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荒原艾略特经典语录
花了很多时间整理，差不多全了，请尊重原创…… 艾略特引用大量的典故（作者引用36个作家、56部作品和6种外文）、腓尼基水手与商人的意象（43－59，312），渔王的意象（189－190，424－433），罗马神话中的狄安娜与阿格坦思意象（196－200），寻找圣杯的意象（378－395）， 圣杯是耶稣在最后的晚餐上用过的酒杯,他当时举杯对门徒们说:“这是我的血,为赎众人的罪而流出来。”耶稣罹难时,他的门徒就用这个杯子接他的血。后来,这个杯子变成了圣物,只要放进水,杯中就会出现一条银鱼,而且取出之后还会自动再出现一条,取之不尽。不过,只有最圣洁的童贞骑士,才能在历尽艰险之后找到圣杯。等等。 基督教经典《圣经》中的荒原意象（20－30，331－359，322－330），佛教经典《佛经》中的火诫涅盘意象（302－305），古罗马诗人维吉尔的《伊尼德》和奥维尔的《变形记》以及英国诗人弥尔顿的《失乐园》中有关苦难与升华的意象（92－110，203－206），中古基督教哲学家圣奥古斯丁的《独语录》中的迦太基人意象（301），中古诗人但丁的《神曲》中的炼狱意象（293－296），莎士比亚的《暴风雨》（48）和《安东尼与克里奥佩特拉》（77）以及波德莱尔Charles Baudelaire的《恶之花》（76）中有关享受与纵乐的意象，等等。 以下是文中一些典故的出处： 序言：古罗马佩特罗尼斯《风流韵事记》 西比尔向主神奥丁预言了奥丁的双生子“光明”将被“黑暗”所扼杀之后,表示:“我要死。” 第一节前几行：乔叟《坎特伯雷故事集》序诗中最开头的几行诗：“当四月的甘露渗透了三月枯竭的根须，沐灌了丝丝茎络，触动了生机，使枝头涌现出花蕾” “玛丽”： 1913年版，玛丽•拉里希伯爵夫人，前奥地利女王的侄女 的回忆录，My past “人子啊，你说不出……”《旧约以西节书》中写道“他对我说，人子啊，你站起来，我要和你说话。”又写道“在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎，你们的目像被砍倒，你们的工作被毁灭。” “枯死的树没有遮荫。蟋蟀的声音也不使人放心，”：《旧约•传道书》说“人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都泼掉，人归他永远的家，吊丧的在街上片来” “这块红石下有影子，（请走进这块红石下的影子）”：《旧约•以赛亚书》“必有一个人象避风所和避雨的隐密处，又象河流在干旱地，象大盘石的影响子在疲乏之地。” “风吹得很轻快， 吹送我回家去， 爱尔兰的小孩，……”：瓦格纳的歌剧《特利斯坦和伊索尔德》(Tristan and Isolde)里一位水手所唱的情歌，特利斯坦是一位正直勇敢的骑士,在替自己的叔父康沃尔国王迎娶新娘伊索尔德时,两人误喝了“爱的迷药”,双双陷入爱河,不能自拔,最终导致了一场悲剧 “马丹梭梭屈里士，著名的女相士”：“千里眼”即是赫胥黎Huxley小说《铝黄》(Crome Yellow)中的一段幽默描写 “一副恶毒的纸牌”：古埃及塔罗牌卜算和预测尼罗河水的涨落 ，杰西" L"韦斯顿的《从仪式到传奇》（Jessie L. Weston, From Ritual to Romance）, 其中有关“圣杯”（Holy Grail）的传说 “那淹死了的腓尼基水手， （这些珍珠就是他的眼睛，看！） ”： 莎士比亚《暴风雨》(The Tempest) “飘渺的城”：象征主义先驱波德莱尔《恶之花》中巴黎:“这拥挤的城,充满了迷梦的城/鬼魂在大白天也抓过路的人。 “一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数是那么多， 我没想到死亡毁坏了这许多人”： 但丁《地狱篇》 “叫这狗熊星走远吧，它是人们的朋友，不然它会用它的爪子再把它挖掘出来！”：魏斯特Webster的《白魔鬼》(the Dirge in the White Devil) “对弈”：标题出自Thomas Milton的剧本A Game of Chess，但指的是另一剧本《女人提防女人》(Women Beware Women)的诱奸情节，佛罗棱司公爵爱上了卞安格,让卞的邻居把卞的婆婆骗去下棋,公爵趁机同卞安格私会 前几行： 莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》 “又把烟缕掷上镶板的房顶”：Vilgil的史诗《伊利亚特》 “那古旧的壁炉架上展现着一幅 犹如开窗所见的田野景物，”：Milton 《失乐园》(the Lost Paradise)夏娃 “那是翡绿眉拉变了形”：古罗马大诗人奥维德短篇故事集《变形记》中“翡绿眉拉”变成夜莺的故事 “可爱的太太们，明天见，明天见。”： 《哈姆莱特》中哈姆莱特女友奥菲利亚死前的话“明天见，太太们……明天见，明天见 火诫 “火诫”乃是佛教教义，是佛祖劝诫门徒弃绝欲火，过圣洁的生活。古印度的《吠陀经》 所谓“火”在这里有两重含义：①欲火，指各种欲望的总和。②涅盘之火，指火使不洁之身净化，在死亡中重生 “仙女们已经走了。可爱的泰晤士，轻轻地流，等我唱完了歌。……伊丽莎白与莱斯特”： 斯宾塞《结婚曲》 “在莱芒湖畔我坐下来饮泣”：1.詹姆斯"弗雷泽的《金枝》（在渔王传说中，渔王的行为皆代表当时生产的状况，渔王如果喜笑颜开，那么世界万物一定繁荣昌盛，而今在水边哭泣，表明渔王生命力衰竭 2. 瓦格纳歌剧《尼伯龙根的指环》。矮神弃绝爱情,盗走了莱茵河的黄金宝藏,带来了的灾难,主神沃丹和人结合的后代们为纯洁爱情而牺牲,以血和生命的代价赎回了爱,黄金宝藏也重归莱茵河中。 “可是在我身后的冷风里我听见 白骨碰白骨的声音，慝笑从耳旁传开去。”： 戴伊的《蜜蜂会议》。希腊神话中阿格坦恩是一个猎手,无意中撞见狩猎女神阿坦米斯沐浴,被女神变成一只公鹿,并被女神的猎犬撕成了碎片。 “想到国王我那兄弟的沉舟 又想到在他之前的国王，我父亲的死亡。”: Shakespeare的《暴风雨》里安东尼奥靠着那不勒斯王的帮助,驱逐了自己的哥哥米兰公爵,篡夺了爵位。公爵和女儿米兰达漂流到一座海岛上,后来,他用仙术把安东尼奥的航船卷入了暴风雨,船上的安东尼奥、那不勒斯王及斐迪王子各自逃散,并以为对方都已经死去。其实是一场虚惊。当斐迪王子与米兰达真诚相爱,人们以宽恕和解与爱代替了仇恨 "她们在苏打水里洗脚 啊这些孩子们的声音，在教堂里歌唱！”：魏尔伦 “受到这样的强暴。 铁卢”：（翡绿眉拉的姐夫） “我，帖瑞西士，虽然瞎了眼，在两次生命中颤动，”：奥维德《变形记》中两次因蛇而变性的帖瑞西士，两次目睹过两条大蟒的的交媾，并由于不小心触怒它们而先变为女人后又恢复男身 “我，那曾在底比斯的墙下坐过的”：（古希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯）俄狄浦斯王由于命运的捉弄,弑父娶母,导致神的惩罚,国土底比斯变成了荒原 “于是我到迦太基来了 烧啊烧啊烧啊烧啊”：中世纪教父奥古斯丁的Confession "腓尼基人弗莱巴斯，死了已两星期": Shakespeare《 The Tempest》腓尼基水手年轻时与一个女孩相好又背信弃义的抛弃了她，死神用海水吞没了他 雷霆的话 : 耶稣去埃摩司途中，寻找圣杯的武士走向“危险之堂”时的情景加上东欧的式微 “谁是那个总是走在你身旁的第三人……裹着棕黄色的大衣，罩着头 ”：耶稣受难 “有一个空的教堂，仅仅是风的家”：骑士寻找圣杯,须通过一座凶险的教堂 “DA Datta”： 印度佛教里的三条戒律：Da/Datta即克制、舍予、同情 “垂钓，背后是那片干旱的平原”：渔王这主繁殖的神也只能在死水里垂钓 “伦敦桥塌下来了塌下来了塌下来了”：《伦敦桥塌了》(英国民歌) “我什么时候才能象燕子——啊，燕子，燕子”：翡绿眉拉的姐姐变成燕子（贞洁） “希罗尼母又发疯了”：希罗尼母的爱子由于遭人嫉妒而被杀害，她因为悲痛而变的如痴如狂，天天梦到儿子，要为他复仇。恰好仇人请她演戏欢宴国王，他们设计了她儿子怨死的故事，并请仇人参加演出而趁机杀了他们。 舍己为人。同情。克制。 “舍予、同情、克制”是在东方文化《奥义书》中寻找到的治疗西方人精神迷乱的最好药方 平安。平安 平安。 印度优波尼沙土经文：Shantih Shantih Shantih/意即出人意料的平安。
荒原艾略特经典语句
花了很多时间整理，差不多全了，请尊重原创……
艾略特引用大量的典故（作者引用36个作家、56部作品和6种外文）、腓尼基水手与商人的意象（43－59，312），渔王的意象（189－190，424－433），罗马神话中的狄安娜与阿格坦思意象（196－200），寻找圣杯的意象（378－395），
圣杯是耶稣在最后的晚餐上用过的酒杯,他当时举杯对门徒们说:“这是我的血,为赎众人的罪而流出来。”耶稣罹难时,他的门徒就用这个杯子接他的血。后来,这个杯子变成了圣物,只要放进水,杯中就会出现一条银鱼,而且取出之后还会自动再出现一条,取之不尽。不过,只有最圣洁的童贞骑士,才能在历尽艰险之后找到圣杯。等等。
基督教经典《圣经》中的荒原意象（20－30，331－359，322－330），佛教经典《佛经》中的火诫涅盘意象（302－305），古罗马诗人维吉尔的《伊尼德》和奥维尔的《变形记》以及英国诗人弥尔顿的《失乐园》中有关苦难与升华的意象（92－110，203－206），中古基督教哲学家圣奥古斯丁的《独语录》中的迦太基人意象（301），中古诗人但丁的《神曲》中的炼狱意象（293－296），莎士比亚的《暴风雨》（48）和《安东尼与克里奥佩特拉》（77）以及波德莱尔Charles Baudelaire的《恶之花》（76）中有关享受与纵乐的意象，等等。
以下是文中一些典故的出处：
序言：古罗马佩特罗尼斯《风流韵事记》 西比尔向主神奥丁预言了奥丁的双生子“光明”将被“黑暗”所扼杀之后,表示:“我要死。”
第一节前几行：乔叟《坎特伯雷故事集》序诗中最开头的几行诗：“当四月的甘露渗透了三月枯竭的根须，沐灌了丝丝茎络，触动了生机，使枝头涌现出花蕾”
“玛丽”： 1913年版，玛丽•拉里希伯爵夫人，前奥地利女王的侄女
的回忆录，My past
“人子啊，你说不出……”《旧约以西节书》中写道“他对我说，人子啊，你站起来，我要和你说话。”又写道“在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎，你们的目像被砍倒，你们的工作被毁灭。”
“枯死的树没有遮荫。蟋蟀的声音也不使人放心，”：《旧约•传道书》说“人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都泼掉，人归他永远的家，吊丧的在街上片来”
“这块红石下有影子，（请走进这块红石下的影子）”：《旧约•以赛亚书》“必有一个人象避风所和避雨的隐密处，又象河流在干旱地，象大盘石的影响子在疲乏之地。”
“风吹得很轻快，
吹送我回家去，
爱尔兰的小孩，……”：瓦格纳的歌剧《特利斯坦和伊索尔德》(Tristan and Isolde)里一位水手所唱的情歌，特利斯坦是一位正直勇敢的骑士,在替自己的叔父康沃尔国王迎娶新娘伊索尔德时,两人误喝了“爱的迷药”,双双陷入爱河,不能自拔,最终导致了一场悲剧
“马丹梭梭屈里士，著名的女相士”：“千里眼”即是赫胥黎Huxley小说《铝黄》(Crome Yellow)中的一段幽默描写
“一副恶毒的纸牌”：古埃及塔罗牌卜算和预测尼罗河水的涨落 ，杰西" L"韦斯顿的《从仪式到传奇》（Jessie L. Weston, From Ritual to Romance）, 其中有关“圣杯”（Holy Grail）的传说
“那淹死了的腓尼基水手，
（这些珍珠就是他的眼睛，看！） ”： 莎士比亚《暴风雨》(The Tempest)
“飘渺的城”：象征主义先驱波德莱尔《恶之花》中巴黎:“这拥挤的城,充满了迷梦的城/鬼魂在大白天也抓过路的人。
“一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数是那么多，
我没想到死亡毁坏了这许多人”： 但丁《地狱篇》
“叫这狗熊星走远吧，它是人们的朋友，不然它会用它的爪子再把它挖掘出来！”：魏斯特Webster的《白魔鬼》(the Dirge in the White Devil)
“对弈”：标题出自Thomas Milton的剧本A Game of Chess，但指的是另一剧本《女人提防女人》(Women Beware Women)的诱奸情节，佛罗棱司公爵爱上了卞安格,让卞的邻居把卞的婆婆骗去下棋,公爵趁机同卞安格私会
前几行： 莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》
“又把烟缕掷上镶板的房顶”：Vilgil的史诗《伊利亚特》
“那古旧的壁炉架上展现着一幅
犹如开窗所见的田野景物，”：Milton 《失乐园》(the Lost Paradise)夏娃
“那是翡绿眉拉变了形”：古罗马大诗人奥维德短篇故事集《变形记》中“翡绿眉拉”变成夜莺的故事
“可爱的太太们，明天见，明天见。”： 《哈姆莱特》中哈姆莱特女友奥菲利亚死前的话“明天见，太太们……明天见，明天见
火诫
“火诫”乃是佛教教义，是佛祖劝诫门徒弃绝欲火，过圣洁的生活。古印度的《吠陀经》 所谓“火”在这里有两重含义：①欲火，指各种欲望的总和。②涅盘之火，指火使不洁之身净化，在死亡中重生
“仙女们已经走了。可爱的泰晤士，轻轻地流，等我唱完了歌。……伊丽莎白与莱斯特”： 斯宾塞《结婚曲》
“在莱芒湖畔我坐下来饮泣”：1.詹姆斯"弗雷泽的《金枝》（在渔王传说中，渔王的行为皆代表当时生产的状况，渔王如果喜笑颜开，那么世界万物一定繁荣昌盛，而今在水边哭泣，表明渔王生命力衰竭
2. 瓦格纳歌剧《尼伯龙根的指环》。矮神弃绝爱情,盗走了莱茵河的黄金宝藏,带来了的灾难,主神沃丹和人结合的后代们为纯洁爱情而牺牲,以血和生命的代价赎回了爱,黄金宝藏也重归莱茵河中。
“可是在我身后的冷风里我听见
白骨碰白骨的声音，慝笑从耳旁传开去。”： 戴伊的《蜜蜂会议》。希腊神话中阿格坦恩是一个猎手,无意中撞见狩猎女神阿坦米斯沐浴,被女神变成一只公鹿,并被女神的猎犬撕成了碎片。
“想到国王我那兄弟的沉舟
又想到在他之前的国王，我父亲的死亡。”: Shakespeare的《暴风雨》里安东尼奥靠着那不勒斯王的帮助,驱逐了自己的哥哥米兰公爵,篡夺了爵位。公爵和女儿米兰达漂流到一座海岛上,后来,他用仙术把安东尼奥的航船卷入了暴风雨,船上的安东尼奥、那不勒斯王及斐迪王子各自逃散,并以为对方都已经死去。其实是一场虚惊。当斐迪王子与米兰达真诚相爱,人们以宽恕和解与爱代替了仇恨
"她们在苏打水里洗脚 啊这些孩子们的声音，在教堂里歌唱！”：魏尔伦
“受到这样的强暴。 铁卢”：（翡绿眉拉的姐夫）
“我，帖瑞西士，虽然瞎了眼，在两次生命中颤动，”：奥维德《变形记》中两次因蛇而变性的帖瑞西士，两次目睹过两条大蟒的的交媾，并由于不小心触怒它们而先变为女人后又恢复男身
“我，那曾在底比斯的墙下坐过的”：（古希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯）俄狄浦斯王由于命运的捉弄,弑父娶母,导致神的惩罚,国土底比斯变成了荒原
“于是我到迦太基来了 烧啊烧啊烧啊烧啊”：中世纪教父奥古斯丁的Confession
"腓尼基人弗莱巴斯，死了已两星期": Shakespeare《 The Tempest》腓尼基水手年轻时与一个女孩相好又背信弃义的抛弃了她，死神用海水吞没了他
雷霆的话 :
耶稣去埃摩司途中，寻找圣杯的武士走向“危险之堂”时的情景加上东欧的式微
“谁是那个总是走在你身旁的第三人……裹着棕黄色的大衣，罩着头 ”：耶稣受难
“有一个空的教堂，仅仅是风的家”：骑士寻找圣杯,须通过一座凶险的教堂
“DA Datta”： 印度佛教里的三条戒律：Da/Datta即克制、舍予、同情
“垂钓，背后是那片干旱的平原”：渔王这主繁殖的神也只能在死水里垂钓
“伦敦桥塌下来了塌下来了塌下来了”：《伦敦桥塌了》(英国民歌)
“我什么时候才能象燕子——啊，燕子，燕子”：翡绿眉拉的姐姐变成燕子（贞洁）
“希罗尼母又发疯了”：希罗尼母的爱子由于遭人嫉妒而被杀害，她因为悲痛而变的如痴如狂，天天梦到儿子，要为他复仇。恰好仇人请她演戏欢宴国王，他们设计了她儿子怨死的故事，并请仇人参加演出而趁机杀了他们。
舍己为人。同情。克制。
“舍予、同情、克制”是在东方文化《奥义书》中寻找到的治疗西方人精神迷乱的最好药方
平安。平安 平安。
印度优波尼沙土经文：Shantih Shantih Shantih/意即出人意料的平安。
各大资源网站都没有下载。 你只有买书或去拷贝。 司马中原（1933年2月2日－），中国江苏人，生于南京。本名吴延玫，笔名司马中原。著名作家。1933年出生于淮阴区渔沟镇。1949年去台，六七十年代发表出版了大批小说，长篇有：《狂风沙》、《荒原》、《魔夜》、《骤雨》等，中篇有《山灵》、《雷神》、《霸头》等。
《荒原》是现代英美诗歌的里程碑，是象征主义文学中最有代表性的作品，是艾略特的成名作和影响最深远的作品。
第一章《死者的葬仪》，将西方社会描绘为万物萧瑟，生机寂灭的荒原。起首几句便流露出诗人深深的痛苦和无尽的失望和悲哀。春天原本该万物复苏，生意盎然，而在诗人的笔下，现代文明的象征―――伦敦却是一片枯萎的荒原。在这没有生气的栖息之所，人不生不死，虽生犹死，心中唯有幻灭和绝望，眼前的世界只泛滥着海一样的情欲。在这令人窒息的现实中充斥着庸俗卑下的人欲，死亡的阴云浓浓地罩在了西方世界的上空，人们在浑浑噩噩之中走向死亡。诗人把现实社会比作地狱，现代人视为没有灵魂的幽灵。
第二章《对弈》。用维吉尔的《伊尼特》、奥维德的《变形记》和莎士比亚的《安东尼与克里奥佩特拉》这些作品中描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与现实低层社会卑鄙龌龊的肉体交易叠映，突出表现精神枯萎，道德堕落的现代生活。物别是《变形记》中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯强奸杀死后变为莺夜＝典故的引用，自然有力地表达了诗歌深刻的主题。对弈即争斗，象征现代人的勾心斗角，用古代的暴行和现代的罪恶相比较。艾略特认为，现代人重复着古代的人罪恶，世界放纵兽欲，人们成了丧失人性的行尸走肉，说他们“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光。”
第三章《火诫》。表现伦敦这现代荒原上庸俗、肮脏、罪恶的生活：圣洁的教堂赞歌中，世界重复着铁卢的兽行；明亮的月光下，母女登俩干着卖淫行径；昏黄的浓雾中，商人为金钱而奔走；精神空虚的青年男女在苟合中打发光阴；人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河。在诗人看来，情欲之火毁灭了人性也毁灭了大自然，造成了这个“乌有和乌有联结在一起的现实”。他向佛陀吁请，要让焚烧物的火来扫尽情欲，拯救人类：“烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我拯拔出来/主啊你拯拔/烧啊”。
第四章《水里的死亡》。通共只有10行，行行都是含义深刻的象征，有人说它象征的内容抵得过但丁的一部《炼狱》。人在欲海中死去，死去后忘掉生前的一切，让他静静地在死亡的欲海中反思。艾略特笔下的海既是情欲的象征，它夺去了人的生命，又是炼狱，它让人认清自己生前的罪恶。实际上艾略特是要现代人正视自己的罪恶，洗涮自己的灵魂。
第五章《雷霆的话》。重新回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题。诗的起首用耶稣被钉死在十字架上来象征信仰、理想、崇高的精神追求在欧洲大地上消失，诗人认为，从此欧洲便成了一片可怖的荒原。人们渴望着活命的水，盼望着救世主的出现，盼望着世界的复苏，灵魂的再造。他用《圣经》的典故写了耶稣复活后的身影。然而基督并未重临，却听见了惊天动地的声巨响―――革命的象征。艾略特把社会主义革命视为人类的一场灾难。最后，诗人借雷霆的话告诫人们：要施舍、同情、克制、皈依宗教，这样大地才会复苏，人们才分摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。
枯萎的荒原―――庸俗丑恶、虽生犹死的人们―――复活的希望，作为一条主线贯穿了全诗阴冷朦胧的画面，深刻地表现了人欲横渡、精神堕落、道德沦丧、生活卑劣猥琐、丑恶黑暗的西方社会的本来面貌，传达出第一次世界大战后西方人对世界、对现实的厌恶、普遍的失望情绪和幻灭感，表现了一代人的精神病态和精神危机，从而否定了现代西方文明。同时，诗歌把西方社会的堕落归之于人的“原罪”，把恢复宗教精神当作拯救西方世界，拯救现代人的灵丹妙药，反映出艾略特思想上的保守和反动。
《荒原》在艺术上的成就超过现代派的其他诗作，是一首具有借鉴价值，值得认得认真研究的杰作。这首抒情长诗风格多样，表现手法不拘一格，柔和了象征主义、意象主义和玄学派的一些特点。诗中陈述与咏叹，抒情与讽刺，描绘与警句，庄严典雅的诗句、滑稽可哂的市井俗语，交织穿插为五彩缤纷的景象。大量的典故（作者引用36个作家、56部作品和6种外文）、比喻、暗示、联想、对应等象征主义手法及意象叠加，时空交错等现代诗歌表现手段，诗人用来得心应手。他甚至大胆采用了象征里套象征、神话里面套神话、神话和现实交错、古与今杂柔、虚与实融汇的手法，使得诗歌高度的抽象化、哲理化有机地统一起来，极大地丰富了诗歌的表现手段，拓展了诗歌的思想内容。《荒原》在艺术表现上的不足是用典故太多，且想象、联想和暗示都带有很大的随意性，造成诗歌涩难解，使一般读者望而却步。若无艾略特自己加上的50多条注解，许多地方都无法懂得。
作为西方现代主义的第一个流派，后期象征主义对文学的发展是有独特贡献的。它在艺术上的创造、开拓所到得的成功经验，丰富了诗歌的表现手段，增强了诗歌的艺术感染力，影响了现代主义的各个流派；象征主义作家着力表现内心世界，也是对文学领域的拓展。但是，象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘晦涩与内容上表现出来的悲观主义、宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应当否定的。
这个是台湾出版的，这边没有，目前电子档还没有！
铁轺 加关注
死亡,然后成长
——读《荒原》有感
一
一个朋友两天前跟我说，他刚刚与死亡擦肩而过。
我说我不信。
他说，他的哥哥刚考了驾照，新买了车，邀他一同兜风，他要复习考试便回绝了。
后来出了车祸，车上的三个年轻人，无一生还。
他说，已经一个礼拜没睡好了，闭了眼睛全是一片墓地。
我告诉他，你读读艾略特的《荒原》吧。
二
小时候经常想，人这一辈子，不需要活的太久，轰轰烈烈地活个三四十岁，在最美好的年纪来一次最壮烈的死亡，然后升华成一个传奇，足以。
得知我有个这个想法，我妈骂了我一礼拜。
后来我知道，真有人这么做了，虽然他留下了那句“面朝大海”的名句，但是已经快被人议论半个世纪了，有人夸他的诗句，有人骂他的逃避。
岁数越大，想得越多，昨天刚过了22岁的生日，在深夜辗转反侧，如果照我童年的“愿望”，那我的人生已经过了一半了。照老人们说的，人的一辈子，总要留下点什么。
“大半个晚上我看书，冬天我到南方”这是《荒原》里第一段的最后一句话。
《纸牌屋》中，弗朗西斯很反感生育，他嘲笑那些“靠复制自己的基因来寻求宽慰”的俗人，但是事实却是，他无法生育，所以他靠建功立业来使自己的政治生涯成为“不朽的遗产”。然而并非所有人都能做到“太上立德，其次立功，其次立言”，大多数人的一辈子，唯一留下的，可能就是自己的孩子。
何况有人还无法留下孩子。
三
我可以想象，那位与死亡擦肩而过的朋友梦中的情景：在望不到边际的坟堆中，独自茫然前行，如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。慈母的白发，未婚妻的遥望，新生儿的啼哭。跑车轰鸣的发动机，笔直冷漠的高速公路，呼啸朔风中的最后一次碰撞，随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去，沦为汽车后视镜里的另一个世界。
“在无边的平原上蜂拥而前，在裂开的土地上蹒跚而行，只给那扁平的水平线包围着，山的那边是哪一座城市，在紫色暮色中开裂、重建又爆炸。”
这正是年轻人在高速公路上的《荒原》。
四
教美学的夏老师有一次在课上，跟我们分享了一个他在读大学时的故事：那时他有一个高倍的军用望远镜，可以站在教室的楼顶，远眺南师大对面的一所监狱。有一次，竟然看到了执行枪决，没有哭天抢地的呐喊，没有灵魂升天的悲壮，只有一阵听不见枪声的硝烟，随之而来的便是尸体与大地的亲吻，先是膝盖，然后是头颅，由于被反绑着手，这样的亲吻，都无法用手去拥抱大地。
“后来望远镜被舍友借去偷看女生宿舍，然后被系主任没收了。”夏老师咂着嘴，颇为遗憾地说道。
我知道他是想缓和课堂气氛才说的最后那句玩笑，这样的笑话惹得女孩子们哈哈大笑，但是我看到班上的几个男孩子都没有笑。夏老师，也没有笑。
我这辈子唯一一次真真切切看到尸体的经历是在童年的时候，我爷爷的弟弟在河里溺水而亡，尸体火化的那一刻我没有看到，唯一还有印象的是在深夜陪着大人守灵。几个穿着皮鞋的道士披着吓人的道袍围着尸体咿咿呀呀，看着身边哭成一团的亲戚，当时并不觉得害怕，我只是觉得好奇，人死了到底去了哪里？我很想配合着悲伤的氛围挤出几滴眼泪，但是，终究没有挤出来。
“我听见了那钥匙，在门里转动了一次，我们想把这把钥匙，各人在自己的监狱里，想着这把钥匙，各人守着一座监狱，只在黄昏的时候，世外传来的声音，才使一个已经粉碎了的柯里欧莱纳思一度重生。”
那些拥抱大地而不得的囚徒们啊，你们是否还能重生？
五
昨天生日，手机从早到晚没有停过震动，我感谢每一个祝福我的人。有一个朋友对我说：“年年十八岁”，我说：“去你丫的，要是老子一直十八岁，像什么样。”
我妈在那天晚上给我打了个电话，说今年给我送了一个特别的生日礼物，她给自己买了一份意外险，若是出事，我可以领到一张百万的保单。大二的时候我闲着无聊就考了张保险资格证，所以听完我妈的这番话，并没有责备她的“不吉利”，反而很佩服她的达观。当时我脑中想到的只有简爱的那句“我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—本来就如此！”
听过一次关于死亡的演讲，演讲者的结尾这样说道：“当我们出生的时候，我们在哭泣，而身边的人在欢笑，最好的死亡方式应该是，当我们在棺木里微笑，而身边的人在哭泣。”
然而，真的是这样吗？
“舍己为人。同情。克制。平安。平安，平安。”
这是《荒原》的最后一句。