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仙逆耳根经典语录
仙逆耳根经典语句
神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢。
拓展资料：
关于神仙
中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。
道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。
《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。
注：神仙是道教特有词语。
“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，这些统统不是神仙。勿混淆，不是一类。
关于仙
仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。
关于神
神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。
神，会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。1.古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。2.传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”。《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。”
参考资料：
百度百科：神
百度百科：仙
百度百科：神仙
如同这雨，生于天，死于地，这中间的便是人生
首先，我必须要承认一件事情。
我是仙逆的老书迷了 但是从未在某点网站上花过一分钱支持耳根
因为自己当时刚接触这本书 也是从盗版网站上观看 后来渐入佳境
后来当然支持了一点 包括耳根每次去书迷YY频道做宣传 写新书
耳根继仙逆之后 力作求魔 我欲封天 到现在的一念永恒等等如此
我当时接触的第一本书是番茄的（星辰变）当时主角各种奇遇很爽
但是当我之后接触了仙逆 觉得王林的性格真实 善良 淳朴 吸引了我
回顾王林的一生 亲戚的势力 父母的无奈 灭族之仇 失去挚爱之痛
每一次都刺痛着王林的内心 让王林这个曾经善良的心变得杀戮果断
心机过人 谋略居多 杀戮果断 有底线 有原则 甚至王林很坏 但是很真
恒岳派收徒之时 王林只是一介凡童 只不过比旁人略强的 有门手艺活
藤化元灭族之时 王林只是一个小小的筑基 王林知道 他没能力 没背景
李慕婉碎婴之刻 王林只是一个小小的元婴 在天道面前 元婴又算什么
王林深知 修行 不过是弱者和强者的游戏 修为 心计 差一丝一毫都不行
我仍然记得 当年修魔海 你和我 蛟龙阵 千尸头“这人好奇怪 别人讨我心里如意 你却带我去杀人”
我仍然记得 当年白云宗 你和我 鼎炉中 碎婴魂“你来了 我问”
“给 拿去炼丹”
我仍然记得 当年山谷处 你和我 天劫降 生死隔“为了你 我可以放弃此生……
三生石处 你我相约来世 不要忘记”
我左手是修魔海短暂的因果 右手里百年一个漫长的孤陌“不要动，我带你去杀人。”
这雨生于天，死于地，在天地之间便是一生“轮回 是天 也是一面镜子这镜子里的自己 就是轮回”
我修仙 修的 就是一根逆骨 老天 你夺我妻魂 此仇定报如果我们这样在雪中一直走下去，是不是会走到了白头……
很抱歉 我跑题了 因为没有一本网络小说能够勾起我的情感
说实话 我很羡慕王林和李慕婉的爱情 王林的修行 修的是真
但是王林的道你们懂吗 或许王林内心深处也有一丝丝的茫然
但是我觉得 王林修的 是李慕婉ps： 这真的是很用心的一次答题 麻烦各位客官大大给个赞吧~
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虽然中国人喜欢将神仙并举，然而在道家看来两者区别极大。并且事实上，神道与仙道并不可混淆。孰高孰下，需要看实际的情况。
何为神？中国所说的神道是天地神祗的总称，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多属于神道。神道又非先天尊神与鬼神两种。先天神圣比如三清天尊、斗姆星官等，是大道化身，先天而生，尊贵无比，是道家中第一尊贵之神圣。而鬼神如土地冥官护法神兵等，多有凡人英灵受封而享人间香火，地位不过与鬼仙地仙相似，虽然也称为神，可是地位却不及仙真来得高。
而仙人，又称为后天仙真，是凡人苦心修炼而得道，视其功行大小而论，吕祖虽然是仙真，地位却超然于众多天神之上，而比如彭祖弟子青乌公等地仙散仙，地位就远不及罗天诸神尊崇了。
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区别一： 神是死后转生，仙是修长生者。数量极多。
区别二：神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣。而仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。
区别三： “神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的，而仙多是后天的。”
区别四：神是天上有官职的，受人管制的。而仙则没有官职，不受人约束，自由自在的住在自己的仙山上。
区别五：神是死后转生，仙是修长生者。仙和神真正的区别在于，仙是生修，神是死授。仙往往与道家有关联。至于神，就是死后才成神的。
区别六：神是传说中天上固有的统治者，超自然的天神，仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般说神的级别大于仙 有种说法是在天则称为神，在地则称为仙.。
区别七：神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷，给信徒们祝福。仙与天地同寿，逍遥于物外。
扩展资料：
1、中国自古神、仙不分家，民间人们常说：“神仙、神仙”就是这个道理。而在西方国家只有神，没有仙，所以从地域上来说是有分别的，而一个地域没有什么分别。
2、仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。
3、一般来说，有正式职位的是神，如玉皇大帝、二郎神、风神、雨神、巨灵神、土地等;无职位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等。
4、另一种说法是，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。
参考资料：百度百科-神仙
区别如下：
1、概念不同：神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念。
2、级别不同：神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。
3、释义不同：神，会意象形文字。从示从申，示是指教导、启明智慧、传到思想的意思。申古指形似闪电，闪电一样的速度、闪电一样的本质，又指有品德、道德的修养素质。神话序位中凌驾于神灵之上的存在；称修为境界超脱凡尘、可以长生不死的人。
扩展资料：
神在不同的宗教中的含义，如下：
1、佛教：西方有神，其名为佛。佛教有后汉明帝的感梦求法说，据晋袁宏《后汉纪》的记录：“初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！”于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。”此一说法被视为中国佛教的起源。
2、基督教：神，创造主宰一切的完美圆满至圣者。是人类的元祖，是人类做人行事的唯一完美绝对标榜。太初有道，道与神同在，道就是神。 基督教用三位一体，来阐述上帝与耶稣与神的关系，分别代表了：父子灵。其中，神代表的是灵，是形式上的精神，属于不与客观实物有对应关系的意识形态。
3、道教：三皇以前，为神化之本。由"道"的信仰，衍生出道教的创世说。《太上老君开天经》说，未有天地之先的宇宙初始状态便是无形无象、无阴无阳的道的虚无空灵之境。
参考资料来源：百度百科：神
参考资料来源：百度百科：仙
本回答被网友采纳1、爱情就像一条河，左岸是明灭千年的欢笑，右岸是烛光下永恒的沉默。中间流淌的是年年岁岁淡淡的寂寞。
2、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现的每一个人。
3、世界最远的距离不是生与死，而是遗忘。
4、明为生，暗为死，明暗闪烁中，生与死便交错替换。
5、任你风华绝代，万世天娇，到头来不过一具枯骨罢了。
6、真正的逆，是不避天地，不避命运，不避天道法则，在顺中逆行。
7、仙本是凡，凡可逆，百世轮回，生死相随，缘起成因，缘落成果，真假对错，我心不悔。
8、我颠覆了整个天地，只为了摆正你的倒影。
9、有一种遥远的感觉弥漫心中，对方距离自己很近，却又很远，远的似乎这世间没有任何力量可以拉近。
10、如果不幸福，如果不快乐，那就放手吧。如果舍不得，放不下，那就痛苦吧。我放下了尊严，放下了个性，
11、有一种情，是不在乎彼此的年纪，不在乎彼此的相貌，在乎的，只是那一眼的魂动。
12、记忆是掌心的水，不论你摊开还是握紧，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
13、这世间最美丽的，往往也是最无情的。彩虹美丽，受亿万人侧目，但她却是无情的，没有人可以把她留下。
14、雨出生于天，死于大地。这中间的过程就是它的一生。
区别
大部分的神并非是人类修炼而来的，是人死后被册封而来。神有其司职。
仙是人类(或者妖类)修炼长生，或死后转化而来，通常无有司职。
神大致可以分成四类：
第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出万物者也。” 这就是神的最初含义。 比如道教的老子，三清，元始天尊，玉皇大帝等等。
第二类是自然神。比如日神，月神，山神，河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。 《庄子．逍遥游》中说：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这应该也算是一种自然神。
第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都有神明掌管，比如三尸神，五脏神等等。《黄庭经》第七章开始列举了一系列的体内神的名字，以便冥思。这也是为何冥思又叫存神的原因。 发神苍华字太元，脑神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚， 耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，
第四类则是数量最多的一类神，即鬼神。通常是在人死后，由崇拜者或者信徒推举为神，或者政府官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。著名的小说《封神演义》就 是在描写这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种情况。《聊斋》中死后被封为城隍神，土地神一类的更是数不胜数。
仙
仙字初做仙。《说文解字》中解释“仙”为：“长生仙去。”仙是迁（迁）的意思。 仙则是后起字，《说文》未有。《释名》中解释仙字为：“老而不死曰仙。”
所以 仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。 后来道家演绎得越来越复杂。
葛洪的《抱朴子》将仙分为三类：
上士举行升虚，谓之天仙；
中土游於名山，谓之地仙；
下士先死後蜕，谓之屍解仙。 此时就不仅仅是活人长生才是仙了，也包括活人修炼成仙未果，但是死后变成尸解仙的观点了。但是尸解仙与神仍然不一样，不需要册封。 再到后来演绎就更加复杂。有五仙之说：天，地，神，人，鬼。这时候，因为有神仙一说，所以神和仙的界限开始不分明，混用了。但是这里的神仙是特指仙的一种。 五仙的具体解释可以参考托名钟离权和吕洞宾对话的《钟吕传道集》中的解释。
参考资料
百度百科——神
本回答被网友采纳1、我辈修士、何惜一战？2、闻道者，朝生夕死3、他们可以，我王林、也可以。4、这雨、出生于天、死于大地、中间的过程，便是人生。（此乃王林悟道之语）5、死死死，给本神死。闭嘴闭嘴闭嘴，给本神闭嘴。（鲁莽的拓森）6、贪狼不去无宝之地。7、小林子，还不快来拜见你许大爷爷。（滑头的许利国）8、我为鱼，道为网，河为天。那撒网的老翁，便是执掌命运的造化。9、望月之怒如古神一指。10、我王林一生不跪天不跪地，只跪父母，只敬司徒。