《过客 匆匆》经典语录,关于过客的经典语录,过客语录

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《过客 匆匆》经典语录

翻译：

二十三日，经过巫山的凝真观，参拜了妙用真人的祠堂。妙用真人就是世上大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

作者简介：陆游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

过客匆匆经典语录

翻译：

二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。

祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”

在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

真人祠以前有数百只乌鸦，迎送来往的船只。在唐代夔州刺史李贻诗中就已经说过“群乌幸胙余”。快到乾道元年，乌鸦忽然不来了，现在一只也找不到，不知道这其中的原因是什么。

把船停在清水洞，洞很深，后洞在山的那一边，只是洞内很昏暗，水在中间流过，很少有人能进去。天旱时求雨，很灵验。

原文：

二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人,即世所谓巫山神女也。

祠正对巫山，峰峦上入霄汉[，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。  

祠旧有乌数百，送迎客舟。自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。

泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。

扩展资料：

词句注释

1.巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。

据《元一统志》说：“唐仪凤(高宗的年号)初置神女祠，宋宣和(徽宗的年号)改曰凝真观。”

2.妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。

3.巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝(古代传说的五天帝之一)女曰瑶姬，未行(未出嫁)而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”(据《文选·高唐赋》李善注引)

4.“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。

5.议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。

6.十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”

7.神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。

8.“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。宜，应该。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。

9.祝史：祠中主持祭祀者。

10.丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。

11.达旦：直到天明。

12.“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”(即本文所说的“符书”)送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。

13.是：这。

14.天宇晴霁：天空晴朗。

参考资料：百度百科：过巫山

关于过客的经典语录

忘记是从高中还是大学第一次看过客匆匆，这部小说是影响我恋爱观的一部。我欣赏平淡如水却如入骨的爱情，欣赏女主的独立自我洒脱，欣赏男主的深情。现在我读研究生，忘记看过多少遍了，但还是每年都看，而且连里面提到的电影和歌曲都列出来了。

如果可以有平淡的幸福就好了。

附上电影和歌曲的list

过客语录

二十三日，经过巫山的凝真观，参拜了妙用真人的祠堂。妙用真人就是世上大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。

祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

巫山位于重庆市东北部，三峡库区腹心，素有“渝东门户”之称，地跨长江巫峡两岸。东邻湖北省巴东县，西接奉节县，南与湖北省建始县毗连，北与巫溪县及神农架林区接壤。

选自陆游《入蜀记·过巫山》。

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。

人生过客语录。

1关于幸福，每个人的定义自是不同。有人需要物质量化幸福，有人则需要与他人比较来证明幸福。我认为，知足便是幸福，我很满足与我目前的的现状，所以，我很幸福。沈安若　2　“这年头，骑白马的不是王子而是唐僧；长翅膀的不是天使而是鸟人……结论就是，好男人都死光了。”贺秋雁3　我们一生所遇的大多数人，终究不过是我们生命中的过客而已，匆匆相遇，匆匆分离，只余一点记忆。更多的人，根本连痕迹都不留。日日见那人来人往，看不清谁会陪你到最后。——沈安若4：人生如同乘车，而我们是那司机。途经每一个站点，有人下车，有人上车，开始陪伴你的人多半中途便离开，而真正陪你到终点的总是少数，甚至是一个都没有。贺秋雁　5人生其实更像一座旅店，每个人都是自己的店主，天天见路人神色疲惫，来去匆匆，有人累了歇歇脚，有人饿了吃顿饭，也有回头客重温故地，但总是没有人会久留，大家终究都要走。如此这般，周而复始，往复循环，人便渐渐地老了。总是不知道，今天谁要来，明天谁要离开，暂时留下来的又会是谁。沈安若6　　如果我们没有忘记过去，从来都不是因为怀念别人，而是怀念过去岁月中的自己。——沈安若7　有人说，如果两人注定不能相守，那么希望在最相爱的时刻分离，这样便可以彼此守住美好记忆，在余下的岁月中回想怀念。　　其实我想说的是，那样多么虐身虐心，既然已经无法在一起，便不如一切都放下吧，还是向前看吧。宁可让爱被现实磨平散尽，淡化褪色，最终相忘于江湖，最好连痕迹都不要留，这样就不会再伤心，顶多遗憾而已。　——沈安若8　我一个人，遗忘或者怀念，惋惜或者心有不甘，都只是我自己的事情，与其他人无关。沈安若　9　“三草”定律：　兔子不吃窝边草，好马不吃回头草，天涯何处无芳草。10　男人的自尊，有时候比糯米纸更薄更脆，用口水沾几下，就会破。这么不结实，谁能够相信他们可以耐用一辈子。人生本过客的经典句子。