入中国传法的故事。其中有个小知识点：少林功夫就是菩提达摩开创的。
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两者最终都没有成佛，故没有先后顺序。
1、观世音
观世音是等觉菩萨，不过久远前曾是佛，现菩萨相来度化众生。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
2、达摩祖师
达摩祖师曾是小乘阿罗汉果位，不过在传乘了般若多罗尊者的衣钵，成为禅宗29祖后开始修习大乘道，于是开始向震旦传法（他如果不摆脱小乘习气的话估计就不会去传法了）。可以认为达摩已经是菩萨，但是离成佛毕竟还早。
扩展资料
达摩祖师典故：
有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
辞别梁武，达摩漂洋过海来到中国，得知梁武帝笃信佛教，先去了建康（今南京）找梁武帝聊佛法，达摩是禅宗大乘派，普渡众生。
而梁武帝信奉小乘佛教，主张自我修行。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。武帝不能理解，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。
参考资料来源：百度百科-观世音
参考资料来源：百度百科-菩提达摩
当然是观音拉，至于成佛的年代只有佛才能够知了
菩提达摩(Bodhidharma ？~536)
南北朝禅僧，略称达摩或达磨据《续高僧传》记述，南天竺人，属婆罗门种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》载，其为南天竺香至王第三子，属刹帝利种姓，通晓大小乘佛法，于梁普通八年（527）泛海达于南海（今广东广州），广州刺史具礼迎接，梁武帝遣使请其至金陵（今江苏南京），因晤谈不契合，于同年潜行至北魏，寓于嵩山少林寺，九年“面壁而坐，终日默然”，世称“壁观婆罗门”，所传安心禅法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚众。
菩提达摩在北魏传授的是以《楞伽经》为依据的独特大乘禅法。他提出了“理入”和“行入”的“入道”途径。“理入”即“壁观”，其内容为“藉教悟宗，深信含生同一真性。客尘障故。令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为”。这种特重心性的大乘壁观，主要是喻人心如墙壁，中直不移，从认识上舍伪（抛弃现实世界）、归真（追求超现实的真如世界）、无自（否认个人存在的真实性）、无他（否认他人以致整个客观世界存在的真实性），排除一切执见。行入指万行同摄的“四行”。即报怨行、随缘行、无所求行、称法行。四行着重在于劝人在日常生活中去掉一切爱憎情欲，严格按佛教教义苦下功夫。理入属于宗教理论，行入属于宗教实践，即禅法的理论和实践相结合的教义，也就是菩提达摩的简易禅法。
他到中国开创的新禅法，经其弟子慧可等以下几代禅师的阐发，到惠能时正式形成禅宗。惠能法嗣神会，坚持南宗为禅宗正宗正统，认定自菩提达摩至惠能六代系一脉相承，从此菩提达摩被尊为东土禅宗初祖。其后智炬作《宝林传》，本北魏吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》时叙述的西天（天竺）世系的廉洁以，以西天佛祖传自迦叶至菩提达摩为二十八世，以后此说复为《景德传灯录》、《传法正宗记》等所采用。
著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所假托。
弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。（左益寰）
都没有成佛。
观世音是等觉菩萨，不过久远前曾是佛，现在现菩萨相来度化众生。
达摩祖师曾是小乘阿罗汉果位，不过在传乘了般若多罗尊者的衣钵，成为禅宗29祖后开始修习大乘道，于是开始向震旦传法（他如果不摆脱小乘习气的话估计就不会去传法了）。可以认为达摩已经是菩萨，但是离成佛毕竟还早。
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