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小说中的卡门与社会的冲突是作为全文的背景和环境存在的，而卡门与何塞的对立和冲突，是具体的，也是导致两个人悲剧形成的原因。在他们的对立中，何塞曾一度向卡门妥协，并为她而背叛社会。 但是，最后他得不到卡门，又向社会投降。 并接受了道德和法律的审判和制裁。何塞与卡门的冲突是更深层的文明人与自然人的冲突。何塞本身是作为“文明人”而存在的，身上有文明人的一切特征，而卡门则处处显示出一种野蛮的原始特征，这与她的民族有关。 从作者对泼希米亚民族的描述中，我们可以得知，他们具有“游牧”民族的特征，“他们从不主张无神论，恰恰相反，他们所在地的宗教便是他们的宗教。 但一旦搬到别处，便改信别处的宗教。”他们并非没有信仰，而是他们的思想和行为都拒绝被固定化、规范化和辖域化，他们的思想和行为都有无拘无束的特征，在卡门的身上，表现为对自由的追求，无论是思想上，还是生活上。 她在面对生命和自由的选择中，毅然选择了后者，她的一生都在坚持追求自由生活的理想和信念。 正如她自己所说的，卡门永远是自由的，正所是谓的文明给自由套上了不自由的枷锁，但是作为文明人的何塞在剥夺卡门自由的同时，不但自己没有得到自由，而且造成为两个人的悲剧。 参考资料里的评论，关于资本主义那一段的分析，不敢苟同。 三，四，五段应该好好看看，此书已是5，6年前所读，所余印象只有卡门对个人自由追求的向往。如果写东西，想写深一点，可以往“个人主义”“自由主义”上靠。
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在梅里美的传世经典《卡门》中，原始强力与邪恶之美的结合达到了完美的极致! 小说中，女主人公卡门的美充满了邪性。“她笑的时候，谁都回神魂颠倒”，美色和她的巫术、狡诈一样是她的武器。她不择手段，蔑视和反抗来自社会和他人的任何束缚:“宁可把整个城市烧掉，也不愿坐一天牢。”与一起工作的女工一言不合，挥刀就在对方脸上画下一个十字。唐荷塞为了她成了强盗和杀人犯。他骂她是“妖精”，她也说自己是“魔鬼”，“不许我做什么我立刻就做。”她风流成性，情人无数，唐荷塞把她的情人杀了一个又一个。最后，她不再爱唐荷塞时，唐荷塞怎么哀求，甚至把厨刀来威胁也没有用，“作为罗姆，你有权杀掉你的罗密，但卡门永远是自由的。”他能死也绝不改口或求饶，连中两刀，“一声不吭地倒下了”。 梅里美笔下的主人公都有一个突出的共同点，他们都率性而一意孤行，表现为狂热激情的原始动力所支配，往往轻易地毁掉自己的梦想，自己所爱和希望，甚至轻易地毁掉自身，连命运也视同儿戏。
卡门这本书是本人最喜欢的中篇没有之一。梅里美这个作家很神奇，他与雨果，巴尔扎克都是同时代人，但却以十余种中长篇小说就可以与这几位大文豪齐名。仅就卡门来说，1845年发表就已经成为经典，两年之后的歌剧更是名扬天下。在文学界来说都是很少见的。（这里不得不说两句译名的问题，其实小说原名是Carmen，法语音译应为嘉尔曼。而“卡门”这个名字是来自歌剧，最初的译者应该不懂法语，这个名字不太适合一个吉普赛女郎但是莫名其妙的广为流传，所以卡门这个名字才沿用至今）其实读梅里美的小说是种不同的体验。如果你想知道有什么样的印象，可以用其中一段话来描述：（原谅我的懒）这种印象是很朦胧的，类似于小时候经常看的神话。正是因为这种基调和印象所以才能极具张力的把卡门以歌剧形式表现出来。梅里美笔下有两大美人，一是科西嘉姑娘高龙芭，一个是吉普赛姑娘卡门。与高龙芭野性的美不同，卡门的美带着一种邪性。“她笑的时候，谁见了都会神魂颠倒，”她狡诈会巫术又带绝色，我小时候觉得她一定会称霸武林（划掉）她用她的美将唐何塞变成了强盗和杀人犯。她爱他的时候，不择手段，当她不爱的时候，无论唐何塞怎么哀求，拔刀威胁也都然并卵。卡门绝不求饶，连说句假话应付都不愿意，她甚至可以做到身种两刀“一声未吭就倒下去。”卡门的我行我素，不择手段，蔑视和反抗来自他人或者束缚，拼了性命也要守护自己的自由，她具有毁坏的力量，毁掉梦想，爱情，希望，甚至可以轻易毁灭自身，生命也视同儿戏。这种显得惊世骇俗但却自然的毫无违和感。不得不说梅里美的高明。所以在歌剧中主人公卡门著名咏叹调《爱情像一只自由的小鸟》就是在说明卡门放荡不羁爱自由。卡门以超高的离婚率，邪性美，攻气质十足一直是我内心女神Top.1。是我向往但无法成为的人。写到这里好像觉得一直文不对题写了一堆废话（……）如果题主只是字面意思可以请看第三段括号内文字，如果是想理解歌剧卡门大概写了什么，那顺序就是：美人攻出现-美人攻勾引唐娘娘-唐娘娘中招-中间省略好多好多事-美人有新欢了美人要翻其他牌子了，唐娘娘不干然后就杀了美人攻了。如果是想理解卡门这部作品，那希望我所说的对你有所帮助。以上。