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诚信宽容名句经典语录
诚信宽容名句经典语句
1、人生是一个赌场，我们随时都在下注，或输或赢，或悲或喜，没有一种微笑可以永恒，没有一种哭泣非要长久。有时候，是眼泪清晰了我们的视线，是困苦拓宽了我们的心胸。不要在意脚下的那些坎坷，它们都是铺垫你生命高度的基石。
2、总有一天你不在意的今天也会变成未来所想要记住的回忆，所以永远要现在努力。对我来讲，我还不想放弃。既然这样，相信是过一天，不相信也是过一天。为什么不选择相信呢。我不好也是不坏的，我只是想不同。
3、其实，我们不过想要个寻常女子，面目清秀，听街知巷闻的歌，看老少皆宜的剧，买少量首饰，穿舒适衣裤，鲜知世事，出父家，进夫家。穿好看的衣服，化少许的淡妆，说得体的话语，有自己的生活圈子。不偏颇矛盾，不低微脆弱。不向世间盲目索取，亦不事事推敲。不需心机，简简单单。
4、一直以来我身在喧嚣中，却那么那么的孤单。 身边所有的色彩被强烈的光线炙烤得丧失水分，逐渐变成统一的苍白。 亲情。爱情。友情。 全都支离破碎。 我却必须对着在阳光下折射出绚丽色彩的碎片露出佯装醉心的微笑。
5、好好吃饭，好好睡觉，好好挣钱，好好花钱。生命是如此的美好，不为不值得的人生气，不为不值得的事失眠。既然活着就好好活着，每分钟都为自己活着。努力做个开心的人吧，开心到别人看到你也会变得开心。
6、一杯茶，在等一个懂它的人，有的时候，人也是在等一杯倾心的茶，你若愿等，茶不负你；一朵花，是在等懂得欣赏她知己，你若懂得，她必欢颜。其实我们终其一生，不过是寻找一份懂得，寻一份温暖的陪伴，找一个，能够牵手的人。
7、不是一个孩子，却比一个孩子还要无理取闹，伤了心还要推卸责任，痛了自己却还依旧掩饰。为何不能平淡，又有什么不能面对，前前后后，太多沉默，那些隐伤，有谁会懂。
8、当我们遇到这样或那样的不开心时，不妨静下心想一想，我们做这些事究竟是为了什么。当我们找回自己最初的愿望时，就会发现眼下的不快根本算不了什么。无论什么时候，当烦恼袭来时，当我们的心不听话硬要生气时，一定要告诉自己：活着不是为了生气，而是为了快乐的度过。
9、生活是一场又一场花开花落；人生是一列单向行驶的火车，中途会有许多大大小小的站点停靠，但是永远不售返程车票。在这列火车上，有些事情可以做，有些事情必须做，有些事情可做可不做，有些事情坚决不能做。
10、心中的伤痛总是不知不觉渐渐愈合，虽然我们也曾痛苦地发誓说永不忘记。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，可是有些事，你越是在乎，那痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。
11、人生就像夏天的天气，瞬息万变。当你痛苦的时候，不必灰心丧气，因为它迟早会雨过天晴；当你快乐的时候，也不必得意忘形，因为它随时可能乌云密布。所以，不管碰到什么境遇，都应淡然处之，没必要大悲大喜
12、最美好的不是未来，是今天。阳光这么好，何必自寻烦恼。生活总会有个未来，就像四季更迭永远有春天一样，不急不躁，该有的都会有。人，最好的心态是平静；最好的状态是简单；最好的感觉是自由；最好的心情是童心。
13、热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人，成功不过人上人，发财不过人骗人，舒服不过人玩人。人生就是人与人！什么都不要想，来份小甜点最实在。
14、在工作上遇到挫折，于是退缩了，说因为难；在生活上遇到困难难，于是抱怨了，说因为苦；总在唉声叹气之中怨天尤人，只会羡慕别人的成就而悲观了自己。其实许多波折不过是成功道上的荆棘路，纵然今天不如意，但我们还有未来。
15、在生活中，所谓理想和现实之间是有差距的，也就是说，夹起来是一块肉，咬下来是一块姜。人生本来就是即兴表演，自己就是剧本，剧本里没有做不到的梦，而是生活中应该用心去坚持的人。
16、数不完的星星，数不完的记忆。弹起我心中的吉它，让心曲飞向远方，伴你进入甜甜的梦乡。思念你的夜里，久久不能入眠，好想化为一叶飞舟，抵达你的身旁，徜徉在你的心田。
17、心态好，人缘好，因为懂得宽容;心态好，做事顺利，因为不拘小节;心态好，生活愉快，因为懂得放下。别让脾气和本事一样大，越有本事的人越没脾气。心态好的人，处处圆融，处处圆满。好的心态，能激发人生最大的潜能，是你最大的财富。
18、愈害怕失去的人，愈容易失去。愈想得到，就愈要放手。 放手是很难的，但是别无选择。 世上有很多东西是可以挽回的，比如良知，比如体重。 但不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。 放弃一个很爱你的人并不痛苦，放弃一个你很爱的人才是痛苦。
19、该说的话一定要说，不该说的话千万别说。古训“言多必失 自保未必就要“沉默”首先不可有口无心，说话要看对象、场合。其次切忌信口开河，说话分寸好好把握。
20、有钱有脸叫男神，有钱没脸叫老公，有脸没钱叫蓝颜，至于没钱没脸的，对不起你是个好人……啊，多么痛的领悟；说真的，其实感情最怕的就是，当你熬过那个人走后的昏暗时光，好不容易把所有委屈和难过藏在了心里，可他却再次出现在你的世界里，说他还爱你，然后你又再一次心动。
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以旁观者的姿态来劝你，根本不了解事情的真相就妄加评论，这种人不值得交朋友！ 本回答被提问者采纳
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。--《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒:常常。爱子，教之以义方，弗纳于邪。 --《左传·隐公三年》[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳:入，使入。 不吹毛而求小疵。--《韩非子·大体》[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求:找寻。疵:毛病。不迁怒，不贰过。--《论语·雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。 许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊!迁怒:转移怒气。贰:再，重。不以规矩，不能成方圆。--《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。 规矩:规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。--《管子·牧民》[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。 治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn):粮仓。实:充实。差若毫厘，谬以千里。--《礼记·经解》[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。 毫厘:为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù):错误。尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。--战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。 人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。当仁不让于师。--《论语·卫灵公》[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。 阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。得道多助，失道寡助。--《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。 它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。独学而无友，则孤陋而寡闻。--《礼记·学记》[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 --《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。高岸为谷，深谷为陵。 --《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。工欲善其事，必先利其器。 --《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。躬自厚而薄责于人。--《论语·卫灵公》[解读]多责备自己，而少责备别人。 这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自:自己。“厚”后省略了一个“责”字。责:责备，要求。苟日新，日日新，又日新。--《礼记·大学》[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。 这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新:这里指在道德上日日更新。故木受绳则直，金就砺则利。 --《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì):磨刀石。 好而知其恶，恶而知其美。--《礼记·大学》[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好(hào):喜爱。前“恶”(è):缺陷和丑恶。后“恶”(wù):讨厌，憎恨。祸兮福所倚，福兮祸所伏。--《老子》[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。 兮(xī):语气词，相当于“啊”。倚(yǐ):倚靠。伏:潜伏，隐藏。己所不欲，勿施于人。--《论语·颜渊》[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。 将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲:想，希望。勿(wù):不要。施:加，给。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语·里仁》[解读]见到贤人，就应该想着向他学习;看见不贤的人，便应该自己反省，(有没有同他类似的毛病。 )对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往:这都是不正确的态度。思齐:想着要追上，看齐。内自省:自己在内心里省察、检查。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。--《论语·颜渊》[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子:人格高尚的人。小人:指人格卑鄙的人。反是:和这相反。君子坦荡荡，小人常戚戚。--《论语·述而》[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。 君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡:心胸开阔，自由自在的样子。戚戚:忧惧不安的样子。君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。 --《论语·季氏》[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备:年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒;到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。 这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。君子之接如水，小人之接如醴。--《礼记·表记》[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。 君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久;小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接:接触，交往。 醴(lǐ):甜酒。礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。 --《礼记·曲礼上》[解读]礼节重在相互往来:有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚:重在。流水不腐，户枢不蠹。--《吕氏春秋·尽数》[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。 比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义:生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐:腐臭。户枢(shū):门的转轴。蠹(dù):蛀蚀。满招损，谦受益。 --《书·大禹谟》[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世;但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。 唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。敏于事而慎于言。--《论语·学而》[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。 敏:勤勉，快速。慎:谨慎，慎重。千里之行，始于足下。--《老子·第六十四章》[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。 任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。锲而含之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。 锲(qiè)、镂(lòu):雕刻。人而无信，不知其可也。--《论语·为政》[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。 中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。人皆可以为尧舜。--《孟子·告子下》[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么?从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。 尧舜:上古时代的国君唐尧和虞舜。人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传·宣公二年》[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。 大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说:“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说:“~，~，~。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉:没有比这个更大的了。 人一能之，己百能之;人十能之，己千能之。--《礼记·中庸》[解读](如果自己不如别人聪明，那么)别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它;人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。 这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。如切如磋，如琢如磨。--《诗经·卫风·淇奥》[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó):本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。 后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。三人行，必有我师焉。--《论语·述而》[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。 三思而后行。--《论语·公冶长》[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三:多次。生于忧患而死于安乐。--《孟子·告子下》[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。 艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。生有益于人，死不害于人。--《礼记·檀弓上》[解读]人生在世应当做-个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。 胜而不骄，败而不怨。--《商君书·战法》[解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲;打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。 不骄、不怨，有利于继续战斗。圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。--《晏子春秋·杂下》[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。 愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。十年树木，百年树人。--《管子·修权》[解读]原文是: “一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”意思是:作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的;作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的;作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。 换一种说法就是: 种植一次而有-次的收获，这是谷物;培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们:如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。 培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树:种植，培育。木:树木。人:人才。食不语，寝不言。--《论语·乡党》[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。 士不可以不弘毅，任重而道远。--《论语·泰伯》[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅:抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。 虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。--《礼记·学记》[解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美;虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。 在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨:味美。岁寒然后知松柏之后雕也。--《论语·子罕》[解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。 在艰苦的环境里才能真正考验人。雕:同“凋”，凋零，零落。他山之石，可以攻玉。-- 《诗经·小雅·鹤鸣》[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。 从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书;学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山:别的山。攻:琢磨。天时不如地利，地利不如人和。--《孟子·公孙丑下》[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。 得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时;节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利;地理的优势。人和:团结，得人心。天行健，君子以自强不息。--《易·乾》[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。 古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行:运行，运转。健:强壮有力。投我以桃，报之以李。--《诗经·大雅·荡》[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。 人与人之间要礼尚往来。投:投掷，在这里是赠送的意思。报:回报，回赠。亡羊而补牢，未为迟也。--《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是: “臣闻鄙语曰:‘见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，末为迟也。 ”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟;怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡:逃跑。牢:牲畜圈。臣:庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语:俗话。顾:回头看，回头召唤。温、良、恭、俭、让。--《论语·学而》[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。 孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。为者常成，行者常至。--《晏子春秋内篇·杂下》[解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。 为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到;没有实际行动，容易的事情也办不成。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。--《荀子·劝学》[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。 学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾:一会儿。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。--《论语·公冶长》[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。 人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū):涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。学然后知不足。 --《礼记·学记》[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。 学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语·为政》[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。 罔(wǎng):迷惑而无所得。殆(dài):疲倦而无所得。学莫便乎近其人。--《荀子·劝学》[解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。行百里者半九十。 --《战国策·秦策五》[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。言必信，行必果。--《论语·子路》[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。 一诺千金，敢作敢为，受人尊重;出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果:坚决。仰不愧于天，俯不怍于人。--《孟子·尽心上》[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。 君子坦荡荡。仰:仰头。怍(zuò):惭愧。养心莫善于寡欲。--《孟于。尽心下》[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲:情欲，贪欲一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 --《孟子·告子上》[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是:“虽有天下易生之物也，~，~，~。”意思是:即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。 虽:即使。暴(Pù):通“曝”，晒。寒:冻。玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。--《荀子·劝学》[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。 若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。欲速则不达。--《论语·子路》[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。 朝闻道，夕死可矣。--《论语·里仁》[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。 知己知彼者百战不殆。--《孙子·谋攻》[解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。 殆(dài):危险。知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语·为政》[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì):聪明。 知子莫若父。--《管子·大匡》[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知:熟悉。莫:没有。若:像。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。--《论语·卫灵公》[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。 自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”--《论语·为政》[解读]我十五岁，有志于学问;三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握;四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。 这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。 [汉魏南北朝名句]百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。--《汉乐府·长歌行》[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返;人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。 人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。百闻不如一见。--汉·班固《汉书·赵充国传》[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。 指看到的比听到的要可靠些。本是同根生，相煎何太急。--南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》(曹植《七步诗》)[解读](豆萁与豆)本来都是豆根所生，(豆萁燃烧着)煎熬豆子，为什么这么紧急?比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。 告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是:“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。 ~，~。”萁(qí):指豆茎。病从口入，祸从口出。--晋·傅玄《傅子·口铭》[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄:(217--278)西晋哲学家，文学家。 著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭:关于口的座右铭。不入虎穴，不得虎子。--南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。 也指不经实践就难以获得真知。不:亦作“焉”。
就是有些人看起来跟你熟，但是根本不会设身处地为你着想，就会当个吃瓜群众，有急事帮不上忙，他要出事可能还会连累你，另外这话也有点骂这种人要招雷劈的意思，最好离得远一点保持距离
装B遭雷劈，离他远点，省的劈着自己。
老郭这是曹云金等人伤着心了，想想也是，自己那么欣赏看好的徒弟，付出了感情，就好比自己的孩子，看着他一点点长大有出息，突然有天发现他要自立门户，还不忘骂自己师傅一顿，感情上当自己孩子一样的，心里肯定特别凉，那种被最亲的人背后捅一刀的痛苦，外人无法体会，也谈不上感同身受。所有劝别人原谅的人，都是站着说话不腰疼，所以不要劝别人怎么做，管好自己就行，这世界难得是理解
损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。－－鲁迅
以旁观者的姿态来劝你，根本不了解事情的真相就妄加评论，这种人不值得交朋友。
立场，队伍别站错了，别被别有用心的忽悠了。
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郭德纲，男，出生于1973年1月18日，天津人，相声演员，电影、电视剧演员，电视脱口秀主持人。
1979年投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后跟随相声名家常宝丰学相声，又师从相声大师侯耀文。其间又学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转梨园多年。
1996年，创办北京德云社。2005年起，郭德纲及其德云社异军突起，使公众重新关注相声这一艺术门类，实现了相声的二次复兴。2006年于解放军歌剧院举办德云社相声专场，同年于天津人民体育馆举行德云社省亲相声专场，创下连续25次返场纪录。
2008年于北京人民大会堂举办相声专场，成为第一个在人民大会堂举办个人专场演出的相声演员。[5-6] 2009年，参演电影《建国大业》。
2010年主持《今夜有戏》。[8] 2011年荣登美国《纽约时报》。 2012年出演电影《车在囧途》，同年获“亚洲最杰出艺人奖”与第七届华鼎奖中国最佳曲艺男演员奖2013年首次登上中国中央电视台春节联欢晚会。
主持江苏卫视郭的秀。 2014年出演电影大话天仙；同年参演悬疑电影秘术。担任《我为喜剧狂》导师并留任第二季。 2015年郭德纲自导自演电影《我要幸福》。
同年主持纲到你身边。2016年举行“德云社成立二十周年”开幕式庆典，并展开全球相声巡演。2016-2018年三度担任东方卫视《欢乐喜剧人》司仪。
2017年12月29日起，郭德纲首档脱口秀网络综艺节目《一郭汇》每周五晚8点在西瓜视频与今日头条平台上独家播放。
2018年2月16日，郭德纲执导的喜剧电影《祖宗十九代》全国公映并斩获了1亿票房。
参考资料：
郭德纲——百度百科