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佛曰 经典语录 初念浅转念深
第一个念头往往是对事件的情绪反应，通常较肤浅，也容易造成误会；但一转念，脑海里会为该事件的发生找寻可能的理由，比较能客观地看待。
“初念浅，转念深”据说是佛经上的一句话，佛祖教化信徒，在遭逢不良情绪时，转念一想，或许内心就会有“柳暗花明”之感。
佛曰经典语录
刚开始的时候觉得很浅薄不是很懂，但渐渐的就明白了，懂得了更多深的道理
佛曰经典短句语录
【axxzhouaxxyyflongdd】佛曰生活经典语录
【axxzhouaxxyyflongdd】净空法师---有人问，我很想放下，就是放不下，有什么方法？印光法师教给我们非常好的方法，天天想什么?想死，人对这个世间意冷心灰，自然放下了。
有人问，我很想放下，就是放不下，有什么方法？印光法师教给我们非常好的方法，天天想什么?想死，人对这个世间意冷心灰，自然放下了。所以印光大师自己的小佛堂就供一尊佛像，非常简单，一尊佛像大概只有这么高，不到一尺，阿弥陀佛的像就供一尊。一对蜡烛，一个小香炉，一杯清水，一个木鱼，一个引磬，其他的都没有，干净，一尘不染，桌子上放了一本《阿弥陀经》。阿弥陀佛像的后面，老法师自己写了一个字，死字，贴在墙壁上。一天到晚对著这个字，你还有什么想头的？死了连身体都带不走，何况身外之物?他天天面对这个字，万缘放下。
其实你要真正能够觉察到，人在世间，每一天都死一次，睡著不就等于死了吗?你想想，你熟睡的时候，这个世界哪一样东西是你的?连身体都不是的。人熟睡了，把身体抬走了你都不晓得，没有一样是自己的。所以要看破!放下你才能入佛法，才能契入，放不下没入进去。听的都是知识，不是智慧，契入之后，你看这个经上的文字，字字跟自己性德相应，字字都有无量义。怎么讲法?机感相应，众生的根机，自性里头自然的感应，不深不浅，他能听得懂，他能觉悟，不是学来的。
恭录自二零一二净土大经科注 (第三三五集)
《初念浅转念深》是红袖添香网连载的一部网络小说，是笔名为旧时空旅行者的作者所著。而初念浅转念深意思就是指刚开始的时候思念没有什么深情后面思念之情变得更深佛曰经典语录人生。
谢邀。《温馨提示：以下是笔者將所得“念佛、称佛名号”之传承，于此刻作一次相关撮要分享，不存在读者相不相信，亦不需要大众认同，不必争论，就当知道一個訊息，不久將來，亦会将梵音佛号音韵公开，然后交给阁下各自查证及体验，就还了笔者对恩师的承诺了，“知乎”在文言文中意为“知道吗”，何不打开心窗？好了，我们正式开始......》问：什么算是一心不乱？答：人在斤斤计较，是是非非的时候，必然七上八落、思绪凌乱，起伏不定，此患得患失的纠结，彷佛作出什么决定都总带着遗憾及埋怨，如果一生几十年累积此状态“心识”然后临命终，就会构成延续的牵引力，再次化成具体的“六道轮回”，流转生死。反之，不滞留目标，勇往直前，一心一意一方向做一件事，毫不耿耿于怀，就是“一心不乱”，问：怎样才能一心不乱？答：放下“这个有、这个无、这个浄、这个垢、这个对、这个错、这个得、这个失、这个应该、这个不应该、这个你，这个我”的等等数之不尽的“对立观念”，却能清楚及顺应社会、人伦的应有秩序，而不为对立所束缚而起烦恼，秉持“你好、我好、世界好”的大前题面对人生。由于努力磨练驾驭由人心界定而来的种种对立，结果就进入了“精神统一”的状态， 这情况叫“浄”。净就必然一心，再无三心两意，一心就不乱，这情况叫“不二”。简单说，就是放下对立，放下一切耿耿于怀的心，这就是“不二、浄”，统称“一心不乱”。问：《佛说阿弥陀经》所说的“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”其中提及“若一日......七日”，这个数字只是虚数，意思是说一个人死之前，用上一日甚至七日，透过称阿弥陀佛的名号忆念起阿弥陀佛的功德，而达到精神统一的状态，就会得到阿弥陀佛的摄受契入浄土。换言之，磨练「一心不乱，心不颠倒」，本来应该是一生要做的事情，不是临急抱佛脚，但如果临命终者确实能于死前一刻做到进入精神统一的放下，那就决定可以契入佛土，这就是阿弥陀佛的四十八愿力殊胜之处，虽然令人难以相信，但此功德又是铁一般的事实。心不颠倒，就是指“不再为世事、世情产生滞留，完全放下这一生的执着对立体验。”问一：为什么有“口称名佛号”此方法？答一：透过梵音佛名号，感通该佛陀，使自心回忆佛的一切。问二：为什么要一心不乱？答二：进入精神统一的放下牵挂。问三：为什么要一心不乱地口称名佛号？答三：透过口称梵音佛号，感通该佛陀，使自心精神统一地放下牵挂而回忆佛的相关事情。“善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”～《观无量寿佛经》内涵：如果有人不能完全忆念佛陀之人，就应该称梵音“南无阿弥陀佛”的声音不绝，起码具足了十个忆念阿弥陀佛的名号，就能于念念不忘之中，消除八十亿劫生死之罪。（注：忆念是意行，称名是口行，故此，称名是以音频切入，必以梵音）总结：佛经记载一日至七日，甚至只十个念头的精神统一地放下而回忆佛陀，这已经是生前没有任何修为的人之最后补救方法，叫临急抱佛脚，一心不乱本来是一生要调练的事情。P.S 希望以上的表达能使题主明白，斤斤计较、埋怨、 是非心重的人，是无法进入一心不乱的精神统一状态，亦即是说根本没可能契入“无量寿如来”的三昧耶samaya，亦即是无可能契入净土。《为什么要意念佛，心无一念的口念佛不好吗？》Handsome ：忆念佛、称名，是两种完全不同的领域，“称名”是呼唤求救的意思......https://www.zhihu.com/question/63059286/answer/205611405《“老实念佛”不好吗？为什么越来越的的人说没有用？》Handsome ：在印度雨季的三个月期间，僧众集结在一起修行居住，这期间僧侣不允许随意外出...... https://www.zhihu.com/question/62080291/answer/194938848 《怎么修净土法门？》 Handsome ；真正念佛，就是应如「大势至菩萨念佛圆通章」云：“二人相忆，二忆念深”...... https://www.zhihu.com/question/57407569/answer/153020522 《人生面临绝境时，至心念诵佛号菩萨圣号能否得到人生转机？》 Handsome ：過去曾在20年歲月分别将中文佛号、梵音佛号、中文咒语、梵音密咒作出修持...... https://www.zhihu.com/question/62367229/answer/199303669佛曰生命经典语录。
佛曰经典语录领悟。
初次读只能理解到很浅的地方，再读才能理解很深刻 佛曰 经典语录 初念浅转念深 。