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古典哲学经典语录
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我想前面几位是不是搞错了，与“现代”哲学相对的“古典”哲学恐怕不是古代朴素主义唯物论吧。具体的分界要查查书，主要是个哲学史分期问题。我猜想按西方对“复兴”的说法，古典哲学更可能指的中世纪前以古希腊哲学为代表的哲学。古典和现代的分界不太可能是前几位说的流派之别，应该主要是以研究对象和方法为特征。就我的认识中，说到现代哲学一般是指哲学语言学转向以后依靠精密解析方法研究的哲学。但不知西方近古和近代哲学算不算古典哲学。我也不清楚这问题，但提醒搂主前几位的答案是不大可信的。
古典哲学比较难理解.现代哲学更难理解.
古代朴素唯物主义是直观的，自发的，缺乏理论的论证；近代形而上学物质主义唯物以自然为依据；马义哲学现代辩证唯物主义物质观，指出物质是客观存在的，是抽象的。
我想在古代的哲学里右包括儒家学，那些孟子，老子，孔子，道家学，而成的哲学。可谓是百家争鸣。
太多了，随便举些例子：1、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。 2、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。 3、横看成岭侧成峰，远近高低各不同 说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。 4、仁者见仁，智者见智 说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。5、流水不腐，户枢不蠹 说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。 6、刻舟求剑 是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。 7、人两次不能踏入同一条河 说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。 8、天行有常，不为饶存，不为桀亡。 意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括） 9、揠苗助长 说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。 10、劈柴不照纹，累死劈柴人 说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。 11、艰难困苦、玉汝于成 说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。 12、不谋全局者，不足谋一域 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。 13、一着不慎，满盘皆输 这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。 14、看相知命 违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。
古代哲学的定义和现化哲学的定义很难用几句说话讲清楚,到图书馆去埋头读书,将会收到丰厚的成果.
古代哲学是朴素唯物主义哲学，比较直观，缺乏足够的理论基础；现代哲学则是在朴素唯物主义的基础上；增加了辩证唯物主义观点，既尊重客观存在，又包含有相对抽象的理论。
古典哲学其实是朴素的唯物主义，不全面的，狭隘的，举个例子，它认为存在的东西就应该能被感知得到，但与事实不符；现代哲学比较接近马克思注意哲学，但是有很大的局限性，范围不够广；马克思注意哲学认为物质决定意识，意识反作用于物质，比较抽象，全面。
古代朴素唯物主义是直观的，自发的，缺乏理论的论证；近代形而上学物质主义唯物以自然为依据；马义哲学现代辩证唯物主义物质观，指出物质是客观存在的，是抽象的。