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关于君子的名言经典语录

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关于君子的名言经典语录



关于君子的名言经典语句



君子耻其言而过其行
君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!
人不知而不愠,不亦君子乎?
别人不了解我,但我并不为此而感到愠怒,感到郁闷,感到烦恼,这,不也是胸怀坦荡的君子吗?
君子务本,本立而道生。
君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。
君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。
君子求诸己,小人求诸人。
大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题
子曰:“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
君子不厚重就没有威严;
学习,就可以不粗鄙浅陋;
要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."
过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.
子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
君子没有什么可争的事情。如果有争的话,也必定是射箭比赛吧!即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争,也还是君子之争啊!
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情,他们只问道德上该不该做;跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图。
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”
子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊!
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚”
君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁
子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
行君子之道的人群里,可能有言行不一,达不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的
其兴也,君子常多而小人常鲜。
其亡也,小人常多而君子常鲜。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。
君子好义,小人好利。治世则好义,乱世则好利。
君子常坦荡,小人常戚戚。
君子常泰然,小人常忧劳。
君子常失于厚,小人常失于薄;
君子过于爱,小人过于忍。
君子常念及刑法,故谨于自守。小人常念及恩惠,故勇于求乞。
君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。
君子常重义,小人常重利
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《论语·为政》
君子喻于义,小人喻于利。《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达。” 《论语·宪问》
君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
太多了,说不完

天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物

陌上人如玉,公子世无双。

有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

谦谦君子,温润如玉。

千二百轻鸾,春衫瘦著宽。倚风行稍急,含雪语应寒。带火遗金斗,兼珠碎玉盘。河阳看花过,曾不问潘安。

鸢肩公子二十余,齿编贝,唇激朱。——李贺《荣华乐》

言念君子,温其如玉。在其板屋,乱我心曲。——《诗经》

积石有玉,列松如翠。郎艳独绝,世无其二。——《白石郎曲》

面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。虽怒时而若笑,即嗔视而有情。——《红楼梦》

君子耻其言而过其行 君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好! 人不知而不愠,不亦君子乎? 别人不了解我,但我并不为此而感到愠怒,感到郁闷,感到烦恼,这,不也是胸怀坦荡的君子吗? 君子务本,本立而道生。 君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。 君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。 不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。 不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。 君子求诸己,小人求诸人。 大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题 子曰:“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 君子不厚重就没有威严; 学习,就可以不粗鄙浅陋; 要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正." 过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言. 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。” 君子没有什么可争的事情。如果有争的话,也必定是射箭比赛吧!即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争,也还是君子之争啊! 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 君子看中义 小人看中利 与君子谈事情,他们只问道德上该不该做;跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图。 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。” 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。” 君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊! 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚” 君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 行君子之道的人群里,可能有言行不一,达不到要求而不仁者。 行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其兴也,君子常多而小人常鲜。其亡也,小人常多而君子常鲜。君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。君子好义,小人好利。治世则好义,乱世则好利。君子常坦荡,小人常戚戚。君子常泰然,小人常忧劳。君子常失于厚,小人常失于薄;君子过于爱,小人过于忍。君子常念及刑法,故谨于自守。小人常念及恩惠,故勇于求乞。君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。君子常重义,小人常重利仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《论语·为政》 君子喻于义,小人喻于利。《论语·里仁》 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 《论语·述而》 君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》 子曰:“君子上达,小人下达。” 《论语·宪问》 君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》 小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》 太多了,说不完

古人关于君子的名言很多,对今人的人生观和处世态度都有较大的教育意思。本人收集了以下几条,也和大家一起探讨其中的意义。
1.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。《大学》
使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。自省之始
2.君子中庸,小人反中庸《中庸》
君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中。无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人事无忌惮,专走极端”。“子张和子夏哪一个贤下些?”孔子回答说:“子张过分,子夏不够。”子贡问:“那么是子张贤一些吗?孔子说:“过分与不够是一样的”。
3.君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人《大学》
修身的关键是克服感情上的偏私,正己,然后正人。如果你不排除偏私之见,修身正己,修身正己以正人,你就不能管理好这个你所拥有的家这个天堂和乐园。
尧舜用仁爱统治天下,老百姓就跟随着仁爱;桀纣用凶暴统治天下,老百姓就赐随着凶暴。所以,品德高尚的人总是自己先做到。然后才要求别人做到,自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。强调以身作则,要求“君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”。
4.“学而时习之,不亦说乎”?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
《论语》
不被别人了解而不抱怨,不也是很有君子风度的吗?求知自得其乐,交友衷心喜悦,怀才不遇也不怨天尤人。好一个人从容不迫,悠然自得的儒雅君子。现代人行色匆匆,疲于奔命。知识爆炸,读书日日吞枣犹恐不及;人情淡薄,交朋结友工于算计;追名逐利,怀才不遇怨天尤人。你我扪心自问“还有儒雅的君子风度吗?还有几多衷心的喜悦?几多无猜的欢乐呢?”
5.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众。”
6.子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
君子光明磊落,不忧不惧,所以心胸宽广坦荡,小人患得患失,忙于算计,又每每庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧慎之中,心绪不宁。
7.子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”自己好也成全别人好,自己富也成全别人富,“己欲立而立人,己没达而达人”。自己一贫如洗,两袖清风,还能够成全别人好,成全别人发财,就是君子了
8.君子一言驷马难追
做人要诚实和信守约定,答应别人的事要尽力去做到,话说出口,就要对其负责。
9.君子爱财,取之有道
我们今天说“君子爱财,取之有道。”什么是“道”?合法之道。说到底,也就是仁义之道——仁道。仁道是安身立命的基础,生活的原则。
10.君子之交淡如水,小人之交甘如饴。
如水者,本来就是君子风范君子的交往,平淡如水,不为名利,不尚虚华
11.质胜文则野,文胜质则吏。文质彬彬,然后君子。
“质”是指人类朴素的本质,“文”则指文化的累积。“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴,值得到深入研究。彬彬:指有礼之风采。
12.君子和而不同,小人同而不和
君子和谐相处却不盲目苟同;小人盲目苟同却不和谐相处。和是互相补充配合但不失去自我;同是完全一样没有自我。
13.君子可折不可陷,可欺不可罔
‘仁德在井里面’他会跟着跳下去吗?孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害,可以被欺骗,但不可以被愚弄”。如果你是君子,你不也就会对那些看起来合乎情理的说法多一个心眼了吗?
14.君子易事而难悦,泰而不骄
在君子手下做事很容易,但却难以讨他喜欢;不用正当的方式去讨他喜欢,他是不会欢喜的;等到他使用人的时候,却总是量才而用。在小人手下做事很难,但却容易讨他欢喜;用不正当的方式去讨他的欢喜,他也会喜欢;等到他用人的时候,却总是求全责备”
15.君子之过如日月之食
君子的过错就像日食一样,有过错时,人人都看得见;改正的时候,人人都仰望着。
16.君子尚义不尚勇
“君子崇尚勇敢吗”?孔子说:“君子崇尚义。君子只有勇敢而没有义就会惹乱子,小人只有勇敢而没有义就会成为强盗”
17.君子有三变
远远望去非常庄重,接近后感到温和可亲,听他说话又觉得很严厉。此谓三变
18.君子本色,表里如一
君子的本性,纵使他的抱负实现也不会增加,纵使他穷困也不会减少,因为他的本分已经固定。君子的本性,仁义理智植根于内心,外表神色清和润泽,显现于脸面,流溢于肩背,充实于四肢。
19.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
这一句君子的最有趣,
可见“礼”本身是情理兼顾的,只不过要求用理性调节情感欲望,使其不像脱缰野马一样失去约束罢了。英国人波林布勒克说得好:“欲望与感情是人性的发条,理性是统驭、调节它们的机制动机。”调节的目的就是“安其情”,使情感欲望得到安适。

●君子之心不胜其小,而气量涵益一世(清·金缨)
●君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远(三国·诸葛亮)
●君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍(宋·苏轼)
●君子不重则不威〈论语〉
●君子有终生之忧,无一朝之患也〈孟子〉
●君子量不极,胸吞百川流(唐·孟郊)
●君子祸至不惧,福至不喜〈史记〉
●君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣(明·洪自诚)
●君子于细事未必可观,而才能足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取(宋·朱熹)
●君子与君子以同道为朋,小人与小人同利为朋(宋·欧阳修)
●君子山岳定,小人丝毫争(唐·孟郊)
●君子之为利,利人;小人之为利,利已(明·方孝孺)
●君子之交淡如水,小人交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝----〈庄子〉
●君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为(宋·胡宏)
●君子以道德轻重人,小人以势轻重人(清·宋缍)
●君子乐得其道,小人乐得其欲〈礼记〉
●君子务知大者远者,小人务知小者近者〈左传〉
●君子有容人之量,小人存忌妒之心
●君子扬人之善,小人扬人之恶(唐·吴兢)
●君子求诸已,小人求诸人〈论语〉
●君子泰而不骄,小人骄而不泰〈论语〉
●君子挟才以为善,小人挟才以为恶〈通鉴〉
●君子得时如水,小人得时如火(汉·刘向)
●君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪〈阮子〉
●君子和而不同,小人同而不和〈论语〉
●君子小人,如冰炭之不相容,薰莸之不相入(宋·朱熹)
●君子小人趣向不同,公私之间而已(宋·朱熹)
●君子浩然之气,不胜其大,小人自满之气,不胜其小(明·薛萱)
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《论语·为政》
君子喻于义,小人喻于利。《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达。” 《论语·宪问》
君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》
译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。
3.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
译:君子不会夸夸其谈,但做起事来却敏捷灵巧。
4.君子藏器于身,待时而动。 ——《周易》
译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
5.人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》
译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
6.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》
译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
7.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》
译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就会经常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
8.君子务本,本立而道生。 ——《论语》
译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。
9.君子耻其言而过其行。 ——《论语》
译:君子认为说得多做得少是可耻的。
10.君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
11.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——《庄子》
译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;而小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。

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