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兰亭集序经典语录
兰亭集序经典语句
《兰亭集序》是天下第一行书!是以情作书的光辉典范，通篇洋溢着：“天朗气清，惠风和畅”的意境，让人观赏有：“清风出袖，明月入怀”的感觉。
仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。------暂得于己， 快然自足， 不知老之将至。 ------或因寄所托， 放浪形骸之外。
在高中学这篇文章的时候，语文老师说，这篇文章能流传下来“纯粹”是因为王羲之字写得好，我以为不然。【本答案不涉及具体语句翻译】
看看原文:
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。王国维说，“一切景语皆情语”，这段景物描写非常明媚，翻译成小学生作文，就是今天天气晴朗，阳光明媚，山里的景色很美啊，小树也绿油油的，还有一条小溪，我们去野餐……
心情如何？不言自明。
然后就是一路上的风景，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，感慨天地浩渺，造物神奇，然后就开始“畅叙幽情”，写文章了，这篇《兰亭集序》其实就是《兰亭集》的序,也就是大家都动笔。序是叙述写作缘由和主旨的，这算是介绍了写作缘由了。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同……为了让王羲之想表达的意思完整，我把这一段又截开了。
“夫人之相与”，我们知道这是聚会的场合，所以第二段就开始说，人呐，和别人交往是这个样子的，有的人愿意和朋友说说自己的心里感悟，有的人呢寄情于外物，虽然大家喜欢的东西不一样，但是有一个内在规律是一定的……什么规律呢？
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。作者说，“每览昔人兴感之由，若合一契”，也就是说，这一大段其实说的是他的“兴感之由”。 看内容，“及其所之既倦，情随事迁”是说的人情感的变化，曾经很喜欢的，之后有可能会厌倦；“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”说的是物的衰亡变化，曾经丰茂的，美丽的，后来会盛况不在；“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”说的是人生苦短，人也有衰老消亡的问题。 这说的都是万物的基本规律，也是我上面说的，说了这篇序这个文集的缘由： 天气很好，景色很好，我们心情也好，现在的我们都活着，看到如此美丽的景色，终有一天，我们会死，景物会消失，就像以前的那些人一样； 但是，即使消失，我也并不认同，生命的长短是一样的，因为我们毕竟还有生命的历程。后来的人看我们，就像我们看过去的人，即使我们会死，我们也要写下这次聚会的人员，记录下现在的盛况，人与人的情感是相通的，以后的人也可以从这篇文章里了解现在的样子，造化无可更改，盛况可以永存。
悲观吗？ 或许吧。在这样一个盛况，竟然想到了生死。 但也并不消极。我无法改变生死，但我珍惜现在，我相信我们的聚会我们的存在是有价值的。
而的的确确，在之后之后之后的唐代，一篇洋洋洒洒的《滕王阁序》，
“胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。”说他们不在了，但是他们的事迹我们还知道。我们今日的聚会，也和兰亭梓泽一样。后之视今，果如今之视昔。