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胡适作品经典语录
国家的文明能见证一个国家的发展，唯有文明的国家发展才会长久，日益昌盛。纵观我们国家发展至今真是一个很大飞跃，我们不妨回想一下自己小时候的所认知的国家繁华，再对比下国家现在的繁华，那真是一个很大的跨越。
说起国家的发展以及国家的文明，我们不妨读一下胡适很经典的语录，道出了要看一个国家的文明，只需考察三件事！文字如下：
你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。——胡适
这三件事，可以说是真的能看出一个国家的文明，至少我是这样认为，因为读完胡适这段语录，也是深有胡适这样的感触，所以也就借胡适之言借题发挥来看一下胡适先生所说的看一个国家的文明要考察三件事。
当然我是没有资格，也没有机会去考察这样的三件事，但还是可以通过自己看到的感知到的，来说下如今这三件事。毕竟深处一个国家之中的人，还是有资格对所见所闻发言的。
第一看他们怎样待小孩子
这个他们，当然是指我们的千千万万的父母了，我们如今的父母怎么样对待孩子？相比起我们曾经，那真是有着天壤之别。我们那会儿可没有现如今的孩子这样优越的条件，想学什么就学什么，除了读书以外，父母多少都给孩子们报了不少兴趣班。
我们那会儿哪有什么兴趣班哦，只有跟班里同学一起玩老鹰捉小鸡，跳房子，玩石子，跳橡皮筋。现在的孩子都不一样了，可以练钢琴、弹吉他、下象棋围棋、练书法、学跳舞、练瑜伽，这样的兴趣班太多太多了。
这足以可以看见我们国家文明的发展，以及现在父母对未来的孩子们培养兴趣爱好的重视。我们那会儿想要学什么，那真很难的，一是家里没有经济条件，二是那个时候什么培训班很少，如果是农村的更不用说，更少。所以说通过看他们怎么对待小孩子，就可以看出国家的文明，这一点，可以足见我们国家是越来越文明了。
第二看他们怎样待女人
以往古代，就近清代时候的女人身份都是很卑微的，都是男尊女卑。如今的我们早已男女平等了，而且现在的女的都已经可以不做家庭主妇，可以到外面跟男人一样为家庭打拼了，甚至还能减轻男人的负担。
以往的女子上学都是很难得，如今也不一样了，男女都可以上学，而且女的也可以考大学。所以说这也是一个文明的进步，更是一个文明的跨越。一个国家只有男女平等了，男女一起齐心协力，国家才会越来越昌盛，越来越文明。
第三看他们怎样利用闲暇的时间
我们这代人，可想是没有多少人愿意浪费闲暇时间的，都很会利用，很多人把闲暇时候都用在赚钱上去了。我们很少见到有些上班族愿意长期休假的，更少看到有些上班族一放假就去肆意吃喝玩乐的。
更多的上班族另可放假了也去谋一份收入，搞一些外快，可想我们这一代人基本上都是很拼，很勤劳的，为了家庭，为了下一代，我们都很愿意这样去拼。特别是为了能买得起房子，很多人更不愿意自己休息。因为休息就等于是浪费钱。
我们这一代人可以说是把闲暇时间利用的最充分的一代人，这样下去的国家肯定是会越来越进步，发展越来越快，也会越来越文明的。
所以说胡适很经典的语录，道出了要看一个国家的文明，只需考察三件事！我们国家是足够经得起这样的考察，而且还会得满分的。
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胡适作品经典语句
谢邀。
近代中国：
是不堪的中国
是糟糕的中国
是水深火热的中国
是民族危亡的中国
但也因此是中国历史上为数不多的豪杰倍出、舍身取义、伟大卓绝、中华英雄真正璨若星河的中国。
而胡适的牛逼在于：
一、尽管1、在立场上始终站位 由地主和作为地主儿子的军阀、官僚、买办、月入三百至六百大洋的精英（阶级利益优先）主义知识分子兼 “ 民族良心 ”们构成的中国古典精英利益集团（尤其集团下属的知识分子精英集团分公司）之利益，而非中国国家的利益、中华民族的利益、中国人民的利益；
2、在行动上 从来不曾 抛头颅、洒热血、拯救民族危亡；
3、在思想上 从来没有 叛地主、逆乡绅、超越自己出身的既得利益阶级；
4、除了是新文化运动的参与者，对近代中国、中国历史、中华民族、中国人民的贡献 近乎零蛋。
二、但由于1、始终代表 近代中国古典精英利益集团的利益；
2、始终代表 近代、现代和当代中国精英（利益优先）主义知识分子的利益；
3、无论国家多不堪，世象多艰难，始终 如鱼得水、左右逢源、备受信任、如日中天；
4、无论人民多痛苦，民生多维艰，始终 锦衣玉食、所得丰厚。
三、哪怕没有1、为民族独立流过 一滴血；
2、为人民解放呐过 一声喊；
3、为国家富强出过 一粒汗；
4、为中华民族最终走出困境出过 一份力（不过倒也没象他的前校长那样开4.12版清单）。
四、仍被视为1、高山仰止的大师
2、灿若星河的泰斗
3、永远屹立的先生
4、知识精英的偶像
5、二十世纪的中国伟人
五、并且1、在精英界地位崇高
2、在知识界宛如图腾
3、在书店里作品前置
4、在网络上头像风行
5、在知乎里粉丝众多
6、如果被踩的太狠，本回答乃至这个问题甚至有被连锅端的危险。
4 + 4 + 4 + 5 + 6 …… 翻遍中国历史乃至人类历史，告诉我，孩子：能成功做到这些的人物，除了胡适，你还能找出第二个么？
耶稣？
凯撒？
孔子？
嬴政？
汉武帝？
拿破仑？
达芬奇？
牛顿？
莎士比亚？
托尔斯泰？
华盛顿？
林肯？
爱因斯坦？
洛克菲勒？
罗斯福？
丘吉尔？
阿甘？
憨豆？
蝙蝠侠？
美国队长？
开膛手杰克？
如果这都不算牛逼，你们特么是想上天不成？
胡适的作品列表： 著作书籍 《中国哲学史大纲·卷上》(1919年) 《尝试集》(1920年，北平，北大出版部，新诗诗集) 《胡适文存·一集》(1921年，北平，北大出版部) 《章实齐先生年谱》 (1922年，上海，商务印书馆，姚名达订补) 《胡适文存·二集》(1924年，上海，亚东图书馆) 《戴东原的哲学》(1927年，上海，亚东图书馆) 《白话文学史·上卷》(1928年，上海，新月书店) 《卢山游记》(1928年，上海，新月书店) 《人权论集》(1930年，上海，新月书店，与罗隆基、梁实秋合著) 《胡适文存·三集》(1930年，上海，亚东图书馆) 《胡适文选》(1930年，上海，亚东图书馆) 《中国中古思想史长编》 (1930年，吴淞，中国公学) 《中国中古思想史的提要》(1932年，北平，北大出版部) 《四十自述》(1933年，台北，远流出版社) 《胡适论学近著·第一集》(1935年，商务印书馆;后删省为《胡适文存·四集》，台北，远东，1953年) 《南游杂忆》(1935年，良友图书公司) 《藏晖室札记》(1939年，上海，亚东图书馆;1947年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》) 《胡适的时论》(1948年，六艺书局) 《水经注版本四十种展览目录》 (1948年，北大五十周年纪念，北平，北大出版部) 《我们必须选择我们的方向》 (1949年，台北，自由中国社;即《胡适时论》的增改本) 《齐白石年谱》(1949年，上海，商务印书馆，与黎锦熙、邓广铭合著) 《丁文江的传记》 (1960年，南港中央研究院) 《胡适口述自传》 (唐德刚，远流出版社) 校辑翻译 校编《神会和尚遗集》(1930年，上海，亚东图书馆) 编《中国文学史选例》(1931年，北平，北大出版部) 译《短篇小说》(1933年，上海，亚东图书馆) 编《中国新文学大系·第一集》(1935年，建设理论集，良友图书公司) 编《台湾纪录两种》 (1951年，台湾省文献委员会，与罗尔纲合校编) 编《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》(1961年，台北，自印本) 1919年起，还陆续翻译了都德、莫泊桑、契柯夫等人的短篇小说(先后编辑为两集《短篇小说》出版)，以及拜仑的长诗《哀希腊》易卜生的剧本《娜拉》(与罗家伦合译)等。 文章期刊 发表《文学改良刍议》(1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5号) 发表《历史的文学观念论》(1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3号) 发表《建设的文学革命论》(1918年) 发表《多研究些问题，少谈些主义》(1919年7月20日，于《每周评论》第31期) 发表《人权与约法》(1929年，于《新月》杂志第2卷第2号) 发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》(1929年，于《新月》杂志第2卷第4号) 发表《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》(1929年，于《新月》杂志第2卷第4号) 发表《新文化运动与国民党》(1929年，于《新月》杂志第2卷第6、7号合刊) 发表《我们走那条路》(1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期) 发表《容忍与自由》 (1959年11月20日在《自由中国》十周年纪念会上的演讲，全文刊登在《自由中国》第20卷第10期) 胡适，著名学者、诗人，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。 安徽徽州绩溪人，以倡导“白话文”，领导新文化运动著闻于世。 幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。曾求学于美国，师从著名教育家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊、鲁迅等同为新文化运动的领袖人物。 他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国A。都德、G。de莫泊桑、挪威H。J。易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。 他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。1962年在台北病逝。 胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。