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东京物语经典语录
东京物语经典语句
【物语】日本的一种文学体裁，“物语”意即故事，由口头说唱发展为文学作品。在日本文学史上，物语主要指自平安时代（794——1192）至室町时代（1336——1573）的传奇小说、和歌氏小说、恋爱小说、历史小说、战记小说等而言。最著名的有《源氏物语》、《伊势物语》、《竹取物语》、《平家物语》等。
物语（ものがたり）源自日语词汇，直译为“故事”“传说”。
故事的意思。
物语就是故事
就是故事的意思
物语是日本的一种文学体裁。“物语”意即故事,由口头说唱发展为文学作品。
《东京物语》是我目前为止（2016.1.24）所看过的，最平静、温润的电影。也是我看过，讲述亲情视角最独特的电影。故事的情节不能再简单了——乡下的父母去东京看望自己的儿女。没有强烈的戏剧性，角色们鞠躬、微笑、行走、说话，缓慢而矜持，尊敬而亲切。一影片开头，乡下的老夫妻正在收拾行李。邻居的大婶过来道早安。二老说：要去东京看孩子。出门后，家里请关照一下。大婶对二老说：请放心。你们的孩子真有出息，太幸福了。
这个看似平凡的开头却信息量满格。 首先，老人们所处的乡下，人与人之间的关系很亲近。亲近到可以委托邻居“家里请关照一下”。然而在东京的时候，二老的儿女却找不到一个亲近的人可以带着父母在附近游玩一下，只能一次次劳烦守寡的儿媳纪子。东京是一个明显的“陌生人社会”，更接近于现代社会人与人之间疏远、冷漠的现实。 其次，在乡下老人的眼里，能在东京站稳脚跟生活下去，一定是“有出息”的。老人一开始对在东京生活的儿女抱有很大的期待。然而影片1小时10分左右，老父亲在与朋友在酒馆喝酒时，说，“一直以为儿子，大概相当有成就，原来只是个街坊医生。你的心情我明白，我跟你一样不满。大概是为人父母的欲望。可欲望是没止境的，想开点吧。”除了这次老父的挑明之外，影片中多次暗示了子女们的拮据。比如大儿子敬一的住所，在东京的边缘；二女儿繁，责怪丈夫买了太贵的糕点等等。但是即使是这样的理想与现实的冲突，导演的处理依旧是风轻云淡。二老人们到了东京，最先来到的是大儿子敬一的家里。总体来说，儿子孝顺，儿媳贤惠，把老人们照顾得很好。在敬一家发生的几个剧情的冲突，导演依旧轻描淡写。一是老人来之前，大儿媳要整理出一个房间供其就寝，然而大孙子因没有房间温习功课而发脾气。但并没有与二老的正面冲突。二是老人来之后的一个星期日，一家人准备去游玩，但是因为一个病童找敬一看病，出游计划无奈取消。两个小孙儿又不高兴了。老母亲带着小孙子去散步，小孙子只顾着自己拔草根本不理她，她无奈地笑着，只能跟在小孙儿后面。老人们离开敬一家，来到女儿繁的家。这一段的几个剧情冲突，依旧是白开水一样平淡。一是繁的丈夫在“浅草”买了贵的糕点，被繁责怪，后来，繁的丈夫只拿了两块去给二老吃。二是，繁没有空带着老父母出去，于是繁打电话给纪子，纪子特意请假一天带着二老游览了东京。随后，带着二老到了自己的家，向邻居借酒、借菜款待二老。三是繁决定送二老去热海玩，并安排二老住在一个廉价旅馆里（住的都是半夜喧嚣打牌的人，隔音还那么差）,二老被吵得睡不着，起身不停地扇扇子，一言不发。第二天老父亲说，“不如回家吧，东京玩过了，热海也看过了，还是回家吧。”二老回到繁的家，繁见父母这么早来，一脸的不悦。繁说晚上家里要来很多人。老父亲说，那我们回来得不合时了。
离开繁家之前，老父亲说，终于无家可归了。说完笑起来。离开繁家，老父亲说，看，东京可真大呢。老母亲说，是啊，不小心失散了，可能一辈子见不着。道尽了在喧哗、陌生的东京，有儿女，却难以依靠的茫然和心酸。最后，老父去找他的老朋友，老母亲去纪子家住。然而老父亲发现他的朋友们，在东京也过得不好。一位老友，两个儿子都在战争中身亡，另一个的儿子贪慕虚荣，老父亲说，“没有孩子真是寂寞， 可是有了，孩子又嫌弃你”。无论是怎么样的人生境遇，有子也好，无子也罢；妻贤惠也好，妻刻薄也罢；在繁华的东京城也好，在僻静的乡下也罢，每个人都有难以言说的忧愁苦痛。迟暮之年聚首，回忆往昔，回忆啊，语言显得太苍白了，唯有喝个痛快。老母亲在纪子家，与守寡的儿媳纪子谈心，说：有好的对象，请不要顾虑，改嫁吧。真的，如果你不再嫁， 我们会觉得很难过。让你苦等这么久，这样下去，总觉得对不住你。
纪子：没什么，妈，是我自己愿意的。 老母亲说：等你老了，一个人会寂寞。 纪子：没关系，我不会让自己老的。 老母亲说：你真是一个好人。 熄灯了。两个人的眼里都是泪。终于，二老要回家了。两人在大阪下了车，看看了儿子敬三。期间老母身体不适。敬三对同事抱怨，“昨晚真惨，又要借被褥，又要请医生来两次，真叫人沮丧。”当被问及老母的确切年龄时，却答不上来。老母亲的病情愈发严重，所有的儿女都赶来乡下见老母亲最后一面。葬礼结束后，一家人一起吃饭，回忆小时候的事情，都笑了。可是繁、敬一、敬三都要马上走了。只留下纪子。影片也到了尾声。三最后的三幅场景，都值得细细咀嚼。第一幕：所谓“变成自己不愿意变成的样子”。借京子之口，导演小津把憋在观众心里的话说了出来。这是整部影片中，唯一一次，情绪的大宣泄。
京子：哥哥姐姐应该多留一会儿，大家都忙。他们太自私了。讲完一堆空话，头也不回就走了。
纪子：没办法，他们回去要工作。京子：你不也有工作吗？他们太自私了。妈一下葬就要她的东西作纪念，真替可怜的妈妈难过。外 人还有感情，骨肉不该这样。纪子：可是京子，我在你这么大时也这样想。但是孩子长大后，会渐渐远离父母。繁姐姐这般年纪，跟爸妈已不同。她有她自己的生活，她不是存心不良才这样的。大家都会以自己的生活为重。京子：真的？可我绝不让自己变成那样，否则父母子女之间就太冷漠了。纪子：可是每个人总会，渐渐就变成这样。京子：你也会？纪子：是，虽然我不想，可还是会变成那样。京子：这世界真是令人灰心。纪子：是啊，不如意的事太多了。其实这一段对话让我想起了一个很“令人灰心”的一个问题：为什么我们总是会慢慢变成自己当初讨厌的人？我突然想到一种解答的可能性。“我绝不让自己变成那样”，很多人知道自己不要的是什么。然而，却鲜有人知道，“我绝对要变成”的是什么。知道自己不要的是什么，是一种排除法。然而我们在做选择题的时候，在选项上打×了吗？打×之后，就一定不会选吗？我不选A，我绝对不选A。然而B呢，是那条人迹罕至的小径。我绝对要选B吗？B是如此的艰难，哎，其实我也并不讨厌A。还有一些人说，我不要做这道题。我要一个间隔年，我要去到路上。然而有多少人，回来之后，就有勇气选择B了呢？说白了是妥协。不是对现实，是对自己的无能与懦弱。没有“我绝对要变成什么”的强大精神支撑，鲜有人能在孤独的路上披荆斩棘。最后，我们还是变成了当初信誓旦旦不愿意变成的人。我们还是过上了平庸的生活。第二幕：所谓“自私”。老父：妈也很高兴，在东京时住在你家。承你亲切招呼。她对我说过，那个晚上她是最快乐的。我带她向你道谢。纪子：不谢。老父：她很担心，你今后的生活，老这样下去不行啊。不必顾虑，有好的对象，请你随时再婚。忘了昌二吧，他不在了。你再这样下去，我会很难受。纪子：没这回事。老父：她说没见过像你这样好的人。纪子：她太过奖了。老父：她没有说错。纪子：不，我不像你们说的那样好。要是爸爸你也这样想，我会很不好过。真的，我很自私，并不如爸妈想象般，常常惦记着昌二。老父：还是把他忘了好。纪子：也许忘记他时更多。我也想过不能长此以往一个人生活。有事半夜醒来，也会想到这个问题。天天一事无成的过日子，也十分寂寞，我内心深处，还在等待什么似的。所以我很自私。老父：你不是自私。纪子：我是。但我没勇气向妈妈表明。老父：怎么说你也是个好人，因为你坦诚。随后，老父亲把妻子的手表送给了纪子。老父说，爸爸希望你放下顾虑，活得幸福。我这话是，衷心的。纪子掩面哭泣。老父接着说，真奇怪，自己的子女，反不及你这个外人来得孝顺。谢谢你。“自私”在结尾处高频率的出现。我觉得“是否自私”从来不是一个问题，自私，不过是人的本性，不过是一个再正常不过的事实。正如纪子说的，不管怎么样，“大家都会以自己的生活为重。”而在此之外，能对其他人所付出的善意，是脱离人性，对神性的眺望。不过，也仅仅只是眺望而已。第三幕：所谓“孤独”。照应开头，二老准备东京之行。依旧是这间房子，邻居大婶站在窗前。老父亲的位置也没有变。只是再不见老母亲。“大家回去了，一个人寂寞吧。”轻轻的一句问候。老父：没什么，发生得真突然。我也太粗心了，早知这样，她在世时我就该对她好些。一个人生活，日子特别漫长。邻居大婶说，你会很寂寞呢。老父亲说，是啊。眼里闪着泪花。蚊香的烟气袅袅。他扇着扇子，望着远方。江面上的船驶向的，是他再难有机会去的东京吧。就这样了。老父亲的人生。你会很寂寞呢。是啊。可是哪有不寂寞的人，不孤独的人生呢？