索达吉堪布的经典语录

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索达吉堪布的经典语录

索达吉堪布的经典语句

索达吉堪布，生于1962年。1985年舍俗出家，前往喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后通过堪布资格考试，成为学院大堪布。

索达吉堪布，生于1962年。1985年舍俗出家，前往喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后通过堪布资格考试，成为学院大堪布，不仅对五部大论精通无碍，对甚深密续也能善修善讲，证达不可思议境界。堪布以悲愿培养造就了大批佛学人才。师深具慈悲与智慧，于国内外广弘佛法，普利众生，在国内外信众中有很高的知名度，影响颇深。

想了想还是匿了算了。这个事情应该还是先从法华经事件开始。索达吉自称要复兴汉地八宗，先从天台宗开始，然后讲法华经。然后，经文开头念藏传传承，经书却用鸠摩罗什大师的版本，而且还改了原文，并且增加了我们汉地不用的添品。这就是一个汇集本了，但索达吉又不用自己名字作为译者，而继续使用鸠摩罗什大师名字。汉地的大师们纷纷指责这种行为，索达吉还不认错，表示我学了多年因明，不怕辩论。接着呢，这个事情闹更大了，汉地大师反应更大，索达吉就轻飘飘几句话表示忏悔，既然你们认为这不对，那我也可以不讲了，经书也可以不流通了。对此回答当然是不满意的，汇集经典本身是大过，在藏地，藏僧们也是不允许这样的行为。接着就发现，索达吉多年来讲经，讲的汉经比藏经多10倍！对于这么一个在国际上很有名的堪布，必须要谨慎对待对不对，于是就看他说的经怎么样，万一他真的是文殊化身呢，那么这个汇集的事情就没问题了，我们汉地的经典传承全部要打回去重新来过。好吧，一看就发现问题了。索达吉讲的金刚经，每一品都有错误，还经常犯一些常识性的错误。对此，公众号禅林网每天都在点批，金刚经原文是什么样，索达吉是怎么解的，哪里错了，正确的是怎么样。每天都在发，每一品都有问题。具体的请看原索达吉最主要的解法，对于金刚经里面常见的佛说XX，即非XX，是名XX这样的话，统一用世俗谛有，胜义谛无的方式来解读。好比你说碗被打破了，那么名义上你有个碗破了，实际上这个碗是不存在的，所以没破。 !!!???索达吉在著述前的话。

有人终生念此经，未知其义真可惜，

有人常为他人说，自未尝义真稀有！

其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意，

故此发挥自智慧，撰著金刚经义疏。

蒙受文殊加持力，前人未解之深义，

或许此处已明示，具缘智者当细阅。

哈哈哈！

金刚经的注疏，光唐代就有800多家。索达吉长期在全世界范围开示，讲经，哪来的时间看注疏。而从古至今，随便哪位有名大德大师的注疏都比他索达吉的要高明，水平上的差距一目了然。

应观佛法性，即导师法身

法性非所识，故彼不能了

这几句偈鸠摩罗什大师没有使用，而玄奘大师是使用的。答主愚蠢，认为这个导师是佛的意思。不知道有没有错误。

另外，索达吉讲的中论，也改动106处！在批完金刚经后，不知道会不会也来说一下中论。

现在来说汇集本的问题

为什么要抵制汇集本

第一个，水老鹤的故事。汇集经典，对于原本多有修改变动，然后弟子们就不能明了佛的真意。

第二个，伪经《佛说父母恩重难报经》等，宣传封建迷信的《阴律无情》等，虽然一直在取缔，但总灭绝不了，目前仍然在流通。这些书读之有害。

第三个，前一个汇集本的事件是夏莲居居士的净土汇集本。从80年代开始对夏氏汇集本打击不力，现在有李鬼变成李逵的趋势，不知道真本，只知道此汇集本。

第四个，夏氏汇集的五经一论，其中多有修改，康僧铠的《佛说无量寿经》是印光祖师认同流通的。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是汇集本，水平较差，译文有错误和缺陷。依法不依人，又有离经一字，如同魔说。

第五个，鸠摩罗什大师、玄奘大师等译经师，在译经场，除主译外，有主译者，译语者，证义者，润文者等数百人，都是当代名僧大德。阿难尊者结集经典，也是有佛弟子们共同。译经不是个随便的事情，结集经典也不简单。不光是汉地，在藏地都是非常慎重的。

为何要反对索达吉汇集法华经和金刚经的行为。

首先，水平不高。汇集本的水平跟现在流传下来的大师们的译文、注疏差距较大。两个一对比，明显就能看出来上下。

第二，汇集的行为太过草率，而鸠摩罗什大师死后还留了金刚舌舍利作为凭证，乱改鸠摩罗什大师的经典，不知道拿什么做证。

第三，就拿法华经来说，继续流通的话，就会出现一本真本和一本汇集本，而译者都是鸠摩罗什。读者怎么分辨？好比两杯水，一杯是正常水，一杯有害。法本进行修改，就是断人慧命。天台宗以法华经为本，改经典不就是挖人祖坟？！