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路遥<人生>经典语录
路遥<人生>经典语句
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
这段话的确可以作为《人生》这篇小说的一个注解。
好吧，又帮你找了几个
“当他走到大马河与县河交汇的地方，县城的全貌已经出现在视野之内了。一片平房和楼房交织的建筑物，高低错落，从半山坡一直延伸到河岸上。亲爱的县城还像往日一样，灰蓬蓬地显出了它那诱人的魅力。他没有走过更大的城市，县城在他的眼里就是大城市，就是别一番天地。他对这里的一切都是熟悉的，亲切的；从初中到高中，他都是在这里度过。他对自己和社会的深入认识，对未来生活的无数梦想，都是在这里开始的。学校、街道、电影院、商店、浴池、体育场……生活是多么的丰富多彩！可是，三年前，他就和这一切告别了……现在，他又来了。再不是当年的翩翩少年，衣服整洁而笔挺，满身的香皂味，胸前骄傲地别着本县最高学府的校徽。他现在提着蒸馍篮子，是一个普通的赶集的庄稼人了。 ”
高加林没骑自行车，因为听说南马河的大部分路都被冲坏了。他穿了一件公用雨衣，裤子挽在半腿把上，冒雨向南马河公社赶去。他一路上热血沸腾。他性格中有一种冒险精神——也可以说是英雄主义品格。这种精神在无聊的斗殴中显示是可悲的，但遇到这样的情况，却显得很可贵了。
他在这种时候，精力充沛，精神集中，动作灵敏，思路清晰，一刹那间需要牺牲什么，他就会献出什么！
一场普遍的透雨落过以后，大地很快凉了下来。虽然伏天未尽，但立秋已经近二十天。在山区，除过中午短暂地炎热一会，一早一晚已经感到有点冷了。
高加林没有穿长袖衫，胳膊已冷得受不了。他于是便起身下山。一层淡淡的雾气从沟底里漫上来，凉森森地带着一股潮气。他一边慢慢下山，一边向县城了望。城里又是灯火一片了。眼下已经没有多少人在外面乘凉，县城的大街小巷变得很清静，像洪水落下的河道。一盏又一盏桔黄色的路灯，静静地照耀着空荡荡的街面。只有十字街头还有一些人；那里不时传来卖小吃的摊贩无精打采的吆喝声……
至于他个人生活道路上这个短暂而又复杂的变化过程，他现在来不及更多地思考。他甚至觉得眼前这个结局很自然；反正今天不发生，明天就可能发生。他有预感，但思想上又一直有意回避考虑。前一个时期，他也明知道他眼前升起的是一道虹，但他宁愿让自己所它看作是桥！
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这部小说 1986 年出版，曾获矛盾文学奖，直到现在仍不断再版，还被改编成电视剧，我认为受欢迎由如下几个原因：
一.以小说补史学的缺欠
我们知道，历史学的最基本的学科规范、学术要求是「无徵不立」。所谓「徵」，主要是历史文献，没有文献，便没有依据。所以，任何事件、人物、社会运动、生活方式只有形成文献，才能进入「历史」，才能成为「历史」。如果没有成为文献，这些事件、人物、运动、生活在「历史」上便不留痕迹，等于没有发生，等于不曾存在。就这一点来说，历史是残酷的，也是势利的。因为它记录下的通篇都是帝王将相、英雄豪杰、叱咤风云的「大人物」，而「芸芸众生」则很难进入历史。因为「引车卖浆者流」原本就不会写，他们的喜怒哀乐、衣食住行……真实生活很难被记录，即便偶有成文者，也难以被刊载，无法成为「文献」。然而「社会生活」却正是由这些不被记录、数也数不清的「小人物」的日常生活组成的。如何再现真实的社会生活，一直是史学的难题，或者说，史学的学科规范在这方面给自己设定了一种内在的限度（限制），这种限制就会形成缺欠。
刚才说过，只有被记录下来，发生过的事情、事件才能进入「历史」、成为「历史」，没有记录，便无「历史」。在相当长的一段时间内，农民的日常生活很少被自己描写、记录，因此农民自己的「历史书写」几呈空白状态。只要比较一下城市「插队知青」和农村「回乡青年」自己写的小说、回忆和研究间的巨大反差，就可知道这种历史的话语权完全被「城市」掌控，在历史话语权力场域中，「农村」是彻底的弱者，在这个意义上甚至可以说「农民无历史」。
「名词解释」是历史研究的基本功之一。在这只几个字的「名词」之下，包含的是过去的典章制度、事件人物、风土人情，历史信息丰富异常。所以一词之差，有时会对一个历史事件，一个历史时代、时段的基本制度理解大有偏差。前段时间《平凡的世界》在电视台热播，逝世多年的作家路遥因此成为热门人物，许多文章都说他曾是「知青」。其实他并非「知青」，而是「回乡青年」。或许，不少人对此会不以为意，「知青」与「回乡青年」能有多大区别？殊不知，二者区别之大，不啻天壤之别。
「知青」与「回乡青年」，代表着两种截然不同的身份，反映了巨大的社会鸿沟。在「文革」中「上山下乡」的年代，「知青」特指到农村「插队」、到边疆「兵团」的城市青年，而广大农村青年，人数比城市青年多得多，无论是否上过中小学、无论多有知识者，都不算「知青」，只能算「回乡青年」。
在「二元分割」体制下，「回乡青年」不仅在身份上居于劣势，而且几乎完全丧失话语权。在小说和影视作品中，在各种回忆录和历史研究中，得到充分表现的是「知青」，而不是「回乡青年」。「回乡青年」，只有路遥的孙少安、孙少平、高加林等几个孤单的身影。文革中这一代人被命名为「知青一代」，其实「知青」的人数要比「回乡青年」少得多得多。「回乡青年」被「知青」代表，反映了中国现代历史中的城市中心化形成的权力结构。无论是教育、社会、家庭资源和背景，城市占据绝大优势。同时还占据了「历史」的优势，这一代人的历史以「知青」来命名，广大「回乡青年」无可奈何地「被命名」，因此没有了自己的历史。所幸还有路遥，以自己厚重的作品为「回乡青年」争得进入历史的权利。在有关研究中，涉及「知青」时，方方面面都有大量史料可供我引征，但是，在涉及「回乡青年」时，他们的命运，尤其是他们的心理、情感时，我每每、甚至只能以路遥的小说作为自己的「史料」。以诗证史，本是史学方法、传统之一。此处之「诗」泛指文学作品，当然只有具有历史穿透力、厚重历史感的文学作品才能「证史」，并且可以弥补「史」之欠缺。
二.二元体制下的城乡差别
解读一部文学作品，经常要说这部作品的「时代背景」，「二元体制下的城乡差别」就是这部作品的时代背景。
具体地说，「知青」与「回乡青年」的身份划分，源于「计划经济」经济、社会发展模式……
我们常说，生活就像一条河流，波澜壮阔。然而，生活的道路又是那么的坎坷不平，常与痛苦、辛酸相伴。
品读路遥作品，会使我们慢慢懂得了人生之路的坎坷不平，并让我们那颗脆弱的心得到锻炼，一步步走向成熟。
在路遥作品中人物的人生是悲苦的，而这悲苦却不是悲观的体现。相反，这种悲苦是幸福的真正来源，也就是说，幸福往往产生于悲苦的土壤中。由于人存在这样的一种悲苦的环境中，人才能面对真正的生活。
自然，我们也可以从路遥的经典语录中学习路遥的人生哲学！
【一】“既然活着，就应该好好的活。”
生活是自己的生活，而不是为他人而存在。人生苦短，来到这个世界上，就应该好好活着。路遥在这里强调精神的重要性。
【二】“生活啊，生活！有时候它把现实变成了梦想，有时候它又把梦想变成了现实！”
梦想与现实是每一个人在生活中本有的存在。没有现实的梦想是疯人呓语，而没有梦想的现实是一潭死水。路遥是一个对生活感到悲苦，但决不是一个对人生感到绝望的人。相反，他正是用他本有的方式在向人们传达着一种希望。并在这种希望的前提下，对人生自我提出一个最根本的要求，那就是“不要抱怨生活，生活永远是公正的！”
【三】“精神的消沉无异于自杀。”
即使人生是悲苦的，但人不能以悲苦的精神面对生活。那样人生的存在就没有任何意义，人不能是一种在悲苦中让自己在时间的长河中消失的存在。
【四】“人生最大的幸福也许在于创造的过程，而不在于那个结果。我为自己牛马般的劳动得到某种回报而感到人生的温馨，但是，我渴望重新投入一种沉重。只有在无比沉重的劳动中，人才会活得更充实。作家的劳动绝不仅是为了取悦于当代，而更重要的是给历史一个深厚的交代。”
路遥在小说《人生》产生广泛的社会影响时，仍能以如此高的目标自勉和期许，真切地凸显了他人生中不懈的内在追求和因应变革时代的努力。
【五】“生活总是这样，不能叫人处处满意。但我们还要热情的活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个方面不满意，就灰心。”
人生本来就是这样，它总是在悲苦与欢乐中存在。
生活本就是这样，它不可能一马平川，总会有些坎坎坷坷。遇到坎坷与挫折时，无须抱怨，无须回避，因为抱怨与回避是不能解决问题的，它只能让人陷入更加无奈痛苦的境地。在什么样的困难面前都不要熄灭希望之火，微笑着面对生活，积极乐观地迎接生活中的每一次挑战。