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文化与价值经典语录
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这是北宋思想家、教育家张载的名言，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。
（张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生）
“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
著名书法家聂成华书“横渠四句”六经责我开生面，七尺从天乞活埋。这是明末清初思想家王夫之自题画像的中堂联。
（王夫之，字而农，湖广衡州府衡阳县人，晚年隐居于石船山，学者遂称之为船山先生）
此对联表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学,并在此基础上开辟新的思路。王夫之的这话前一句是说自己致力于儒家的学术研究，他一生对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新，后一句的意思是明朝亡了，七尺男儿岂能屈服，“从天”的意思，天一般就代指朝廷，就是明朝的灭亡使自己心灰意冷，乞活埋就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求。
船山祠祠堂照片去其糟粕，取其精华。这是当代高中生必背语录。
鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中，涉及了“去其糟粕，取其精华”的意思，但没有明确地使用这个词语。后来，毛主席概括整理为"洋为中用，古为今用"，"取其精华，去其糟粕"。
世界文化的未来，就是中国文化的复兴。这是国学大师梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》中的语录。
（梁漱溟，原名焕鼎，字寿铭，研究人生和社会问题，有“中国最后一位大儒家”之称）
《东西文化及其哲学》类似的名言语录还有不少，此处就不一一列举了。
诸位若有兴趣，不妨拜读下《颜氏家训》、《菜根谭》之类的书籍。
（图片来源网络，侵删！）
文化与价值经典语句
1.文化是在建设自已的利益的基础上产生的成果，在地域环境中人类对这种成果反映出来并加以保护和传承就型成文明。 2.谈到文化必需说到文明，文明是人类在社会历史发展过程中思想意识的总和，他是一定集团的灵魂，也是那个时代的人的灵魂。 3.文化是人类时代创造的客观的物质。 4.文明是人类时代的客观的意识。 5.意识也是一种存在，也是客观的。 6.人们从文化中可看见到他们的灵魂，看到他们的文明！ 7.意识是个体的，文明与文化是指集体的。 8.精神文明就是思想文明，与物质文明紧密不可分。 9.意识是人类对客观存在体会，是头脑的反应，是过程。 10.从意识、思想、文化到文明也是一个过程。
我的导师、天道高人李老已经把《天道》电视剧中的下面三段经典语录分享过很多次了，他还说：“如果你能把这三段话破解，价值百万，字字千金，是在这个物欲横流、金钱至上、黑白颠倒的社会获取财富的真正心法。”
王志文《电视剧》天道
第1段：
丁元英（王志文 饰）说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
芮小丹（左小青 饰）问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”
丁元英（王志文 饰）说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
王志文电视剧《天道》
第2段：
“比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，
这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
王志文电视剧《天道》
第3段：
“你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。
你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”
王志文电视剧《天道》
还有，《天道》电视剧其他经典精彩语录——原著《遥远的救世主》：
1、丁元英（王志文 饰）说过：想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是最大的赢家。
2、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
3、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
4、神是什么？ 神即道，道法自然，如来！
5、这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
6、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
7、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。
8、有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
王志文电视剧《天道》
9、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
10、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
11、你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。
12、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
14、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
15、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
16、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。
王志文电视剧《天道》
17、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
18、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安
19、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
20、一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。
21、是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。
22、传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
23、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
24、悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
王志文电视剧《天道》
最后，丁元英（王志文 饰）的自嘲诗：
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
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任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。#文化与价值# #情话短句# #正能量、励志、经典语录合集#
文化在不同的领域，有不同的定义。 在社会科学和人类科学方面，“文化”和“进化文明”几乎是等义词，在英文里，可以用"culture","civilization","intellectualization","thinking","philosophy" 等等，的地方，大多属于用“文化”的范围 。 简单地说，在社会科学和人类科学方面，“文化”就是一个社会在物质生活以外的一切社会活动的总和，也就是我们日常所说的“精神”。也就是说，“文化”是相对于“物资生活”而言的。 比如，吃饭这个具体的过程和它所涉及的具体物资，是一个具体的物资生活成分，但如何吃；何时吃；怎么吃；吃什么；是大家吃，还是自己吃；是只顾自己吃，还是兼顾旁人吃；是先自己吃，还是先天下人吃；是色香味俱全，还是如同煮猪食；。 。。。。。等问题，在不同的社会，就会有不同的美学，哲学，健康学，道德和伦理学方面的价值取向了，这就构成了一个社会的社会道德，社会伦理，健康美食，勤俭节约，等等的“吃饭文化”。 比如，中国人推崇“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而美国人推崇“人人为自己，上帝为大家”。 所以，中国人的吃饭文化就包含了分享快乐，而美国人的吃饭文化就包含了自得其乐。 你看，自古以来，中国就有“家有美食，邀友共尝”，众人大快颐朵，乃人生一乐的民族传统，而美国人在过去200年里，奉行的就是“悄悄地吃，别弄出声了”的偷摸吃饭文化。中国和美国这两个不同的社会，在吃饭这么简单的问题上，都有绝然不同的价值观取向，而承载这个价值观取向的载体，就是文化。 如果中国人都像美国人了，或者，反过来，美国人都像中国人了，那么，这种吃饭文化的区别也就消失了。中国人之所以是中国人，就是因为中国文化的原因，而不是种族肤色的原因。你说文化的价值大不大？。
文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 人类由于共同生活的需要才创造出文化，文化在它所涵盖的范围内和不同的层面发挥着主要的功能和作用： （1）整合。 文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用，就像蚂蚁过江。社会群体中不同的成员都是独特的行动者，他们基于自己的需要、根据对情景的判断和理解采取行动。文化是他们之间沟通的中介，如果他们能够共享文化，那么他们就能够有效地沟通，消除隔阂、促成合作。 （2）导向。文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动，这就是文化对行为的导向作用。 （3）维持秩序。 文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。某种文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成。而且只要这种文化在起作用，那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序的功能。 （4）传续。从世代的角度看，如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，那么，文化就有了传续功能。 。
#经典语录# 对某人谈他不理解的东西是徒劳的，哪怕你告诉他，他也照样不能够理解。 ——维特根斯坦《文化与价值》 2北京
文化的定义（现代汉语词典）： 1.人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学，艺术，教育，科学等。 2。考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹，遗物的综合体。同样的工具，用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化，龙山文化。 3. 指运用文字的能力及一般知识：学习文化/文化水平。 从定义中你可看到文化的价值了。
#每日一句##经典语录# 一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。——维特根斯坦《文化与价值》
参考《文化产业概念及形态辨析》 东北师大学报(哲学社会科学版) 2012/01 层次 因为文化具有的多样性和复杂性，很难将文化给出一个准确地，清晰的分类标准。因此，这些对文化的划分，只是从某一个角度来分析的，是一种尝试。 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。 有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。 文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。科技文化是生产文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。 文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。 物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。 制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。 行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。 心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。 有些人类学家将文化分为三个层次：高级文化（High culture），包括哲学、文学、艺术、宗教等； 大众文化（Popular culture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式； 深层文化（Deep culture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。 高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。 广义的文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。 二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。 四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。 心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。 杭州图书馆。