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哲学书中的经典语录
哲学探讨的问题很多涉及到了人类思维、伦理、信仰等最根本的基础。人类一路走来，这些基础被颠覆过，改变过。在历史长河中表现的形式可能是战争或灾难，在极端的环境中思想更容易迎来“涅磐”。对于个人，这样的思想精进表现为自我的思想重塑——痛苦但又崇高。就像一次次的蜕变将迎来新生。 不寒而栗的感觉，就是哲学思想在拷问自己固有世界观的过程。你可能会迷茫、痛苦。不用害怕，相信自己的理性直觉。要在完全理解和沉浸在一个哲人的思想后，再勇敢地去运用自己的理性去批评。思想在这反复的经历中，就实现了一次次的飞跃。
哲学书中的经典语句
思维到了一定的高度就会这样。 但也有些人故弄玄虚，把简单问题复杂化。 不过哲学本身就挺注重抽象思维和逻辑推论的，因此看起来比较“不寒而栗”，其实都是普通的道理，慢慢解读就会很有趣。
《后汉书》是南朝宋范晔撰写的载东汉历史的纪传体史书，共一百二十卷。范晔撰此书前已有十八家后汉史书，范氏博采众书，斟酌去取，纪传写得颇具特色。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
1. 当为秋霜，无为槛羊。
赏析：这句话出自《后汉书·广陵思王荆传》。要成为那能够摧毁万物的秋霜，而不要当那关在木栏中任人屠宰的羔羊。
2. 安有巢毁而卵不破乎？
赏析：这句话出自《后汉书·孔融传》。鸟巢都被毁坏了，鸟蛋怎么可能会安然无恙呢？
3. 柔能制刚，弱能制强。
赏析：这句话出自南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》引《黄石公记》。此言刚与柔、强与弱都是有相对性的，在特定情况下二者是可以相互转化的。这是道家的思想，符合哲学上辩证统一的思想。
4. 夫人小而聪了，大未必奇。
赏析：这句话出自《后汉书·孔融传》。小时候聪明的人，长大后不一定出众。
5. 物以远至为珍，士以稀见为贵。
赏析：这句话出自南朝宋·范晔《后汉书·循吏传》。物品以远来的为稀奇，人才以稀少的为宝贵。此以远物为珍作比，说明人才以稀少为贵的道理。
6. 不虑前事之失，复循覆车之轨。
赏析：这句话出自《后汉书·窦武列传》。不记得以前的失误，又重犯以前的错误。
7. 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
赏析：这句话出自《后汉书·马援传》。大丈夫立下志向，应当使得自己变得更加坚强，老了应当更加雄壮。
8. 舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。
赏析：这句话出自南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》。好高骛远的人，必然是劳苦而无功；求真务实的人，一定会轻松而有成。此言做人做事要务实，不可好高骛远。
9. 志不求易，事不避难，臣之职也；不遇盘根错节，何以别利器乎？
赏析：这句话出自《后汉书·虞诩传》。立志不要去寻求容易，做事情也不要回避难处，这是身为人臣的本分。如果没有遇到盘根错节，怎么会知道利器的锋利呢？
10. 居累卵之危，而图太山之安；为朝露之行，而思传世之功。
赏析：这句话出自南朝宋·范晔《后汉书·王符传》。处于极其危险的环境之中，却想着过非常安稳的日子；做的是转瞬即逝的小事，却想着名留千古而不朽。此以比喻修辞法，说明“处危而求安、行小而贪大”想法的不可能、不现实。
老子，孔子 追问 语句！亲
哲学是思考的显微镜---雨果
历史和哲学富有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。---雨果
卢梭的《忏悔录》，没有之一。我太后悔25岁时才看到这本书。几年过去了，现在我已经将其看了15遍。每一次看，我的心灵都能得到力量。
这是当今世界上唯一一幅严格按照一个人的本来面目如实描绘的画像。这样的画像，过去未曾有过，很可能将来也不会再有。
如果你不信，那你看《忏悔录》开篇这段话：
”我正在从事一项前无先例而且今后也不会有人仿效的事业。我要把一个人的本来面目真真实实地展示在我的同胞面前；我要展示的这个人，就是我。 只有我才能这样做。我深知我的内心，我也了解别人。我生来就不像我所见过的任何一个人；我敢断言，我与世上的任何一个人都迥然不同；虽说我不比别人好，但至少我与他们完全两样。大自然塑造了我，然后把它用来塑造我的模子打碎。它这样做，是对还是不对，这要等到人们把我这本书看完以后，才能做出判断。 不管最后审判的号角何时吹响，我都可以手捧这本书，走到最高审判者的面前，用响亮的声音对他说：“我在世上曾经做过些什么事，曾经思考过些什么问题，曾经怎样做人，全都记录在此。不论好事或坏事，我都同样坦率地陈述；既不隐瞒坏事，也不添加善行。虽说我偶尔也在个别地方信笔写了一些无关紧要的用作陪衬的词句，那也完全是为了填补由于我的记忆力不好而出现的空白。我很可能把我以为是真的事情说成是真的，但我绝对不会把我明知是假的事情说成是真的。我是怎样一个人，我就把我描写成怎样一个人。如果我当初行事卑劣，我就自我揭露我卑劣的行径；如果我行端品正，为人正直和道德高尚，我就坦诚记述我端方的人品和高尚的节操。我已经敞开了我的心扉，让你亲眼看它是什么样子。永恒的上帝啊，请你把我的千千万万个同胞都召集到我跟前来听我的忏悔；让他们为我的卑劣行径叹息，让他们为我的怯懦无能而感到羞愧；让他们每一个人都在你的宝座前像我这样真诚地揭示他们的内心，然后由你指定其中的任何一个人来告诉你，看他敢不敢说：‘我比这个人好。’”
卢梭，是历史上唯一一个把自己真真实实展现在世人面前的人。在书中，他坦诚了自己做过的许许多多龌龊的事情。包括偷盗、撒谎、诬陷别人、嫖娼、性勾引、强烈的受虐倾向……等等。这种真诚和勇气，目前还没有第二个人能做到。
卢梭作为天才的哲学家和小说家，他将个人独具特色的哲学，天衣无缝地融入到他的故事之中，读来让人惊叹、让人赞美、让人感觉酣畅淋漓。
下面，是书中少部分经典语录：
1.追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。
2.邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。
3.我反复说过，真正的幸福是不能用语言描绘的，它只能用心体会，感受越深就越无法描述，因为真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。
4.人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。
5.一个人所拥有的金钱是获得自由的手段，而我们急切地追求的金钱却是是我们受奴役的工具。因此，我对自己所有的金钱抓得很紧，而对没到手的却无所谓。
6.我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。
7.我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。
8.就在这时，大自然恢复了它本来的秩序，替我被命运践踏的才华狠狠地出了一口气。
9.我的懒惰并非出于游手好闲，而是出于独立不羁。
10.自由不在于你想做什么就能做什么，更在于你不想做什么就能不做什么。
11.我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱。只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。
12.我一面感觉着自己的内在价值，一面为这种价值的怀才不遇愤愤不平，两者倒都在某种程度上实现了对我心灵的补偿，我禁不住潸然泪下，因为我喜欢任泪水纵横。
13.若为面包而写作，那很快就会窒息我的天分，扼杀我的才华。我的才华并不藏匿在笔端，而是凝聚在心间，它植根于一种孤傲而豪迈的思维方式，而且只有这种思维方式才有助于它的滋长。
14.我一直觉得，当且仅当作家不是一个职业时，作家的地位才会是崇高的和可敬的。当一个人只为稻粮谋时，他的思想就难以高尚。为了能够说出和敢于说出伟大的真理，就必须将能否成功看得淡一些。我相信自己是为了替公众利益说话才把我的那些书奉献给社会的，这里面没有夹杂任何其他的考虑。如果作品被拒绝，那就活该那些不愿意从中受益的人倒霉，而我并不需要靠他们的赞同来生活。
15.感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白地说了出来。
最后，还是用《忏悔录》里的原话来结尾吧：
“不管您是何人，只要我的命运或信任使您成为本书的评判员，我则以我的不幸，通过您的古道热肠，并以全人类的名义，恳请您别毁掉这部有用而独具一格的著作，因为他可以作为肯定尚有待创建的对人的研究的第一份参照材料，而且，我还要恳请您，别为了缅怀我而推倒这座记载着我那尚未被我的敌人歪曲的性格的唯一丰碑。”
君子以道充为贵，身安为富----周敦颐
如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。(歌德)
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底
能用人者，无敌于天下。 －－－－王夫之
赠人以言，重于金石珠玉。－－－－荀子
天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤------王阳明
有风方起浪，无潮水自平。——《西游记》第七十五回
扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》
人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文
有之以为利，无之以为用。---《道德经》
因为他们是哲学家，本身也叫人不寒而栗！