女子与小人经典语录

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女子与小人经典语录

确实不能得罪额!

女子与小人经典语句

孔子好坏,他說唯女子与小人难养也。 这句话意思是: 因为那个时候医疗设备简单,孕妇最容易难产去世.

无毒不丈夫~~~~~~~~~~唯男子歹毒也~~~~~哈哈~~~~~~~~~~~

'唯女子与小人难养也'----这是孔子的牢骚话,奋斗了一辈子也没娶到四房六妾~~~~~~~~~

孔子曰：唯女子与小人难养也！ 一点不假。 扔俺板砖的除了女子就是小人。 吼吼。

圣人的话，我们要鉴借 不过我还是喜欢养女人

虽然有歧视女性的嫌疑。但……然而凡事无绝对。你自己想想吧！

　　你们女生四肢不全，五官不正，你长的外形不准比例没打好，还没有进化完全，见过丑的，没见过这么丑的，你长的拖慢网速，你长的太耗内存，突破了人类的想象，长的很科幻,长的很抽象!乍一看挺丑，仔细一看更丑！还没有进化完全，长的象人真的难为你了，我从没见过长的这么有考古价值的。这个进化不完全的生命体,基因突变的外星人,幼稚园程度的高中生,先天蒙古症的青蛙头,圣母峰雪人的弃婴,化粪池堵塞的凶手,非洲人搞上黑猪的后裔,阴阳失调的黑猩猩,被诺亚方舟压过的河马,新火山喷发口,爱斯基摩人的耻辱,和蟑螂共存活的超个体,生命力腐烂的半植物,唾弃“名词的源头,每天退化三次的恐龙,人类历史上最强的废材,上帝失手摔下来的旧洗衣机,能思考的无脑袋生物,损毁亚洲同胞名声的祸害,祖先为之蒙羞的子孙,沉积千年的腐植质,科学家也不敢研究的原始物种,宇宙毁灭必备的原料,连半兽人都瞧不起你的半兽人,10倍石油浓度的沉积原料,被毁容的麦当劳叔叔,像你这种可恶的家伙只能演电视剧里的一陀粪,比不上路边被狗过洒尿的口香糖,连如花都美你10倍以上,找女朋友得去动物园甚至要离开地球,想要自杀只会有人劝你不要留下尸体以免污染环境,你摸过的键盘上连阿米吧原虫都活不下去,喷出来的口水比sars还致命,装可爱的话可以瞬间解决人口膨胀的问题,耍酷装帅的话人类就只得用无性生殖,白痴可以当你的老师,智障都可以教你说人话,只要你抬头臭氧层就会破洞,要移民火星是为了要离开你,如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆,去打仗的话子弹飞弹会忍不住向你飞,手榴弹看到你会自爆,别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有同样的威力,你去过的名胜全部变古迹,你去过的古迹会变成历史,18辈子都没干好事才会认识你,连丢进太阳都嫌不够环保。你长的很有创意，丑并不是你的本意，只是上帝和你发了个脾气，如果没有了你怎能衬托世界的美丽。　　大哥，把你脸上的分辨率调低点好吗

  论语里有这么一句话，成了打倒孔家店的罪证之一，但这句话到底是什么意思呢？这是值得商榷的。 　　原话是这样说的：子曰：唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。 　　“糟粕啊！我呼吁在座的各位同胞起来抗议！现在是什么时代了，大男人主义！这个保证是糟粕。  ”这种人啊！不读书、肤浅、忘祖，一切的很坏的批评都要加在他身上才足以显示他的罪过。 　　各位，读书要读得全啊！ 郭沫若先生曾经说：“古人好读书不求甚解，现在是不读书好求甚解。”孔子不是没有理由的说“唯女子与小人难养”，你要把整句读完，孔子接下来说：“近之者不逊，远之则怨。  ” “唯女子与小人难养也”女子是谁呢？有人说是女仆，其实不需要这样讲，女子就女子，一切的女人。有人说：“这样怎么可以？既然女子为一切女人，那么小人就不在男人范围了吗？”小人是男人，而男人中有多少是小人呢？有百分之九十九点九的男人都是小人，所以孔子不只是骂女人，也骂男人，他是一起骂的啊！所以女子不要太过生气，如果有男子说：“孔子说了‘唯女子与小人难养也’，你这女子啊，难养啊，你真是难以相处啊！”你就回答他：“孔子也说小人难养也。  ” “女子与小人难养”不是凭空说的， 只要稍微对女子好一点，亲近一点，她就拿鸡毛当令剑了，就恃宠而娇了，虎假虎威了，各种撒娇都来了，这叫“近之则不逊”，不再恭敬你了。你发现不对了，没大没小的，不识大体，这样不行。你开始疏远她，她就马上怨恨你，这是“远之则怨”，这个怨恨的程度有多种？我不知道，所有女子应该知道：“一哭、二闹、三上吊。  ” 那么小人呢？其怨恨起来就更糟糕了，小人原来是到处说你好话，现在到处说坏你，想尽办法把你拉下来，这叫小人的“怨”。这种人难道好养吗？所谓养就是跟他接近，让他在你的左右。因为女子、小人的心灵是“近之则不逊，远之则怨。”所以说她（他）是很难亲近，很难共事的。  请问，你要与这种人在一起吗？你要跟这种人共事吗？ 古代的女子没有接受过教育，她是附属的。女子没有独立的人格。没有独立的人格，近之她就以为得到靠山，远之她就没有安全感。这种必须有靠山才有安全感是女子的特色，尤其是古代没有受过教育的女人特色。 现在的女性，假如没有这个特色，你是一个独立的人格，你近之还是逊，远之不会怨，你就是一个女君子, 女君子就不是女子，也不是小人。  你有阳刚之气，你有大丈夫的风范，这种人孔子不会骂的，这种人是好养的。好养的意思是她有独立的人格，你跟她接近，把事情给她做，她也不会自作主张，胡作非为，恃宠而娇。你如果是疏远她，把她调到一个职位，她能够在每一个地方尽其本份，像这种人不是很好相处吗？从国家到企业，最难处理的是人事，人事最难处理是人的心情，你看老板们、领导们是多么的苦心焦虑地思虑人事关系，他会有多少精神来处理他的正经事啊！待人要待心，这种人就不必待她的心了，因为她的心地本来就是光明的。   所以，我们应该多读古文经典。如果人人都养成光明正大的人格，大家都很好相处，孔子也不会讲这句话。所以大家都要想一想，如果具备“近之则不逊，远之则怨”的态度，这种小人之心，你就要接受孔子的责备，接受孔子的启发。你自己的人格因此成长一点，成熟一点，这样，《论语》这一章对我们每一个人都很有意义。   现在我们搞清楚了，女人分两类，淑女和女子；男人分两类，君子与小人。 孔子这一打实在打得冤啊！ 。

孔子曰“惟女子与小人难养也”

这是中国五千年之历史箴言

女子，女儿也

小人，庶人也

不知辞义而作解

只能是辞不达意

著名史学者钱穆《论语新解》说

只有家里的妾侍和仆人最难养

你若和他们近了

他将不知有逊让

你若和他们远了

他便会怨恨你

典型的辞不达意

钱大教授沒大饿过饭

沒有小人吃饭之困难

所以体会不到“小人难养”

中国国学（周学）经典

除《孙子兵法》误解极少外

皆被鸿儒大师作糊涂误解

女子与小人确实难养

古代家庭生女儿叫“陪钱货”

出嫁必须为她们准备陪奁

我一忘年交生了十四个女子

好在他家境殷实

换作其他人就是凄惨鸟

女儿生得越多家庭境遇就越艰难

辛辛苦苦养十四年就成了“泼出去的水”

嫁到夫家伺候他人父母

从而形成了中国五千年“重男轻女”的思想

家国天下之家有困难国亦有困难

一个国家小人越多粮食供给就越艰难

从五千多年前的夏王朝

到1982年中国

小人吃饭问题都是个难题

靑少年代记忆中映像最深的

就是一周吃不上一次饱饭

所以非常理解毛主席关于吃饭的语录

所谓《论语》

就是以孔子为首弟子为辅的语录集

是颜回与孔鲤记录的讨论笔记

是士大夫（颜回除外）讨论辅君之道的语录

是士大夫替君子（国君）着想的观点

家国天下

从上古酋长到新中国领导人

小人难养就难在吃饭之难

取消吃饭定量后才解决了吃饭难之问题

所谓“近之则不逊，远之则怨”

常情常理啊

不论女子、小人

亲近了则出言不逊

不论女儿、百姓

疏远了则叽咕埋怨

所谓“女”字与“汝”字

都是武丁造字时的必造字

因为“女”字是曰常生活必用字

而“汝水”、“汝国”夏商就有

殷宗武丁不造“汝”字是不可能的

况且“尔”字也同时造出来了

民国以前的学者沒有《甲骨文辞典》

也沒有《金文辞典》

全靠汉人无奈之“训诂通假体系”来诠释经典

毋庸置疑“训诂通假体系”只能误解经典

所谓“女”通“汝”之说是历史缺憾

民国以后的人完全可以不屑一顾

周公夫人与夫君简书·汝坟 (2013-01-25 08:23:37)

标签： 历史文化

『引言』 东征三年春，周公夫人回父母之邦汝国省亲，一大早在汝河岸边

砍柳条，想着砍伐了两年的柳条，还不见夫君归来；怨气之下，回家就给夫

君写了这封简书。此简书经成王室大司乐谱曲后，题名为《汝坟》之乐歌。

其歌词考考译文如下： 汝河堤岸 砍伐行枚 未见夫君 心如朝饥 汝河堤岸 又伐柳枝 若见夫君 绝不离弃 鲂鱼红尾 王室碧辉 虽然碧辉 父母亲近

【札记】 《毛亨·诗序》曰：“道化行。”实之，周公夫人在夫君东征其间

回父母之邦孝敬二老，遵妇道也。回到父身边有父母看着，不回父母身边谁

看着、妇道何遵？说来周礼这一行为规范是谓封建意识，然自夏自今中国都

维系着封建意识，而“礼仪之邦”仅指先周和西周，东周初期开始礼崩乐坏

了。

所谓“条枚”，柳枝矣，行枚也。古今《诗经》诠释学家说了两千多年也未

说清楚，鄙人只好代劳了。几个月后（季秋时节）周公给夫人回信了，信中

特意回答了夫人的“伐枚、伐肄”之牢骚，其文有曰：“我身东归，我心西

悲；缝补裳衣，不再衔枚。”衔枚，周代陆军単兵装备，柳条截成一尺于伏

击战、夜袭战时衔在口中，防止发声暴露目标。至于古今诠释学家质疑周公

夫人是否“伐枚”，例如欧阳修曰：“伐枚非大夫夫人之事。”宋代大夫夫

人不做的事，周代大夫夫人就不做吗？三百篇中后妃劳作的事比比皆是，何

故无端生疑呢！

所谓“既见君子”，“若见君子”之义，何来“巳见”之义？《易经·既济》

中“既济”是“巳渡”之义？“既”一辞在周语中为“若”与“即”之辞义。

辞不达意，何以研究《诗经》？朱老夫子“至是乃见其君子之归”之解，实

在是不敢恭维。三百篇中的“既见”，皆为“即见”、“若见”之义。

所谓“鲂鱼赪尾”，鲤形目胭脂鱼科，俗称火烧鳊也。伐枊做枚之际正置三、

四月鱼类交配产卵之际也。所谓“王室如燬”，光明、光辉之辞义、句义，又

何来“王室被焚”之曲解呢？卫文公姓姫名燬，他父亲会取“焚”之义？周南

时期周王室未被焚记载，古人拉到商王室被焚、今人扯到幽王室被焚，这种乱

拉胡扯之解正如孔子斥曰：“面南墙而立！”

所谓“父母孔迩”，周公夫人的父母之邦汝国（河南汝州市）距镐京（河南西

安市）是比其夫君所在的豳国（陜西宁县）近得多。此简书作于东征三年春，因为第一年王六师自备銜枚出征，第二年春由后方的

女眷们“伐其条枚”支前；第三年春又“伐其条肆”支前。

来源：知乎

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