维多利亚·希斯洛普《岛》经典语录

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维多利亚·希斯洛普《岛》经典语句

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我个人印象最深刻的有三处：一是第一批雅典麻风病人来到斯皮钠龙格，和原本的岛民们一起建设小岛，开始有电、有蓄水池、有电影院等等。人在身患重病甚至明知总会死亡（那段中医生还没有发现治愈方法）的情况下，依然愿意尽力让生活变得更美好，我姑且俗套地称它为“精神”吧，这种精神让我觉得特别感动。二是小女儿玛丽亚也患上麻风病，父亲吉奥吉斯送她到斯皮纳龙格的那段描写。妻子丧命于麻风病，女儿在新婚前夕也得了麻风病，这种痛苦对一个父亲来说应该是致命的吧。这段里我记得有一句“她与货物唯一可辨的区别，是在风中飘飞的一缕缕黑发。吉奥吉斯小心地解开缆绳——无话可说亦无事可做——他们的旅程开始了，这是新生活的开始，是在斯皮纳龙格的开始。是一去不回的旅程的开始。”（凭记忆打的，如有错漏还请指正）三是玛丽亚病愈回家的同一天，姐姐安娜和小叔子通奸的事实败露，丈夫开枪打死了安娜，吉奥吉斯在重获一个女儿的同时失去了另一个女儿。24小时里，玛丽亚病愈、归家、与医生袒露心迹、村民欢庆、姐姐在庆典现场被枪杀、父亲悲痛欲绝、玛丽亚与医生刚刚萌芽的爱情被迫中止…我个人很喜欢这一部分营造的冲突和紧张感。整本书里人物众多，吉奥吉斯给我的印象最深，他不是那种“高大全”的英雄式的牺牲，也没有《活着》里那么惨烈的忍耐，他一生苦痛，但从未抱怨。书中最后说吉奥吉斯死后，全村人几乎都来参加他的葬礼，人们用这种方式表达对他的敬意，尽管他从来都沉默寡言。《岛》我看了许多遍，一本书画的密密麻麻，去年我去了广东某麻风岛，看到岛上的老人们大多信仰基督教时，我好像忽然理解了《岛》里表达的那种感情，希望和绝望，苦难和不屈，等待、死亡、后来者继续等待…回来后我决定当一名记者，记录更多类似的有形或无形的“岛”。今年6月我大四毕业，真的进了广东某知名报社当记者，也算是不枉此行^_^P.S.下面两张是斯皮纳龙格的照片。图片源自http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4ae5dbb701013xc0.html?

维多利亚·希斯洛普是英国著名作家，她的长篇处女作《岛》是我十分喜爱读的小说之一。那是一个忧伤的、美丽的故事，一个令人潸然泪下的故事，发生在爱琴海的生死悲欢。读后心情久久不能平静。

所以，当我看到一本名叫《线》的书同样出自希斯洛普的笔下，随即产生强大的阅读欲望。之前我有分享过希斯洛普的《岛》，今天我想再次分享这一本，当然是因为它和《岛》一样带给我的强大震撼。

《线》是维多利亚·希斯洛普的第三本长篇小说，故事依旧发生在爱琴海。确切地说，它是在希腊的第二大城市塞萨洛尼基。和《岛》相同，它们同以战争为题材；和《岛》不同，《岛》的故事发生在让人望而生畏的麻风病人隔离区，而《线》则萌生于那片令人眼花缭乱的灿烂文化的土地之上。

我特别喜欢读这类书，除了跌宕迂回的情节，还有生动精炼的语言，更有厚重的文化、历史。透过故事看世界，看这发生在遥远国度里、悠远历史长河间、你我所不熟知的环境下，和我们一样的普普通通的人们，他们的喜乐与遭逢。那字里行间，那一幕幕情景，曾怎样牵动你我的心？

战争——我们虽然信仰不同，却快乐地生活在一起

战争，我读过的很多书，都以战争为题材，它们所带给我的除了相同的难言的哀伤外，还有不同的细琐感受。在《线》这个故事当中，战争与动荡贯穿始终。战争，大同小异，都意味着伤亡与离别。在这里，却不尽然。

故事开篇便告诉我们，在塞萨洛尼基，基督徒、穆斯林和犹太人的数量相当，他们共存共生，就像东方毯子上纵横交织的线。这里是一个具有多样性和包容性的地方。然而，在故事开始的那一刻，所有的一切也在悄然间发生变化。

首先一九一九年，希腊军队攻占土耳其的士麦那，而后土耳其骑兵反击报复。为了避免两军再次交战，有关部门开启了大规模的“人口交换”。而在此之前，士麦那有希腊的基督徒，希腊亦有土耳其的穆斯林。于是，在希腊，基督徒来，穆斯林走；在士麦那则恰好相反。

离别，使得不同信仰的邻里痛哭流涕、难舍难分，他们虽然各自归属不同的民族，长久以来却是彼此相处融洽、亲如一家。当然，“新来的”基督徒，在希腊同样受到邻里的关心和照顾，幸运者很快安定下来。

在这里，我能感受到普通民众间简单的善意与关爱。只是，那种大规模的人口交换和迁移，是我所无法感知和想象。大家在还弄不清楚到底怎么回事的情况下，潦草地收拾行囊，舍弃家业，抛却邻里、朋友，踏上另一片并不熟悉的“故土”。从此，重新扎根，从头再来。试想，植物若连根拔起，尚不易存活，而人却是要坚毅的多，漂泊过后，仍能顽强地生存下去。

然而，尽管这次大动荡足以使人心生无限感慨，但它却并不是此书向我们呈现的最痛彻心扉的景象。二十年后，一九四三年，这个仅剩基督徒和犹太人的城市，德国纳粹入侵，犹太人被迫“迁移”。就像当年他们被赶出西班牙来到希腊一样，这次他们将从希腊再次去往波兰。

其实，话说回来，正如二十年前的人口交换，如果这五万犹太人的命运如那般也倒算不上是多大的灾难。而他们也正是这样想的，大家踏上火车，是要去波兰定居，重新开始，却并不知此行乃是走向生命的终点。五万犹太人，全数在车厢里被毒气杀害，尸体则在旅程的目的地波兰焚烧。这种恐怖事件远非你我所能承受和想象。

线——我们所追求的是绝对的完美

这本书以“线”来命名，总引人去想故事和“线”的关系。当然，正如书中最初所说的，在希腊的塞萨洛尼基，基督徒、穆斯林和犹太人和谐融洽地生活在一起，犹如东方毯子上纵横交织的线。人们之间彼此信任、情意交融，邻里间其乐融融的氛围，让人不难联想到一副精美的手工织锦。这样来解，这个题目本身就有很深刻的寓意。

不过，以我的理解，作者的意图不止这些。“线”，虽然在本书开篇作者就已提及，但在而后漫长的故事里，却是偶然间现身一二，且和最初的寓意不怎么相干。

首先，故事的主人公卡捷琳娜，她的母亲喜欢刺绣，是一名裁缝，而她的养母则以织地毯为生，是一名纺织工。卡捷琳娜长大后更是成为全城最有名的裁缝，她在犹太人，也是她的邻居家生产服装的工厂里做工。每日所接触到的除了布料，就是针和线。

在这里，有一个多姿多彩的手工世界，是那样的精致而完美。在那遥远的时代，现代化还没有踪迹，人们的衣物全凭手工裁剪、缝制。从桑树，到蚕，到真丝锦缎，再到手工制品，最后抵达精品。

索尔，也就是工厂的负责人告诉卡捷琳娜，我们的卓越之处在于品质和细节，我们追求的是绝对的完美。出自他们手中的每一件衣物都有各自的独到之处，每一种款式仅此一件，衣服的布料、裁剪、缝制、纽扣、蝴蝶结、绸带、绲边、捏的褶子，以及搭配其上的珍珠等装饰，没有重复且美妙得无与伦比。工人们每天忙碌到很晚，日复一日却远离单调，因为他们无时不在尝试与创新，在新奇、变化与惊喜中度过每一天。这个世界，是这些心灵手巧的人用“线”来织绘。

于是，此线与彼线在这里交相辉映，为读者朋友展现出一个无比美好，又无限惋惜的世界。

爱情——贯穿故事始终的含蓄的爱情脉络

故事中，卡捷琳娜和迪米特里的爱情，作者一直都没有拿出来正面描述。好像他们的爱情故事不是主要线索，然而，整个故事却是现已九十多岁高龄的他们来讲述的。

我想，作者之所以将爱情置于故事中若隐若现，或许就是为了凸显他们共同成长、生活过的那个年代，所经历的动荡与战乱吧。在那些缺衣少食，国破家亡，动辄就有生命安危的岁月里，男人们身赴前线、保家卫国，女人们在家照料老小、艰难地维持生计，此等境遇下谈爱情似乎太过偏离轨道。

对于卡捷琳娜而言，只要知道迪米特里仍然活着就是最大的安慰，而迪米特里只有当知晓卡捷琳娜已经结婚，继而丈夫去世，他方才向她大胆地表露爱情。两人从顽童时代一块长大，后来由于社会家庭地位、战争的缘故走向不同的路，历经一次次长久的离别、短暂的相聚，最终有情人终成眷属，此乃最让读者心生宽慰之处。

再有，除了他们两人，故事中还鲜有一段情感，作者笔墨仅是含蓄的点到为止。那便是迪米特里的叔叔和他的妈妈奥尔加。是的，二人是叔嫂关系。但由于哥哥仅是把奥尔加当作家庭宴会的实体模特，而非当作妻子来爱、来敬重，弟弟列奥尼达斯便常常会想如果是他在哥哥之前遇到奥尔加会怎样。

列奥尼达斯和哥哥是善与恶的两个代表人物，他在参军的间隙里不露声色地陪伴奥尔加与侄子。直到奥尔加死后，通过她的遗书迪米特里才知道二十年来，母亲每星期五上午都会遣人去叔叔的墓前敬花。

而这种深埋在心底的爱意和尊重，在奥尔加那漫长且孤独的岁月里无人知晓。单从这件事上，奥尔加并非绝对孤独的吧？

说回故事本身，其实无论是何等题材的故事，只要有人，便有情感。故事当中的爱情脉络虽然暗埋在重大的历史事件和琐碎的、艰难的生存现状之下，但仍熠熠闪光、给人以慰藉。无论是奥尔加的，还是卡捷琳娜的，只要是真挚的情感，都是如此。