江觉迟 酥油 经典语录,什么是酥油,酥油饼

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江觉迟 酥油 经典语录

我要为自己在这本书上所花的每一分钟默哀。

“江觉迟，藏名扎西梅朵，安徽桐城人，1974年出生于书香世家，祖父和父亲均从事教育工作，都留有著作。受家庭影响，从小酷爱写作。”

有好的家庭氛围并且从小写作，重点还是自己“酷爱”不是被逼的，到了30多岁时文笔居然还是这样，可见的确没什么写作天赋了。当然，如果仅仅文笔不好，我也不会想要吐槽，遣词造句能力跟不上，就老老实实把话说好，把故事讲完，实在受不了深度不够却又强作深沉使文章显得矫揉造作，还顺便有意识地把自己塑造成拯救西藏孤儿的圣女。

作者在西藏的工作相当值得倾佩，自己都可能做不到在她所描写的艰苦环境中生活这么久。但是这种水平还是尽量别写书了，倒人胃口事小，浪费别人时间就不太道德了，还是多想想怎么样做好自己的工作吧。

不过我要感谢这本书，治好了我“只要开始看再难看也要硬着头皮看下去”的臭毛病。从Kindle上删去这本书之后，啊，世界好干净。

事实证明，作家真不是谁都能当的，只可惜被水平也不咋地的朋友捧高了之后，再想认清自己几斤几两好像也并不是件容易的事。

酥油江觉迟

一本三十万字的小说，作者是个叫江觉迟的女子。封面是西藏特有的蓝天白云，但嵌在其中的藏族孩子的身影，却暗示它有另外不寻常的故事。于是展开来读，看一个汉地女子，如何一点点成为酥油女子。看她如何住进被雨打湿的帐篷，忍住生理的不适，喝下那口酥油茶，嚼进能看到毛发的牦牛肉，想吐又不敢……
一些记忆因此被唤醒了。她入藏支教的宁玛草原，据说在川藏线的深处。去年八月，我曾和写《格萨尔王》的阿来行走在川藏线上，高原的花、高原的风光如此地让我迷恋，但我并没有因此爱上酥油糌粑——事实是，每顿餐饭，我都只捡最稀有的土豆蔬菜吃，而对着牦牛肉直皱眉。返回康定，我四处遍寻咖啡馆，想摆脱无处不在的酥油糌粑味儿。
有这样的体验，我特别能体会这个汉地女子，入藏时所要迈过的饮食坎儿。这和热爱与嫌恶无关，纯粹是生理身体之事。而她显然比我难，我可以逃避不吃，因我终是个过客。而她不能，她需要当地人接纳、理解，并帮忙，一起完成那个救助孤儿上学的计划。说学校并不是现成的学校，桌子板凳和学习用具都要师生一起想办法。而学生，也不是齐茬茬地等在那里，他们需要她一个个去找，从大山深处，穿过森林湖泊，穿过不信任的藏民眼神，并努力说服他们。
这是一个近乎与外面文明隔绝之地，从城镇到这里，要骑马、坐拖拉机，用上各种的交通工具。
冬天，从来没有人告诉我们，那里的冬天是那么严峻。雪一尺一尺地下，人要无时无刻地清雪，连几岁的孩子都得投入这场战斗，否则学校都会被埋掉，食物几近断绝、衣物几近断绝，人的手生冻疮，已是应有之义。那里，还有泥石流、雪崩，走森林会迷路，在河里洗衣，正洗着，浪头会突然打来，把你卷走……
共同对抗这些的，是一个汉地的年轻女子，和一群大小不一的藏族孩子。或许还有一份爱情，在这个女子和一个叫月光的藏族青年之间暗存，但它的作用，似乎只够来对付这里的贫穷与严酷。有一种差异始终存在，那或者叫爱与信仰的不能统一。总之，当这个已经改名叫梅朵的汉族女子，对着一个猝然离逝的普通生命表达她的痛惋与不甘时，那个叫月光的藏族青年，觉得喇嘛们的超度已经为这个生命弥补了一切。他们的爱情，终于在最后，变成一个僧人与一个俗家女子的默默相对。
特蕾莎修女说：爱，直至成伤。我在这本书中感觉到了。它一点一点从心里漫起来，如那里春天的河水一样浸凉，也像那里密林的荆棘一般裹挟着人动弹不得。第三章已经是她回了内地，却没想到那种生命之疼，竟然扯得人心更加难受。伤，其实来自于她虽然已经站在安全的低地，却无法将灵魂也安置到这里。她去医病、她去与人谈生意，她所有的努力都是为这个孤儿学校化缘，筹资金，但她仍然无法按照低地的习惯性做法行事。她注定魂不守舍，在内地与高原之间，直到在高原，与恋人变成咫尺天涯的永绝。更为心痛的是，那些她曾照管教育过的孩子，有很多入了寺院。在她返回内地治病化缘、困顿而无着的情况下，这成为他们惟一的选择。但是，这难道是她苦心几年要达成的吗？
让我们一起读《酥油》，一起感动

什么是酥油

酥油饼

  一本三十万字的小说，作者是个叫江觉迟的女子。封面是西藏特有的蓝天白云，但嵌在其中的藏族孩子的身影，却暗示它有另外不寻常的故事。于是展开来读，看一个汉地女子，如何一点点成为酥油女子。看她如何住进被雨打湿的帐篷，忍住生理的不适，喝下那口酥油茶，嚼进能看到毛发的牦牛肉，想吐又不敢…… 一些记忆因此被唤醒了。  她入藏支教的宁玛草原，据说在川藏线的深处。去年八月，我曾和写《格萨尔王》的阿来行走在川藏线上，高原的花、高原的风光如此地让我迷恋，但我并没有因此爱上酥油糌粑——事实是，每顿餐饭，我都只捡最稀有的土豆蔬菜吃，而对着牦牛肉直皱眉。返回康定，我四处遍寻咖啡馆，想摆脱无处不在的酥油糌粑味儿。   有这样的体验，我特别能体会这个汉地女子，入藏时所要迈过的饮食坎儿。这和热爱与嫌恶无关，纯粹是生理身体之事。而她显然比我难，我可以逃避不吃，因我终是个过客。而她不能，她需要当地人接纳、理解，并帮忙，一起完成那个救助孤儿上学的计划。  说学校并不是现成的学校，桌子板凳和学习用具都要师生一起想办法。而学生，也不是齐茬茬地等在那里，他们需要她一个个去找，从大山深处，穿过森林湖泊，穿过不信任的藏民眼神，并努力说服他们。 这是一个近乎与外面文明隔绝之地，从城镇到这里，要骑马、坐拖拉机，用上各种的交通工具。   冬天，从来没有人告诉我们，那里的冬天是那么严峻。雪一尺一尺地下，人要无时无刻地清雪，连几岁的孩子都得投入这场战斗，否则学校都会被埋掉，食物几近断绝、衣物几近断绝，人的手生冻疮，已是应有之义。那里，还有泥石流、雪崩，走森林会迷路，在河里洗衣，正洗着，浪头会突然打来，把你卷走…… 共同对抗这些的，是一个汉地的年轻女子，和一群大小不一的藏族孩子。  或许还有一份爱情，在这个女子和一个叫月光的藏族青年之间暗存，但它的作用，似乎只够来对付这里的贫穷与严酷。有一种差异始终存在，那或者叫爱与信仰的不能统一。总之，当这个已经改名叫梅朵的汉族女子，对着一个猝然离逝的普通生命表达她的痛惋与不甘时，那个叫月光的藏族青年，觉得喇嘛们的超度已经为这个生命弥补了一切。  他们的爱情，终于在最后，变成一个僧人与一个俗家女子的默默相对。 特蕾莎修女说：爱，直至成伤。我在这本书中感觉到了。它一点一点从心里漫起来，如那里春天的河水一样浸凉，也像那里密林的荆棘一般裹挟着人动弹不得。  第三章已经是她回了内地，却没想到那种生命之疼，竟然扯得人心更加难受。伤，其实来自于她虽然已经站在安全的低地，却无法将灵魂也安置到这里。她去医病、她去与人谈生意，她所有的努力都是为这个孤儿学校化缘，筹资金，但她仍然无法按照低地的习惯性做法行事。    她注定魂不守舍，在内地与高原之间，直到在高原，与恋人变成咫尺天涯的永绝。更为心痛的是，那些她曾照管教育过的孩子，有很多入了寺院。在她返回内地治病化缘、困顿而无着的情况下，这成为他们惟一的选择。但是，这难道是她苦心几年要达成的吗？ 让我们一起读《酥油》，一起感动。

酥油。

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