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楚辞经典语录
《孔自家语》
芝兰生于深林，不已无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节。
《老子》
上善若水。水善利万物而不，处众人之所恶，故几于道。
《庄子》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
天地与我并生，万物与我合一。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《周易》
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
《诗经》
北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
《楚辞》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
《菜根谭》
交友需带三分侠气，做人要存一点素心。
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
《文心雕龙》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊）
落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。（王勃）
莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡）
世事一场大梦，人生几度悲凉。（苏轼）
花自飘零水自流，一种相思，两种闲愁；此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照）
夜月一帘梦，春风十里柔情。（秦观）
流水落花春去也，天上人间。（李煜）
天意怜草，人间重晚情。（李商隐）
桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。（李商隐）
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐）
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易）
回眸一笑百媚声，六宫粉黛无颜色。（白居易）
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。（苏轼）
近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）
别有忧愁暗恨声，此时无声胜有声。（白居易）
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（李白）
楚辞经典语句
重 义 ：多行不义必自毙。——《左传•隐公元年》 义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》 见利思义。——《论语•宪问》 见得思义。——《论语•季氏》 义，志以天下为芬。——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 非其有而取之，非义也。——《孟子•尽心上》 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子•荣辱》l 敦 亲 ： 家必自毁，而后人毁之。——《孟子•离娄上》 事父母，能竭其力。——《论语•学而》l 贵 和 ： 礼之用，和为贵。——《论语•学而》 君子和而不同，小人同而不和。——《论语•子路》 君子与人和谐相 处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子• 梁惠王下》 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下 有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》 君子成人之美，不成人之恶。——《论语•颜渊》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 （纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄 子•山木》l 厚 仁 ：惟仁者能好人，能恶人。——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾（yì）》 仁者寿。——《论语•雍也》 仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》 己所不欲，勿施于人。——《论语•颜渊》 宽则得众。 ——《论语•阳货》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子•梁惠王上》 君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子•荣辱》l 知 耻 ：记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 无羞恶之心，非人也。——《孟子•公孙丑上》 人必自侮，然后人侮之。——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子•尽心上》：l 诚 信 ：不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》 轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信 用。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语•学而》 与朋友交，言而有信。——《论语•学而》 人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。 民无信不立。——《论语•颜渊》 言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断l 自 强 ：天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子•告子下》 生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》l 持 节： 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 不降其志，不辱其身。——《论语•微子》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子•尽心上》l 明 志 ：朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语•里仁》 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 志不强者智不达。——《墨子•修身》 燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》l 爱 国： 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》 临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》 苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》
1.孔子名言
居处恭，执事敬，与人忠
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
2.老子的名言
“道可道，非常道。名可名，非常名 ”
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
知不知，上。不知知
3.墨子名言
兼相爱，交相利
爱人不外己，己在所爱之中
兴天下之利，除天下之害
4.孟子名言
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
孝子之至，莫大乎尊亲。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
5.荀子名言
青出于蓝，而胜于蓝
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6.韩非子名言
去好去恶，群臣见素。
道在不可见，用在不可知。
夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
7.庄子名言
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
九歌-湘君
交不忠兮怨长，
捐余玦兮江中，
遗余佩兮醴浦。
你的背弃使我愤恨
曾经的信物丢进江海湖泊也不要再占据我的心怀
分手后，撕了照片，拉黑微信，不要让我再看见你
我这脾气是祖传的。
求没用，得学,书上有
1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
出自：唐 李白《行路难·其一》
《行路难》李白原作三首，这是第一首，作于天宝三年（744），李白遭受谗毁而被排挤出长安时写的。诗中抒写了他在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的愤激情绪；但仍盼有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途的乐观豪迈气概，充满了积极浪漫主义的情调。
2、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
出自：唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文《马说》。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
3、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
译文：黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
出自《楚辞·卜居》。
《卜居》是《楚辞》中的一篇文章。相传为屈原所作，而现代学者多以为是楚国人在屈原死后为了悼念他而记载下来的有关传说。文章表现了当时社会的黑暗腐败，反映了屈原的愤慨和不满，歌颂了他坚持真理、不愿同流合污的斗争精神。
4、怀才不遇。
意思：胸怀才学但生不逢时，难以施展，不被赏识任用。多指屈居不得志。
出自：明·冯梦龙《喻世明言》卷五：“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身显通，享用爵禄偏则自家怀才不遇。”意思是眼看别人才学不如他的却个个出身显通，而自己却不被赏识任用。
5、大材小用
意思:把大的材料用于小的用处，比喻人才使用不当.
出自：晋·石崇《许巢论》：“盖闻圣人在位，则群材必举，官才任能，轻重允宜，大任已备，则不抑大材使居小位；小材已极其分，则不以积久而合处过材之位。”
意思我听说圣人在位，那么所有材料必须举，官有才能胜任能力，轻重应从，充分利用已准备好的，那么不抑制大才能使住在小位；小材已极的分，就不因长久而合处超过材料的位置。
参考资料来源：百度百科-行路难·金樽清酒斗十千
参考资料来源：百度百科-马说
参考资料来源：百度百科-黄钟毁弃
1、嵇康：越名教而任自然
2、黄老帛书：道生法。法者，引得失以绳而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。夫能自引以绳，然后见知天下而不惑矣
3、慎到：黄老道家代表人物
a、法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已
b、治国无其法则乱，宗法而不变则衰，有法而行私谓之不法
c、法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。故智者不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆议，士不得背法而有名，臣不得背法而有功。
d、天子以为天下，非立天下以为天子也，立国君以为国，非立国以为君也，立官长以为官，非立官以为长也
e、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
4、吕氏春秋：无智，故能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也
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