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儒林外史经典语录分析600字
1、人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？这一首词，也是个老生长谈。不过说：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？（这是第一回中的）
2、那日，正是黄梅时候，天气烦躁。王冕放牛倦了，在绿草地上坐著。须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上，镶著白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边山上，青一块，紫一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。（我喜欢这里面写景的句子，很质朴，却具有十分强的意象！让人读起来就感觉身临其境，句子简洁却生动形象！这也是第一回中的！）
3、马二先生上船一直来到断河头，问文瀚楼的书坊，乃是文海楼一家，到那里去住。住了几日，没有甚么文章选，腰里带了几个钱，要到西湖上走走。这西湖乃是天下第一个真山真水的景致。且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野。那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉，士女游人，络绎不绝，真不数“三十六家花酒店，七十二座营弦楼”。。。。。。。。。。。（这是第十四回中的内容，因为句子太多不方便摘抄所以主要写写自己的体会，这一回中马二上游西湖这段的描写甚为有趣，这也是在整本书中极少的游记，其细腻别致，与别的游记又有所不同，看的兴趣盎然，仿佛在与马二同游一般，置身其中。）
4、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？出处: 《儒林外史》
5、话说周进在省城要看贡院，金有余见他真切，只得用几个小钱同他去看。不想才到'天'字号，就撞死在地下。众人都慌了，只道一时中了邪。行主人道："想是这贡院里久没有人到，阴气重了。故此周客人中了邪。"金有余道："贤东！我扶著他，你且到做工的那里借口开水灌他一灌。"行主人应诺，取了水来，三四个客人一齐扶著，灌了下去。喉咙里咯咯的响了一声，吐出一口稠涎来。众人道："好了。"扶著立了起来。周进看看号板，又是一头撞了去；这回不死了，放声大哭起来。众人劝也劝不住。金有余道："你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不曾死了人，为甚么号淘痛哭？"周进也不听见，只管伏著号板，哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，滚的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右，架著他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。众人七手八脚，将他扛抬了出来，在贡院前一个茶棚子里坐下，劝他吃了一碗茶；犹自索鼻涕，弹眼泪，伤心不止。
6、内中一个客人道："周客人有甚心事，为甚到了这里这等大哭起来？"金有余道："列位老客有所不知，我这舍舅，本来原不是生意人。因他苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日看见贡院，就不觉伤心起来。"只因这一句话道著周进的真心事，于是不顾众人，又放声大哭起来。又一个客人道："论这事，只该怪我们金老客；周相父既是斯文人，为甚么带他出来做这样的事？"金有余道："也只为赤贫之士，又无馆做，没奈何上了这一条路。"又一个客人道："看令舅这个光景，毕竟胸中才学是好的。
儒林外史经典语句分析600字
《汉书》以来许多官修的史书中大都有《儒林外史》，那是写“儒林”（知识分子群）的“正史”。吴敬梓用小说形式描写“儒林”，所以取名“外史”。 一、《儒林外史》以写“儒林”为中心，旁及当时的官僚政治和社会风尚。抨击以八股取土的科举制度，从而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的严重危机，讽刺和暴露了以封建科举制度为中心的种种社会黑暗现象的实质。 讽刺了一大批所谓的达官贵人，名流绅士，揭露了出他们污浊丑恶的灵魂。 在吴敬梓生活的清朝，统治者严酷地统治文化思想，文人一触忌讳，就大祸临头，许多惨绝人寰的文字狱就是例子。因此，作者不得不费尽苦心，让小说中的人物生活在明代社会。而这又显得十分自然，因为八股取土的科举制度本来是明代初年开始的。 “八股文”必须以“四书”、“五经”中的词句命题，所以又叫“四书文”，“五经文”，而“制义”、“制艺”、“时文”等等，则是它的别称。其特点是：一、“代古人语气为之”，即所谓“代圣贤立言”；二、有固定的程式。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，完全是统治者桎梏知识分子思想的工具。 然而封建社会的知识分子总要在政治上谋出路，而要找的路就不得不“由科举而进”。结果是人云亦云，成为没有独立思想、独立人格的应声虫。更何况应试时又有一套严密的挫折锐气、消磨廉耻的“场规”。这方面，明末散文家艾南英在《应试文自序》中描写得很详细：“面目不可以语妻孥，”但仍循规蹈矩，“噤不敢发声”。 如此侥幸中选，作了官，当然俯首贴耳，甘作统治者的爪牙。 《儒林外史》通过许多人物故事，生动地表现了八股取士对一般知识分子的支配力和诱惑力。例如周进，考到六十岁还连一个秀才也捞不到。不仅在物质生活上受困苦，而且在精神生活上也受屈辱，周围的人都嘲笑、欺压他，以致连一年十二两银子的馆也从不牢，不得不跟着做生意的姐夫到省城去混饭吃。 就是在这时候，他仍不曾绝望于科举，一看见几十年梦想着的贡院，就要进去看看。结果在里面触景生情，哭得个死去活来，直到众客人答应帮他凑钱捐监进场，参加考试，这才“爬到地下、磕了几个头，……不再哭了”。又如五十四岁的老童生范进，考了二十多次才中举人，而当这个不相信会实现的梦想竟然实现的时候，惊喜交集，以致发了疯。 科举制度给人带来的功名富贵是很现实的。周进发达之后，原先侮辱他的梅玖恬不知耻地在别人面前冒充他的学生把他先前写的对联结也小心地揭下，象宝贝一样藏起来，汶上县的人，不是亲的也来认亲，不相与的也来相与。曾经轻视他、辞掉他的馆的薛家集的人也敛了分子，买礼物来贺喜，后来竟供起他的长生禄位牌。 范进中了举人之后，不说旁人，就是几天前还臭骂他的胡屠户，马上就换了一副嘴脸乡绅张静斋也马上来贺喜，恭维了一通之后，又送银子，又送房子。 作者在讽刺科举制度反动性的同时，也讽刺了它的腐朽性用八股文取土，本来是一种愚民政策。但统治者还嫌不够，竟然分开反对做学问，只许作八股文。 周进做学道，有一个童生要求面试诗词歌赋，他变了脸教训他道：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐？……那些杂览，学他做甚么？”于是命令“如狼似虎的公人，把那童生叉着膊子，一路跟头又到大门外面。”这样，准备应试的人就只知道，而且只能够作八股文了。 虽然统治者制订了所谓的场规，但那种考试实际上弊窦百出。 八股文作得好也不一定能考取，考取的不一定善作八股文。先前，周进连秀才都屡考不中，但捐监之后，却立刻考取举人、进士、扶摇直上。他做了学道，不等试卷交齐，就可以先取范进为第一名，魏好古为第二十名。更有甚者，巡抚衙门的潘三可以设法用匡超人作替身，替金跃考秀才。 这样的考试制度，如何能拔取真才？所以已经做了学道的范进，为了报答老师的恩情，要照应考生荀玫而当幕客开他的玩笑时，他竟连大文豪苏轼都不知道，还愁着眉说：“苏轼既然文章不好，查不着也罢了；这荀玫是老师要提拔的人，查不着不好意思的。” 作品所反映的这样情况是可以找到印证的。 顾炎武在《日知录》卷十六中曾指出明朝的秀才举人之流不知史册名目、朝代先后、字书偏旁，清朝的情况更坏，王士缜《香祖笔记》卷八中记载一位“老科甲”不知《史记》为何书，司马迁为何人；卷五中记载一位“太学生”不知《昭明文选》。 这种腐朽的科举制度不仅把一般知识分子培养成庸妄无知而不自知的人，更把他们培养成堕落无耻而不自觉的人。 范进本来很老实，中举后死了母亲，就听了张乡绅的话，换掉孝服，到汤知县那里去打秋风，现出种种丑态。荀玫中进士后做了工部员外郎，怕“丁忧”误了做官，就打算匿丧不报；身为人伦师表的周司业、范通政也居然赞成，自愿设法替他“夺情”。口里说“从不晓得占人寸丝粟的便宜”的严汞生。 竟?[?z船家，关王天大的猪，霸占第第的家产。所有这些科举中人为了功名富贵，什么丑事都做得出来，不仅不以为耻，反而认为应该如此。偶然有真正的品德、做学问的人，就会受到冷嘲热讽，被看做书呆子。高翰林嘲讽杜少卿的父亲道：“逐日讲那‘敦孝弟，劝农桑’的呆话，这些话，都是教养题目里的词藻。 他竟拿着当了真！”这真是说穿了科举中人的秘密：孝弟忠信礼义廉耻之类，都不是八股文中的词藻，用以骗取功名富贵而已。如果“竟拿着当了真，”那么，如马二先生所说：“那个给你官做？”就这样，伴随着科举制度的功名富贵观念，通过科举中人，逐渐腐蚀了整个社会的风习。 从第二回的薛家集到第四十七回的五河县，几乎每一个地区都成了利欲薰心的世界。 作者抨击科举制度，是从它给社会，给人民带来严重的灾害这一点出发的。范进考得了秀才，胡屠户就教训他说：“你如今既中了相公，凡事要立起个体统来。……若是家门口这些做田的、扒粪的，不过是平头百姓。 你若同他拱手作揖，平起平坐，这就坏了学校规矩，连我脸上都无光了。你是个烂忠厚设的人，所以这些话我不得不教导你。”本来淳厚的匡超人，考得秀才。补了?[，就告诉他哥哥道：“就是那年我做了家去与娘的那件补服，若本家亲戚们家清酒，就叫娘也穿起来，显得与众人不同。 哥将来在家，也要叫人称呼老爷。凡事立起体统来，不可自己倒了架子。”做了秀才才就耍摆架子，中了举人、进士。当了乡绅或做了大官，那就更要骑在人民头上作威作福。张静斋、刘知府、汤知县、王太守……一个个草菅人命，中饱私囊。 《儒林外史》大约写了一百多年的事，塑造了二百多个人物，写得比较成功的，是那些具有否定性格特征的“儒林”人物。 这大致可分为两类：如严贡生、张静斋、王德、王仁等等，乃是“儒林”丑类，作者给予辛辣的讽刺和无情的鞭挞；如周进、范进、王玉辉、马二先生等等，则既有可鄙的一面，也有可悲的一面，作者在讽刺其喜剧性言行的同时，也揭示其悲剧性的社会本质。使读者才会发出会心的笑声，但又感觉到无限的辛酸。 至于和这些人物相关联的其他人物，如万雪斋、宋为富和五河县的方家、彭家等与官府、乡绅相结合的盐商、地主；如潘三，夏总甲等倚仗官府、毒害百姓的衙役、里胥，如扬执中、牛玉圃、景兰江，浦墨卿、支剑峰、牛浦郎、辛东之、金寓刘等因走不通科举这一条“荣身之路”而奔走官吏、乡绅和盐商之间的假冒名士，作者所给予的讽刺，也是彻骨地深刻的。 鲁迅曾有“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指?`时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。”① 随着序幕的拉开，各类人物纷纷登场。王冕便自然而然地成了读者用以衡量各类人物的标尺。他所说的“一代文人有厄”，也就成了引导读者窥测儒林人物深层意蕴的指针。 从这个高度上看，那些因醉心于功名利禄而被愚弄得神魂颠倒、道德堕落的人，固然是科举制度的受害者；而那些“才德兼备”，胸怀“兼济”之志的人，由于鄙视科举而别无出路，一筹莫展，也不能不说是受害者。 《儒林外史》通过各类“儒林”人物的被愚弄、被腐蚀、被消磨，深刻地揭示了封建末世文化教育和精神道德的严重危机。 至于如何才能消除这种危机，作者当然还开不出有效的药方。因此他在为“儒林”写完“外史”之后，又把深情的笔触移向“儒林”之外。第五十五回一开头便叹道：“那南京的名士都已渐渐消磨尽了！……花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。 论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙。论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就是萧索。凭你有李、杜的文章，颜、曾的品行，却是也没有一个人来问你。”可以看出，作者已从遭“厄”的整个“儒林”中看不见任何希望，因而“述往思末”。寄希望于“儒林”之外的“奇人”。 然而，他写的那四位“市井奇人”，品德固然高尚，但对于改变世道人心，又能起多大作用？作者写那些“做裁缝”的“奇人”荆元为他的知音老者弹琴，“弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转，于老者听到深微之处不觉凄然泪下。”读者读到这里，掩卷深思，也难免“凄然泪下。 ”封建正统文人向来是轻视小说的。程晋芳惋惜吴敬梓“竟以稗说传”，就含有轻视小说的意思。吴敬梓甘受正统文人的轻视，用长篇小说这种艺术样式活灵活现地反映了“一代文人”受“厄”的历史，旁及封建末世的种种痼疾与危机，至今仍能引起我们深沉的历史反思，这是难能可贵。 二、《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的长篇现实主义讽刺小说，可以说达到了我国古典文学讽刺艺术的巅峰。在讽刺手法的运用上，也有其独到之处。 首先，用对比映衬手法塑造人物，强化讽刺效果，例如，在描写胡屠户这个人物形象时，作品主要是通过他两次“贺喜”的对比，勾画出他的形象特征。 第一次“贺喜”：当范进考中秀才时他来了，“手里拿着一副大肠和一瓶酒”坐下便挖苦范进“现世宝”“穷鬼”，说范进中相公，是靠他“积了甚么德”，然后居高临下地教训范进，虽中了相公，不可在他这样“正经有脸面的人”面前“装大”，要立起“规矩”，不能有失“体统”。 吃、喝加教训到日西时分才离去。临走的神态是“横披了衣服，腆着肚子”，一副目中无人的样子。第二次“贺喜”，是在范进中举发疯的时刻。听说女婿中举，立即带着烧肠的二汉“提着七八斤肉，四五千钱，正来贺喜。”当众人要他打醒范进以治其疯病时，这个平日百般辱骂、讽刺女婿的他今日却犯难惶恐了：女婿中了举人，“做了老爷，就是天上的星宿”，“是打不得的”，否则阎王要让下“十八层地狱，永不得翻身”。 经过众人怂恿、劝说，他连喝两碗酒壮胆，才颤着手“打”了范进一下，却不敢再打第二下。范进醒来，胡屠户更怕了，“不觉那只手隐隐的疼起来”，而且“巴掌仰着，再也弯不过来”。他很懊悔打了“文曲星”。回家途中，见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。 “到了家门”，又高叫：“老爷回府了”。二次“贺喜”，态度前倨后恭，这样，通过鲜明的对比，就轻松地、活灵活现勾画了胡屠户庸俗势利的市侩小人嘴脸。 对篇中主要人物范进，文中通过他中举前后境遇和心态的变化，也进行了对比描写。中举前，范进是饥寒交迫，受尽人间白眼和嘲讽，“穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩”去参加乡试，回来“家里已是饿了两三天。 被胡屠户知道，又骂了一顿”。出榜那日，家里已经断炊。他不得不去集上卖鸡换米，邻居找来报喜，他却怎么也不信。而当确认“中了”后，终于喜极而疯。然而毕竟中举了，马上一切都变了。醒来后的范进对平日惧怕的岳父胡屠户也不怕了，由先前称其“岳父”改呼为“老爹”；时常嘲弄他的众邻居、素不相识的张乡绅也都来套近乎了。 范进“洗了脸”，开始接受众人的朝贺。立即，房子、田产、金钱、奴仆，不招自来。这样，通过前后生活境遇和心态的强烈对比，把范进醉心功名、灵魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻画出来。 其次，善于运用精彩的细节描写，增强讽刺魅力，最精彩的莫过于篇末对胡屠户接受范进赠银的描写。 胡屠户一边“把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来”，一边假意推辞道：“你且收着。”并不等范进说完，“连忙把拳头缩了回去，往腰里揣”，“千恩万谢”之后，“低着头，笑迷迷地去了。”用“攥”“舒”“缩”“揣”四字，使这个见钱眼开、虚伪做作的市侩小人丑态跃然纸上。 细节的真实生动、语言的简洁准确，传神地刻画了人物性格特征，极大地增加了讽刺艺术的魅力。 再次，冷静客观地描述人物言行，不动声色，让人物自我暴露，加强了讽刺力量。这是本篇讽刺艺术的突出之处。其中对范进中举后“疯”态的描写，就是明显一例。初听邻居报喜，他道是哄他，嘲弄他，“只装不听见，低着头往前走，”央求邻居“莫误了我卖鸡”。 几十年的科场困顿、贫穷潦倒、形成了他卑微猥琐的心理，他不愿意再受令人难堪的奚落。当他回家看到报贴“已经升挂起来”，心灵便震颤了，不看便罢，看了一遍，又念一遍。那种如梦如醒、如痴如醉的神情，包含着多么复杂的心理活动。接着，“自己把两手拍了一下，笑了一声，道：‘噫！好了！我中了！’说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事”。 灌了几口水，“爬起来”继续“拍着笑着”跑着。他发疯了。最后，他“在一个庙门口站着，散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍着掌，口里叫道：‘中了！中了！’“反复写他拍手、大笑，笔锋深刻而曲婉，活活勾画出了他神魂颠倒、亦痴亦狂的丑态。这里，作者以白描的手法，通过个性化的语言和行动，把一个醉心科举的腐儒描画出来。 作者将主观情感融于客观叙述之中，虽无一贬词，但却使读者在哑然失笑的同时，深感他的可怜、可悲、可鄙。从而不露声色、不着笔墨地鞭挞了八股取土的科举制度的罪恶和整个封建社会制度的腐朽，因此全篇的讽刺力量也就显得更加深刻感人。 也正是由于这种高妙的讽刺艺术，才使得《儒林外史》成为我国古代讽刺文学的高峰，并对后世讽刺文学的发展产生了深远影响。 《儒林外史》自十八世纪中叶问世以来即赢得人们的喜爱和赞扬。蒋瑞藻《小说考证拾遗》引《一叶轩漫笔》云：“《儒林外史》一书，寓怒骂于嬉笑，雕镌物情，如禹鼎温犀，莫匿毫发。”②浴血生《小说丛话》云：“读《儒林外史》者，盖无不叹其用笔之妙，如神禹铸鼎，魑魅魍魉，莫遁其形。 ” ③鲁迅在《中国小说史略》所论更全面而中肯，“他认为只有《儒林外史》出现之后，说部中乃始有足称讽刺之书。” ④ 。
《儒林外史》全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
就拿大多数人较为熟悉的《范进中举》来说。范进是个士人，穷困潦倒，考了二十多次，直到五十四岁才考中秀才，紧接着又去参加乡试，中了举人。下文是范进中举后的一些表现。
“正要拥着他说话，范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来，上写道：“捷报贵府老爷范讳进高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。”范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫!好了!我中了!”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫!好!我中了!”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。”
从这里不难看出，封建社会的科举制度是套在读书人身上的精神枷锁。范进这种性格是在他三十多年场屋困顿的生涯中形成的。三十多年来，他怀着对功名的热切期望不断地应试，又不断地失败，除了周围人们的轻蔑和嘲弄外，他什么也没有得到。他终于考上了秀才，可是人们都认为，是宗师怜悯他，“舍与”他的。他几乎陷入了绝境，当邻居到集上寻他，告诉他已经中举的喜讯，他怎么也不敢相信就是这种近乎绝望的心理反映。
范进正是封建时代千千万万个热衷功名的下层知识分子的典型——封建科举制度的殉道者。而通过对范进的描写，也从一方面反应出了封建制度对民众的迫害。
（图片与部分文字来自网络，侵删。）
找两个人物进行分析：范进和那个临死前伸两个手指的老爷
三十年河东，
三十年河西。
莫欺少年穷！
——吴敬梓《儒林外史》
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？
——吴敬梓《儒林外史》
有人辞官归故里,有人星夜赶科场。少年不知愁滋味,老来方知行路难。
——吴敬梓《儒林外史》
须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。眠鸥宿鹭，阒然无声。
——吴敬梓《儒林外史》
《儒林外史》。作家吴敬梓向我们概述了一篇讽刺意义的小说，讽刺了科举制度和封建礼教的毒害，当时因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习；刻画了一个个生动形象，栩栩如生的人物，而不愧被鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是儒林外史的开头，却是整个文章的中心。当我初读此书时，第一句看到的便是这句话，当时我却百思不得其解，并不明白这句话的含义，也不知道《儒林外史》故事与这句话有什么关系，于是没有去在意，而看到后面，为了财富，为了金钱，读书人们可以废寝忘食地读书。可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……《儒林外史》的这些人为了功名利禄，消得人憔悴。当时那腐朽的封建科举的害人的制度，迫使着读书人们为享有巨大特权而诱使他们一心去追求名利。是啊，富贵功名是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求它，等得到之后，又味同嚼蜡。自古及今，哪一个能看破？
《儒史林外》作者吴敬梓。《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。
一斗米养个恩人，一石米养个仇人。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第二十二回。【解释】小的恩惠使人感戴，大的恩惠反而让人记仇的世态人情，其所揭示的是人的欲望难以满足、过分好意有时反而不得好报的世俗真情。
盗虚声者多，有实学者少。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第十回。【解释】欺名盗世、以不正当的手段骗取虚名的人居多，而有真才实学的人居少。这话揭示的不仅是清代世态的真实情况。
妻无隔宿之仇。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回。【解说】夫妻之间没有隔夜的仇恨。
使心用心，反害了自身。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第四回。心，指心计。【解释】一个人太工于心计，反而迟早会害了自己。这句话与《红楼梦》中所说“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”同义。意在劝人为人处事还是厚道一些为好。
正身以俟时，守己而律物。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第七回。以，而。俟，等待。【解释】循正道修身而等待时机，严守自己应有的本分而再去要求别人。正人君子应该等待时机奋发上进，但时机未到之前应该先严格要求自己，修身养性，安分守己，宽以待人。
三十年河东，三十年河西。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回。【解释】形势是不断变化的，不能以一成不变的眼光看问题。否则，便会错估形势，事到临头而措手不及，陷自己于被动的境地。
晚娘的拳头，云里的日头。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第五回。晚娘，后妈、继母。日头，太阳。【解释】孩子难逃被继母殴打就像是云遮不住太阳一样。这是以比喻修辞法对世俗人情的形象揭示。
清官难断家务事。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回。断，断讼、决案。【解释】家庭内部的纠纷是最难以决断其是非曲直的。
不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回。该债，安徽方言，即欠债。精穷，极穷。英雄，指厉害、凶狠。【解释】讨债须用厉害的手段。这也是世俗人情的真实一面。
好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。
出自清·吴敬梓《儒林外史》第十一回。【解释】此言好儿女应该独立奋斗，不可依赖父母，意在鼓励做子女的要有自立、自强的精神。
儒林外史摘抄
人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？
人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？这一首词，也是个老生长谈。不过说：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？