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物演通论经典语录
这一经典片段，其实强调了，人，人类社会，人性、人道，都是自然界长期发展的产物，是客观物质世界演化的结果，否定了神创论和人性、人道是发自内心的主观唯心主义思想。 再看看别人怎么说的。
物演通论经典语句
《物演通论(第3版)》糅合东方“天人合一”之思想与西方。“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。
2015年最后一天，中国现阶段最成功的（以企业估值衡量）自媒体公司“罗辑思维”在北京水立方举办一次跨年演讲。演讲插播广告：2016售的第一本书《物演通论》，其中提到“人性是物性的绽放，人道是天道的赓续。”寒武纪物种大爆发，其中一个重要转变，孤雌繁殖进化为两性繁殖,因为两性繁殖可以获得物种多样性。
1到4章主要论述的问题是
1.哲学问题产生的根源
产生根源就是在于，智者总是追问现象或对象背后的存在体系，在古希腊时代追问的方式是在假相世界（我们常说的现实世界）背后的真存是什么，而王东岳更进一步，为什么人们会不相信“眼前”这个世界，而一定要认为它背后有一个真存（永恒、不流变），存在者为什么要追问存在本身。因为存在者不能独立衍存，需要衍存对象，为此一定要追问存在为何是相对性的存在（因为人对存在的把握，只能是通过自身的逻辑化思维方式，故呈现出追问态势）。
2.物演通论的逻辑出发点
首先，有独立于人们感知之外的客观世界、其次，世界上任何衍存者都必须有自身的依存对象，并且靠着自身感知而觉知自身依存对象的存在、最后，是宇宙分化演化缔造了所有的属性。这三条概括起来就是，我思它在、它在我思。
3.追问直观世界之后的存在困难何在
这里先补充一个背景，凡是追问存在其实都折射了自身的精神背景。具体来说，我们的感知和逻辑化思考，都被深深的限定自身的感知样态之中，所以，凡是追问存在最终得出的都是自身主观的知识，而非客观真理。
我们追问存在，却只能是依靠自身的逻辑化的思维模式，但是却要找到规定逻辑本质的的逻各斯，逻各斯还必须能够解释清楚逻辑的来龙去脉。所以，这是一项比康德三大批判还要浩大的工程。
为此，王东岳特意说明了，逻辑的形式与逻辑的内容之间并没有相互规定的关系，反而是那个存在的本质（正是它规定了存在是相对性的存在）规定了逻辑的形式和逻辑的内容。
4.什么是存在的相对性
存在分化为一个个具体的存在者，存在者在直观中呈现为层次相依、并且不断持续分化，这个就是存在的相对性。所以，需要追查那个导致存在只能以相对性存在的根源是什么。
这就是前四章，主要表达的意思，供你参考