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九三年雨果经典语录
雨果在<九三年>中塑造了旺代叛军首领朗德纳克侯爵和他的侄孙、镇压叛乱的共和军司令郭万，以及郭万的家庭教师、公安委员会特派员西穆尔丹这三个中心人物。围绕他们展开了错综复杂的情节，生动地描写了资产阶级和封建势力的生死搏斗场面。
九三年雨果经典语句
《九三年》是雨果的最后一部长篇小说，为此雨果前后构思准备十年之久，描写了法国大革命时期一七九三年这个充满急风骤雨的年代。一七九三年之于法国注定是不平凡的一年，在这一年内，路易十六成为法国唯一一个被处决的国王，法国面临英国、荷兰、普鲁士的夹击，雅各宾派逐步执政，科西嘉岛上的矮子也从今年正式走向历史……在这风雨突变的社会动荡之中，雨果将目光对准了旺代的内战，围绕朗德纳克、西穆尔丹、郭万这三个有着错综复杂关系的人物，用悲剧性的结局成就了最后一部浪漫主义小说。1、 诗歌的美妙与小说的唐突雨果与歌德一样，虽然他们都有很著名的小说，但他们最伟大的作品依然是他们的诗歌。“一批人来了，一批人又走了，事变接连发生，而我呢，却始终待在星星底下”“我要毛虫化为蝴蝶，我要蚯蚓变成生机盎然的花朵，飞舞起来，我要……”“在我们身上造成黑夜的东西，也能给我们留下点点星光”……在《九三年》之中，如同这般如诗歌般动人的句子不在少数，为小说增添了不少灵动的气息。但也正如席勒的话说，浪漫主义“试图用美丽的理想去代替那不足的真实”。诗歌可以是充满想象，无依无据，在大脑中尽情地飞扬。但小说不行，小说需要一个可以说服读者的事情发展经过，能够让读者理解和认同塑造的人物的所作所为。雨果在《九三年》中塑造的三个人物形象，虽然性格鲜明，但却脸谱化严重，他们是一个阶级的象征，他们不是一个有血有肉的人，他们是一种理想、一种理念，而恰恰不是我们身边的人。他们的所作所为，更多的像是一种理念的表达，而并非是小说情节的推动。正如最后朗德纳克回头救三个小孩，也只是因为雨果在这本书想要传递给我们的“在革命的绝对真理之上，存在着人道的绝对真理”，所以侯爵必须这么去做，而我们却看不到这个行为后面的必然原因。雨果的习惯是在小说之中描写大部分与故事情节无关的白描，如《悲惨事件》里对滑铁卢战役的详细描述，《九三年》之中对于国民公会的大量叙说，这种写作方式为读者提供了一个更好理解小说的背景，但其实也打乱了整个故事的节奏。这大概是福楼拜之前的伟大小说家的一个特性吧，执着于宏伟史诗般的描写。对我而言，《九三年》是一部承载的思想大于人物塑造的小说，它依然好看，却不够扣人心扉。二、革命之中的芸芸众生在《九三年》中，雨果用泰尔马克的视角描写了一副保王党人焚烧后的村庄惨相“院子当中有一大堆黑糊糊的东西，一边被火光照着，一边被月光照着，模糊地现出轮廓。原来是一堆人，这些人已经死了。这堆死尸周围有一大片微微冒着烟的水塘，里面倒映出火光，可是不用火光也可以看出水塘是一片红色。原来那是一大汪血”。而在此之前“这是一次战斗吗？还是一次军事惩罚？蓝军按照革命的法令，经常用纵火焚烧的方法来惩罚那些不听命令的农舍和村庄。比如，哪个田庄和哪个村落不按法令的规定把树木砍倒，不为共和军的骑兵队在丛林里开辟道路，他们就放火烧掉这个田庄和这个村落。埃尔内附近的布尔贡教区新近就是这样被烧掉的。” 不管保王党还是共和党，在面对平民之时，竟然如同一致的冷漠、残酷和血腥。而我们的芸芸众生，在他们眼中不过是革命浪潮之中的蚍蜉——绝不宽大，绝不饶恕。这就是恐怖时代，你不知道何时会死，更不知道为何而亡。这就是战争的真相，除了成就个别之人，牺牲的是无数普通群众的生命。雨果是革命的拥护者与支持者，他相信革命带来的更美好时代。在他看来，革命是从各个方面压迫我们的内在现象的一种表现形式，这种现象叫做必然。该发生的事总得发生，要刮的风也不会不刮。革命之上存在着真理和正义，正如暴风雨智商仍有繁星密布的天空。但雨果同时也是革命的反思者，他痛恨革命之中的凶残和背叛。当雅各宾派先后处决四万多人，把40多万人被关入监狱，这样的革命已经大大违背了当初的“自由、平等、博爱”。革命的代价永远是巨大的，革命者被一种接近疯狂的激情所迷惑，他们被所谓革命的真理所蒙蔽，而看不到人性的真理。在渐渐有暮光的清晨，多少人想要遮住太阳。而在革命浪潮之中，又有多少的投机分子，如雨果笔下的平原派和沼泽派，他们并无信仰，只是借助革命这股狂热，释放人性的黑暗，谋取个人的利益。革命之恐怖就在于——所有的违背人性，都带上了光辉的帽子，为了自由而战的征程，却以牺牲无数人的自由为手段。愿所有的革命，都能记得“为了行善就不应该去做恶”！三、人生的信念与悲剧的诞生米兰•昆德拉在其随笔《帷幕》中，对《九三年》的三位诗式英雄评述道：这是三个正直的人物，任何个人利益都无法使他们离开正确的路线，于是我自问：他们之所以能够有力量坚持自己的意见，没有一丝怀疑，没有一丝犹豫，难道不就是因为愚蠢吗？一种自豪的、高贵的，像从大理石里雕刻出来的愚蠢？一种忠实地伴随着他们的愚蠢，正如从前一位奥林匹斯山上的女神伴随他们的英雄们，直到死亡？是的，我就是这样想的。愚蠢丝毫也不降低一个悲剧人物的伟大性。它与“人性”不可分割，一直跟人在一起，到处在一起：不管是在卧室阴暗的光线中，还是在历史灯火通明的舞台上。不管是朗德纳克、西穆尔丹还是郭万，他们三个分别代表了三个不同的信念——对旧秩序的遵循，对旧秩序的推翻以及对新时代的期望。侯爵与教士，本身就是一个硬币的两面。朗德纳克、西穆尔丹从本质而言是两个一样的人，他们为了实现自己的信念都能够坚定不移、冷酷无情，对于对方而言他们都是魔鬼一般的存在。他们是超越自身情感的存在，他们被自己的理念所驱动，不顾一切的做着命运让他不得不去做的那件事情。而作为朗德纳克的后裔、西穆尔丹的学生的郭万，更多的是一种乌托邦理想人物的存在，他超越了革命，他要用良心作为行动的指引，他要思想上的自由、观点上的平等、心灵上的博爱，他要建立一个理智的共和国，教会公民思考。雨果塑造这样一个与朗德纳克和西穆尔丹有着千丝万缕关系的郭万，大概也是寄托了他的一个期望，希望不管是革命派还是反革命，他们的后代都能如郭万这般，心存理性和人性。朗德纳克最终因为三个无辜的小孩在作品的最后释放出人性最美好的光辉，提醒心灵注意的神秘的未知之神，在人类的光明和黑暗之上璀璨夺目。郭万最终也因为良心，认识到革命目的从来不是使人丧失天性，而是只能因为人。西穆尔丹这个铁石心肠，出于责任处死郭万，也处于情感与郭万同死。最终他们灵魂的阴影和光华混合在一起，如同他们的责任与良心混合在一起，以悲剧性的结束，传递出雨果整篇想表达的——革命之上的人道真理。