孝经经典语录

孝经经典语录这篇内容是经过特别精心的整理的，这篇经典语录的内容相关性较强，所以，如果您想要看看孝经经典语录的话，这一篇孝经经典语录应该是您需要的。

孝经经典语录

　　《大学》
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　财聚则民散，财散则民聚。
　　好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。
　　君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
　　君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
　　《中庸》
　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
　　隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　《论语》
　　不患人之不已知，患不知人也。
　　贫而无谄，富贵无骄。
　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
　　学而不思则罔，思而不学则殆。
　　贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
　　君子周而不比（勾结），小人比而不周。
　　成事不说，遂事不谏，既往不咎。
　　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
　　不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
　　君子欲讷于言而敏于行。
　　今吾于人也，听其言而观其行。
　　不迁怒，不贰过。
　　君子周急不继富。
　　一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
　　文质彬彬，然后君子。
　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
　　夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
　　君子坦荡荡，小人常戚戚。
　　士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。
　　后生可畏，焉知来者之不如今也？
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　君子成人之美，不成人之恶。
　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
　　君子上达，小人下达。
　　古之学者为已，今之学者为人。
　　君子耻其言而过其行。
　　可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
　　躬自厚而薄责人，则远怨矣。
　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。
　　往者不可谏，来者犹可追。
　　大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。
　　君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
　　《孟子》
　　挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。
　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
　　以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
　　天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
　　上有好者，下必有甚焉者矣。
　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
　　大人者，不失其赤子之心也。
　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。
　　孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。
　　养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
　　《庄子》
　　1.何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道2.凡人心险于山川
　　3.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
　　4.原天地之美，达万物之理
　　5.彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业
　　6.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间
　　7.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷
　　8.天地与我并生，万物与我合一
　　9.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
　　10.至人无己，神人无功，圣人无名
　　11.天地一指，万物一马
　　12.为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年
　　13.人皆知有用之用而莫知无用之用也
　　14.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
　　《老子》
　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
　　以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
　　门。
　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
　　成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
　　教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
　　不敢为也。为无为，则无不治。
　　天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
　　乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
　　其咎。功遂身退，天之道。
　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
　　货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
　　.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
　　以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
　　不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
　　之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
　　.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
　　名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
　　反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
　　道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
　　恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
　　亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
　　欲得。故知足之足常足矣。
　　-----------------------------------------------
　　其实个人觉得，找些名句意义不大，最好还是买一本四书五经名句赏析，但可能有些枯燥；也可以看看于丹的论语心得，庄子心得之类的，比较容易看进去~~

参考资料： http://blog.lanyue.com/view/81/1635913.htm

孝经经典语句

《大学》大学之道在于亲民在于明明德在于止于至善！
《论语》朝闻道夕死可也
《老子》是故天之道损不足而补有余，是故虚胜实，不足胜有余！
《孟子》五十步笑百步。
我只知道这些了。

《至理贤文》中的每一篇作品，都是根据相应的经典语录总结编著而成。因为反应当下人如何尽孝的经典语录太少，所以在编著“孝顺”这篇贤文时，还是融入了很多古贤文佳句。比如第一段节选自《孝歌》，第三段节选自《孝双亲恩》。另外《劝报亲恩篇》，《增广贤文》，《弟子规》，《省心录》等古贤文书籍中的佳句都有融入。

当然此文中也有一部分内容，是《至理贤文》中的原创佳句。这些句子或是改良自《论语》中的语录。或是改良自《孝经》中的语录。或是改编自当下的白话至理名言。或是精简自相应的哲思美文。

在网上关于“孝顺”的名言警句有很多，但这其中的一些经典的句子大多是出自古代，而出自当下的这般经典佳句却寥寥无几。这些关于孝顺的经典言辞，都是人们智慧思想的结晶。可为什么当下人在这方面的智慧思想这么少呢？

下面就把《至理贤文》中的“孝顺父母”这篇奉上，欢迎大家来学习。特别是其中的一些原创佳句，因为出自当下，所以这样的句子不多见。

——————————

孝顺父母

穷苦莫教父母受，忧愁莫教父母耽。但愿自己受委屈，莫让父母受艰难。父母都调莫违阻，吩咐言语记心间，呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。时时体贴父母意，莫教父母心挂牵。大小事情应商量，要把父母放心上。

身体发肤父母给，若敢毁伤为不孝。立身行道美名扬，以显父母乃至孝。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。愧恨冷淡使亲无，愁烦惊闷未亲有。父母所好力为具，父母所恶谨为去。

父母双亲恩似海深，生儿育女历尽艰辛。年老衰迈精疲力尽，子女成人理当孝顺。衣食住行勿使受困，健康状况经常过问。父母所需竭力奉进，不应吝钱刻薄双亲。夫妻情重父母恩深，不可宠妻虐待老人。

若疏远亲枉为人，若忤逆亲枉为子。 父母之龄必须知，为其寿喜为老忧。人子一日老一日，父母一年老一年。孝须即行，不能等待。孝子亲则子孝，钦于人则众钦。妻贤夫祸少，子孝顺父心宽。

常归看看，孝义至要。搬椅倒水，让亲歇饮；说句暖语给亲听，驱其心病除其劳。孝敬父母，实则此简。要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

买本<<论语>>看吧

孝经是一本书,相传为孔子所做,在古代是孝子的行为准则,只是现在的人一般都不想孝了,所以没人再读了,想要找来看的话,应该很好搞到

《大学》
摘抄古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正
《中庸》
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
《论语》
学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!
《老子》
祸兮福之所依，福兮祸之所伏

  书名:孝经 作者:不详 ○开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。  立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” ○天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。  ’” ○诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” ○卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。  是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” ○士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。  故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” ○庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。   ○三才章第七 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。  先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” ○孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。  治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’” ○圣治章第九 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。  人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。  父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。  是以其民畏而爱 之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’” ○纪孝行章第十 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。  居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” ○五刑章第十一 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” ○广要道章第十二 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。  教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” ○广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。  教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” ○广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。  居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” ○谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。  故不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” ○感应章第十六 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。  宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” ○事君章第十七 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。  《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’” ○丧亲章第十八 子曰：“孝子之丧亲也，哭不?茫裎奕荩圆晃模啦话玻爬植焕郑持疾桓剩税葜橐病Ｈ斩常堂裎抟运郎松；俨幻鹦裕耸ト酥病Ｉゲ还辏久裼兄找病Ｎ组ひ卖蓝僦缕浜?簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。  生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。” 。

1.[勿以善小而不为 ,勿以恶小而为]的含义是: ...不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。 2.[业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随]的含义是: ...一个人的事业会以为勤奋而更加精益，会因为整日玩乐嬉笑而荒废。一个人的做为因为勤于思考而成功，会以为随意不谨慎而毁掉。 3.[临渊羡鱼不如退而结网]的含义是: ...是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。 4.[近朱者赤，近墨者黑]的含义是: ...接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 ..下面的不编辑了,.. 出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。 弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。 夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。 家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。 慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。 千万经典，孝义为先。 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。 首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。 为人子，止于孝；为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。 孝子亲则子孝，钦于人则众钦。 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。 子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。 子曰：“父母在，不远游，游必有方。 意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 意思是：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。