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瓦尔登湖经典语录出处
“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”
如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得的了。
有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲
有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐
看四季的轮回难道就不算是一种职业吗？
公众舆论同我们的个人意见比起来起来,只不过是一个软弱无力的暴君，因为一个人对自己有着怎样的想法,这才决定着他的命运，确切点说，指明了他的命运。
如果我们时时忙着展现自己的知识，将何从忆起成长所需的无知？
感谢财富和政治，本市花了一万七千元造了市政府，但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉，花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元，这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪，为什么我们不能享受十九世纪的好处？为什么生活必须过得这样褊狭？如果我们要读报纸，为什么不越过波士顿的闲谈，立刻来订一份全世界最好报纸呢？不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物，也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。
书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。
执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。
任何人都是自己幸福的工匠。
多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。
心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。
德行善举是惟一不败的投资。
有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。
人类，犹如一支浮标，任何风浪也无法使它沉没。
梭罗论孤独：
我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。
我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。
清晨的散步是对一整天的祝福。
如果我真的对云说话，你千万不要见怪。
城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。
如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。
梭罗论沉思：
心灵永远是缺乏经验的。
有时生病是有益于健康的。
与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。
一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。
善良是唯一永远不会失败的投资。
灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。
人类已成了他们的工具的工具。
一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？
世界只是我们的想象的画布。
大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。
不要雇一个为钱而替你工作的人。
我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。
即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。
许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。
等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。
多余的财富只能买来多余的东西。
大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且对人类的进步是一种阻碍。
绝对而言，财富越多，美德就越少。
梭罗论行动、生活：
富裕是全然体验生活的能力。
充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。
活出你的信念，你就能转动世界。
我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。
不要回头看，除非你想走回去。
任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。
天堂在我们的头上，也在我们的脚下。
你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。
爱就是试图去将梦中的世界变为现实。
生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来。幸福。
我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。
我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。
当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有真理才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。
一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。
于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工作。
活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。
最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获，就像朝霞暮霭那样难以捉摸，无法言传。那是我抓到的一点儿星尘，一片彩虹。
我们被迫生活得如此认真，敬畏自己的生命，拒绝任何可能的改变，我们说，这是唯一的方式；而事实上，经过圆心能画出多少直径，就有多少生活方式。
的确，从事劳动的人无暇日复一日地使自己获得真正的完善，他无法保持人与人之间的最高尚的关系，他的劳动一进入市场就会贬值。他除了充当一部机器外，没有时间做别的。
你们把钱藏在一口旧箱子里，或藏在一只外面涂上灰泥的袜子里，或者为了更保险起见，藏在一个用砖头砌成的库房里，无论藏在什么地方，无论钱物是多还是少，你们以为这样一来便可以积蓄点钱物来应付生病的日子，殊不知反而把自己给累病了。
最坏的是你成为你自己的奴隶监工。
所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望。
须知不做绝望的事才是智慧的特征。
世上任何一种思想方法或行为方式，不管它多么古老，如不经证明便不能信赖。
老年人并没有什么十分重要的忠告可以送给年轻人，他们本身的经验残缺不全。
老年人，你可能说出你能说出的最聪明的话——你已经活力七十年了，也有过某种荣誉，可我却听到一个不可抗拒的声音，要我不去遵循你所说的那一套。
一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的船一样。
简单、独立、宽宏、信任的生活。
当一个人已经得到那些为生活所必需的东西后，便会选择别的东西而不必再去谋求同样的多余物了。
看来土壤适宜于种子，因为种子已经把它的胚根向地下伸扎了，所以现在它也可以满怀信心地把它的嫩枝往上伸展。
那看上去是富裕，实则是一切人中最贫乏的一类人，他们积累了一对杂七杂八的东西，却不懂得怎样去利用或摆脱，结果尽是金脚镣，银脚镣，自己锻来自己戴。
我的辛劳也就是其本身的报酬。
我没有去研究如何把篮子编的让人们感到值得去买，而是研究如何才能避免非得去出售这些东西不可。 为人们赞扬并且认为成功的生活，只不过是生活中的一种。为什么我们非得夸大其中一种而贬低其它的生活呢？ 但是，即使衣服上的口子没有补好，暴露出来的最糟糕的缺点无非就是粗心大意吧。 没有人会因为衣服上有个补丁便在我心目中降低了地位。 因为他考虑的不是什么东西真正值得尊敬，而是什么东西受到了尊敬。 农夫占有了他的房屋，并不因此更富裕，反而更穷了，因为房屋占有了他。 要是文明人所追求的不比野蛮人更有价值，要是他把一生的大半时间仅用于求得粗俗的必须品和享受，那他为什么非得比野蛮人住得更好呢？ 原始时代人类生活那种简单朴素和不加掩饰至少有这种好处:它让人类依然是大自然中的一个过客。当他吃饱睡足，精神抖擞起来时，就有打算重新上路了。 毫无疑问，别人也可以替我思考，但并不能因此就认为，别人包办而不让我自己思考也是可取的。 青年人除了立即进行生活实践，怎能有更好的方法来学习生活呢？ 围绕着一个诚实人的田地的短短的一道石墙，要比那座远远脱离真正生活目的的、有一百个城门的底比斯城更得体。 人们已经到了这种地步：他们时常饥饿，不是由于缺乏必需品，而是缺乏奢侈品。
瓦尔登湖经典语句出处
1、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。 —《国境以南太阳以西》村上春树 2、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——《挪威的森林》 3、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——《挪威的森林》
我必须告诉你！瓦尔登湖是梭罗的作品！你上过学吗？！
读了徐迟的译本，这个可能也是现在网上搜到最多的了，但是说实话，不敢恭维，看到有其他译者在序言里都写读不懂徐迟的译本，我自己也觉得语句不通，上下文不连贯，意思表达不清的地方太多，不举例证了，有兴趣的可以自己去看下。然后我去图书馆找了11种译本，分别就一个片段拍了照片，比较翻译的情况，最后感觉王义国和熊兵娇的翻译不错。还有些著名的译本没有找到，希望有机会看到，以下是各译本情况。
我们应放弃对自己过多关怀，将这过多的关怀真心诚意的奉献他人。
所有的变革，都是可值得预期的奇迹，而奇迹在不经意的每一刹那就发生了。
对上帝林林总总的造物来说，具有同样意义的生活必需品，即是食物，但对人类而言，在目前的天时之中，生活必需品可以分为：食品，房舍，服装和燃料，缺少了这些，我们将无法自如的应付人生难题，更别提将来事业有成了。
大多数的奢侈品，大部分的所谓生活悠闲自在，不仅没多大必要，而且对人类的发展实在是个阻碍。
谈到奢侈与舒适这两方面，最明智者往往过的比贫困者更为单纯和朴实。
奢侈的生活必然结出奢侈的果实。
我也在心中惦记着另外一种人，他们似乎外表阔绰，但其实是所有社会阶层中穷的最叮当响的，他们积攒了一些闲钱，却不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒给自己打造出了一副金银做的脚镣。
让那些要去做事情的人再次牢记穿衣服的宗旨：首先，是维护生存必须的体内热量；第二，就是在社会环境中遮蔽裸露的躯体，而且他还应判断一下，有多少而又必须重要的工作，不必在衣橱中添置新衣就可完成。
任何衣装一旦离开了人就变得可怜和怪异起来。唯有用严肃的眼睛透视着穿衣人的真实生活，才能抑制住忍俊不禁的喧嚣，还穿衣人一个神圣的真面目。
一个阶级的奢华全有赖于另一个阶级的贫困来得以维持。
骄奢淫逸之人摆显出时髦花样，而成群结队的人却趋之若鹜。
我宁愿在大地上驾驭着一辆破牛车，悠闲自在的游荡，也不愿意坐豪华话的观光火车去天堂，沿途呼吸着乌烟瘴气。
善行一旦变质，便会奇臭无比，就像人的尸身和神的尸身变质之后会散发出腐味一样。
一个人勇于放弃的东西越多，他便是越富足。
苏醒救是为了活着。
大多数人能够读懂或是听懂别人阅读就心满意足了，或许仅领悟了一本书如《圣经》的智慧，因此，在一生的其余时间只去读些所谓的休闲书，生活过得单调乏味，虚度了光阴。
拥有了智慧我们才学会慷慨行事。
人生之路有千万条，但只有你自己的路，才是你的宿命。那么，你就走自己的路吧。
缺乏进取心和信心，人们便在买卖中，人们便如努力一般的过活。
要靠山珍海味，美酒佳肴生活是没有什么意义的。
说人是一种食肉动物，岂不是谴责吗？真是的，在很大程度上将其他动物当做牺牲品，却能使他活下来，实际上也确实活的下来。
一个健康的人内心中最温柔又坚定的反对，都能够战胜时间的各种雄辩和陋习。担人们却又极少听从自己天性，或恰恰在被它引入歧途时，却又听命于它。
假如你愉快的迎行来了白昼和黑夜，生活便像鲜花和香草的芳香四溢，而且更具活力，更像繁星，更加永久—那就是你的成功。
最大的好处和价值却得不到人们的赞许。或许那些最令你惊讶和最真切的事实从没在人们互相之间交流过。
能品尝到食物的真味的人绝不会暴饮暴食，而暴饮暴食的人是品不出食物真味的。
在我们整个的感性的生命中，善良与邪恶之间的较量，从未停息过一刻，善是永不言败的并被人类永远赞颂的胜利者。在人类为之鸣奏的乐曲中，善的主题给我们以振奋的激昂。
我们都知道，在我们的身体内有一头野性的动物，每当我们崇高的天性浑然欲睡时，他便醒了过来。
贞洁是人类的花朵，而创造力，英雄主义，神圣等等，则仅是它的各种果实。
智慧和纯洁出自于身体力行，无知和淫欲出自于懒惰。
我们每个人都是一座神庙的建筑师，他的圣殿便是他的身体。
所有高尚的品质，都会是一人的形态有所完善，但任何一种卑俗或是淫欲使他堕落为禽兽。
我们经常被局限于我们考察了的事物上，就知道它的规律与和谐，但是我们没有突破对更多事物的了解，看上去好像很矛盾，而彼此相呼应的规律，还未找到而已，这些规律的和谐使人惊诧。
特殊的法则来自我们频繁的观察，一个旅行者，他跨出一步，山水的形状都有变化，有无数的侧面，你不可能在任何位置看到它的全貌。
不去花时间懊恼我们曾经失去的机会，极尽我们的责任，那么我们就是有福之人。
春天的降临仿佛如混沌初开，宇宙创世，如同黄金时代的重现—
一个人假如既自信又坚定不移地朝他梦想的目标前进，并努力营造他所向往的生活，那么， 他会取得在通常情况下无法取得的意外成功。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面对生活；不用逃避，更不要用恶语诅咒它。
当你最富有之时，却是你最贫穷之日。
你纵然是贫穷，也要喜爱你的生活。即使在济贫院里，你依然还拥有喜悦，开心，荣幸的时光。
不不要太顾虑于发展，不要汲汲于你的影响，这些都是身外之物。
多余的财富只能买多余的商品，而人的心灵所需的物品，是用钱买不到的。
所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
我并没有在梦乡
让一行诗意显荣耀，我生活在瓦尔登湖，
再没有比这里更接近上帝和天堂。
我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风；
在我的手心里，
是他的碧水，是他的白沙，
而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上
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“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。” 如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得的了。 有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲 有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐 看四季的轮回难道就不算是一种职业吗？ 公众舆论同我们的个人意见比起来起来,只不过是一个软弱无力的暴君，因为一个人对自己有着怎样的想法,这才决定着他的命运，确切点说，指明了他的命运。 如果我们时时忙着展现自己的知识，将何从忆起成长所需的无知？ 感谢财富和政治，本市花了一万七千元造了市政府，但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉，花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元，这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪，为什么我们不能享受十九世纪的好处？为什么生活必须过得这样褊狭？如果我们要读报纸，为什么不越过波士顿的闲谈，立刻来订一份全世界最好报纸呢？不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物，也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。 书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。 执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。 当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。 任何人都是自己幸福的工匠。 多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。 心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。 德行善举是惟一不败的投资。 有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。 人类，犹如一支浮标，任何风浪也无法使它沉没。 梭罗论孤独： 我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。 我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。 清晨的散步是对一整天的祝福。 如果我真的对云说话，你千万不要见怪。 城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。 如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。 梭罗论沉思： 心灵永远是缺乏经验的。 有时生病是有益于健康的。 与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。 一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。 善良是唯一永远不会失败的投资。 灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。 人类已成了他们的工具的工具。 一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？ 世界只是我们的想象的画布。 大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。 不要雇一个为钱而替你工作的人。 我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。 即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。 许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。 等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。 多余的财富只能买来多余的东西。 大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且对人类的进步是一种阻碍。 绝对而言，财富越多，美德就越少。 梭罗论行动、生活： 富裕是全然体验生活的能力。 充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。 活出你的信念，你就能转动世界。 我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。 不要回头看，除非你想走回去。 任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。 天堂在我们的头上，也在我们的脚下。 你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。 爱就是试图去将梦中的世界变为现实。 生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来。幸福。 我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。 我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。 当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有真理才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。 一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。 于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工作。 活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。 最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获，就像朝霞暮霭那样难以捉摸，无法言传。那是我抓到的一点儿星尘，一片彩虹。 我们被迫生活得如此认真，敬畏自己的生命，拒绝任何可能的改变，我们说，这是唯一的方式；而事实上，经过圆心能画出多少直径，就有多少生活方式。 的确，从事劳动的人无暇日复一日地使自己获得真正的完善，他无法保持人与人之间的最高尚的关系，他的劳动一进入市场就会贬值。他除了充当一部机器外，没有时间做别的。 你们把钱藏在一口旧箱子里，或藏在一只外面涂上灰泥的袜子里，或者为了更保险起见，藏在一个用砖头砌成的库房里，无论藏在什么地方，无论钱物是多还是少，你们以为这样一来便可以积蓄点钱物来应付生病的日子，殊不知反而把自己给累病了。 最坏的是你成为你自己的奴隶监工。 所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望。 须知不做绝望的事才是智慧的特征。 世上任何一种思想方法或行为方式，不管它多么古老，如不经证明便不能信赖。 老年人并没有什么十分重要的忠告可以送给年轻人，他们本身的经验残缺不全。 老年人，你可能说出你能说出的最聪明的话——你已经活力七十年了，也有过某种荣誉，可我却听到一个不可抗拒的声音，要我不去遵循你所说的那一套。 一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的船一样。 简单、独立、宽宏、信任的生活。 当一个人已经得到那些为生活所必需的东西后，便会选择别的东西而不必再去谋求同样的多余物了。 看来土壤适宜于种子，因为种子已经把它的胚根向地下伸扎了，所以现在它也可以满怀信心地把它的嫩枝往上伸展。 那看上去是富裕，实则是一切人中最贫乏的一类人，他们积累了一对杂七杂八的东西，却不懂得怎样去利用或摆脱，结果尽是金脚镣，银脚镣，自己锻来自己戴。 我的辛劳也就是其本身的报酬。 我没有去研究如何把篮子编的让人们感到值得去买，而是研究如何才能避免非得去出售这些东西不可。 为人们赞扬并且认为成功的生活，只不过是生活中的一种。为什么我们非得夸大其中一种而贬低其它的生活呢？ 但是，即使衣服上的口子没有补好，暴露出来的最糟糕的缺点无非就是粗心大意吧。 没有人会因为衣服上有个补丁便在我心目中降低了地位。 因为他考虑的不是什么东西真正值得尊敬，而是什么东西受到了尊敬。 农夫占有了他的房屋，并不因此更富裕，反而更穷了，因为房屋占有了他。 要是文明人所追求的不比野蛮人更有价值，要是他把一生的大半时间仅用于求得粗俗的必须品和享受，那他为什么非得比野蛮人住得更好呢？ 原始时代人类生活那种简单朴素和不加掩饰至少有这种好处:它让人类依然是大自然中的一个过客。当他吃饱睡足，精神抖擞起来时，就有打算重新上路了。 毫无疑问，别人也可以替我思考，但并不能因此就认为，别人包办而不让我自己思考也是可取的。 青年人除了立即进行生活实践，怎能有更好的方法来学习生活呢？ 围绕着一个诚实人的田地的短短的一道石墙，要比那座远远脱离真正生活目的的、有一百个城门的底比斯城更得体。 人们已经到了这种地步：他们时常饥饿，不是由于缺乏必需品，而是缺乏奢侈品。
然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。 当我们醒来的那天，黎明才是黎明。