楞严经中经典语录解析

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楞严经中经典语句解析

我虽学佛多年，不过至今没有读完楞严，现在就文解文，不是真正的解读，仅供参考。 八者 见习交明 第八，是由于自我见解上的执取行为而产生的错误认识 如萨迦耶 见戒禁取 比如萨迦耶外道，因为执著于各种禁戒见解而产生错误的执著心 邪悟诸业 发于违拒 出生相反 因为错误地理解和证明，执著于错误的理论，所以产生种种错误的影响和后果，导致因为出于事事都以相反和固执的、抗拒的态度去认识，所以出现种种反复。

其实你的问题本身就是答案。

既然不知道适不适合开始听楞严经，自然这么多回答就不知道该听谁的。

前两天看到阿姜查尊者开示的一句话：“如有有什么事是确定的，那就是一切都是不确定的。”

初学者要懂自己的目的，怎么开始都可以，听不听都行，没有什么适不适合。

你当下能听得下去，就适合你，你就把这个东西吸收了。

按照常理，应该略读佛学史，了解认识佛教。而后四念处、八正道就是最快、最准确的路线。一本《杂阿含经》就够用了。

但是有的人看这个就打瞌睡，就看不下去，自然机教不契，最快的路线就成了最慢的了。

所以哪个当下你能使得上劲你就看，就学，都没差。

有些人看《地藏经》一辈子没看明白，当神话小说了，有些人看一眼就得无分别智了。

所以没有什么最适合的方法，也没有什么最标准的方法。

这个世界上讲经说法的人太多了，每个都可以跟着学，学外道、学佛棍、魔道也无碍。

如果你能跟一个外道跟一辈子，说明他的道适合你，就是你所求的，机教相契也就没啥可说的。

否则你把他那点东西琢磨明白了，自然就不愿意跟着他了。佛陀也这么过来的。

如果你想成佛，自然也需要学外道，以后接引外道就更容易，多走弯路也没事，经验多了，以后他什么情况你就都明白，分分钟给他接引过来。

这个世界上，每个人说话都有其立场和发心。

不要去分别，起嗔怒心，厌恶心，贪爱心，痴迷心，要去洞彻他为什么那么说，他要达到什么目的。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

但自无心于万物，何妨万物常围绕，你本就是如如不动的真佛。

最后再说几句，你要愿意接受，你也就不是个初学者了。

一、佛陀是个觉悟的凡人，并不会什么万千变化。证果、菩萨都是在形容凡人觉悟的状态。人就是人，不会变成奥特曼。会飞的，都在电视里。会变的，是魔术师。

二、不要有门户之见，贤圣的教导都远比我们智慧。希腊三哲、西方哲学家、科学家、东方的儒学、道教都是了不起的人类文明。不要排斥。你若要达到释迦牟尼佛的成就，这一切你都可以学。你要引导一个科学家，你就必须会点科学。当然能达到比肩释迦牟尼的成就，几乎所有人一出生就不具备这样的条件。这也是为什么未来佛是无量劫后的弥勒佛。

释迦牟尼佛对人类的影响到现在已经三千余年了（南传两千余年）。那假设现在出来个人，成就佛陀的智慧，但是要比肩释迦牟尼佛的影响自然也是N千年之后的事。

三、佛教到每个地方都要因机设教，就好像社会主义到中国就是特色社会主义。汉传佛教当然也是中特佛，南传是南特佛，藏传是藏特佛。佛法或是一种思想文化到某一个地方，必须融合这个地方的文化语言、人民风情。才能够弘扬开。

四、新文化运动之后，汉传经典后辈人已经很难读懂了，一个是因为文字障碍，另一个主要是时代障碍。从清朝到如今，中国过度的太快，国民的人生观、价值观、世界观有着本质的区别。

五、三世，是指过去、未来、现在而非前生、现生、来生。因果也不是民间流传的因果。

六、神通悉自具足。诸如坊间有流传哪个修行人能知人过去生，未来生的。

你要明白这其中的意思，不要误解为：“他一眼能看你前生，来生。”也不要去反驳，因为你没那个能力。有时候是为了因机设教，方便说。因为有些人就信这个。

佛能知人，过去、未来。讲的是观察缘起，破了我见，得无分别智的事，不是能看人未来。

如果人的未来是可以看的，那么未来就是确定的，这就与诸行无常相违背。

其余略过……

七、学佛改变的是心，心能转境，转境无碍，则登峰造极。当然，身心是相互影响的。学佛的成就是获得了智慧，懂得了运用智慧去帮助众生，帮助他人生活更好，并不能直接改变现实世界。

八、无论你悟了什么境界，都要懂得回归当下，当下就是实相。

九、我说的都是你看得见，摸得着的话，你当下就能自证。很多人学了佛，反而不相信现实了，这是走向邪道。

十、这里我并不是反驳六道轮回，六道轮回谁也看不见，拿不出来。也不是民间理解的那样。这只有实修的人明白其中的关窍。

…… ……

就先这样吧！若有问题，可以追问。