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关于道教经典语录
1)飘风不终朝, 骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章
2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
11)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
13)同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》
17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》
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关于道教经典语句
泻药。道教经典很多，大大小小的门派也很多，但比较糟糕的是，道教内部几乎是不成一个清晰的体系的，不像佛教、基督教、伊斯兰教等世界性大宗教那样层次分明，所以道家经典主要以时间先后顺序和相对重要性的说几部吧：
先秦诸子时期：《道德经》、《南华真经》（庄子）、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》
东汉时期：《太平经》、《周易参同契》、
魏晋南北朝：《抱朴子》、《化书》
北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、
《乐育堂语录》，
基本功：《清净经》、《度人经》、《玉皇经》
其他的暂不推荐了，即看不完，又看不懂，更容易走火入魔得中二病，所以，省略了………
最后，以上每本都值得一个人花一辈子的时间去读的，而且，长读长新、受益无穷……在世之人没人能够完全都懂的，为啥？因为懂的人都已经去见祖师爷了，剩下还有些稍微不懂的也基本都快了……
1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。
暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
5、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
6、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
8、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
10、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。
38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
45、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
46、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
47、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
49、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
55、物壮则老。《老子》三十章。
56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
65、多易必多难。《老子》六十三章。
66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
73、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。
74、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。
75、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。
76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
77、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。
83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。
84、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。
86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
道可道，非常道；
名可名，非常名。
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
上善若水。水善利万物而不争
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
大成若缺 大盈若冲 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
千里之行，始于足下
道可道、非常道~
道家经典选摘：
道可道，非常道。名可名，非常名。谷神不死，是谓玄牝。致虚极，守静笃...有物混成，先天地生；独立而不改，周行而不殆。物生於有，有生於无。一阴一阳之谓道。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道生一，一生二，二生三，三生万物。
天之道，损有馀而补不足，人之道，损不足以奉有馀。大道废，有仁义，智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。日月有数，大小有定；爰有奇器，示生万象。八卦甲子，神机鬼藏。和光同尘，知白守黑。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道家思想源远流长，博大精深，闪耀着先哲们无穷的智慧光芒，今天末学精选十条道家名言，和大家一起学习一下圣贤带给我们的人生智慧。
一，灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》
坑害别人、坑害社会的人，早晚会受到惩罚，最终害了自己。所以我们做人，不要耍小聪明，抱有侥幸心理，试问老天何曾放过谁？
二，理无常是，事无常非。——《列子.说符》
世间的道理并不是一成不变的，会随着时间和空间的变化而变化，今天是这个道理，明天就可能是别的道理了；世界上也没有永远不对的事情，现在觉得这件事不对，许多年以后可能就又变成对的事情了。这些道理其实从历史上就可以看出来，所以有些事，我们不必太去执着。
三，天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》
我们人类都希望，生活永远美满幸福，但天地都在不停的运转变化，何况天地中的人呢？怎么会永恒不变呢？只是一个美好的愿望罢了！
四，天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》
天空虽然高大，但也有它的短处，大地虽然身处低位，但也有它的长处；即使圣人，也有他的缺点，就算是普通人，也有他的优点，所以，人要不断的取长补短，才能有所长进。
五，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——《老子.三十八章》
真正品德高尚的人，不拘一格，并不追求外在的形式，看起来好像没有什么德行，其实是真正的有德；品德低下的人，只注意外在的形式，表面看起来都合乎道德规范，其实是不明白道德的精华所在，还不是真正的有德。
六，是以圣人终不为大，故能成其大。——《老子.六十三章》
真正有理想的人，心中没有自己，不把个人目标看得那么重要，反而能够成就非凡的事业。而心中只有自我，把目的看得很重的人，反而更容易遭到失败，最终被社会淘汰。
七，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》
凡事都是相对的，没有绝对的。天下虽大，但也是由最微小的物质形态组成，就是这个秋毫之末，也可以无限的细分下去；而泰山看上去很大，但和天地比起来，也是非常渺小的。
八，通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》
只要掌握了事物的根本规律，不管做什么事都可以通达圆满。大公无私，心怀天下，没有任何个人的索求，就连鬼神都会钦佩尊敬。
九，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》
天下人都只要有用的东西的作用 ，却不知道无用的东西也可以妙用。比如：人们只知道拼命赚钱是有用的，却不知道俭省节约也是大用，如果不懂得量入为出，即使赚再多的钱，最后还是一身外债，穷困潦倒。
十，无为而无不为。——《老子.四十八章》
这是道家的核心思想，无为，就是不做违反自然法则的行为；无不为，就是在自然法则的原则下，可以无所不为。比如学习：不会学习的人，即使点灯夜战，搞题海战术，每天不停的学习，成绩也未必好，但看上去确实有为，是在好好学习；而会学习的人，看上去并不用功，该玩的时候就玩，该上课了就上课，经常在上课的时候还耍个小动作什么的，看上去是无为，没有好好学习，但一到考试，成绩却总是名列前茅，这就是因为掌握了学习规律，无为而无不为。
所以，在我们古人的经典中，充满了人生的智慧，值得我们终身去学习。无论在生活，还是学习、工作当中，都离不开智慧。要举一反三，活学活用，不断增长自己的智慧，而不是死搬硬套，变成一个书呆子，才能使自己不断的进步。