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于丹论语经典语录
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》) 子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》) 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》) 子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》） 子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)
于丹论语经典语句
论语心得的流行是建立在噱头上的，《论语》这块金字招牌本就是很好的噱头，中国从古至今最受推崇的典籍之一由名校教授来解读，自然让人“肃然起敬”。全书主要创作方式就是将孔夫子原文翻译一下，加入一些环境描写和抒情使语言具有“仪式感”，让语言也成为一种噱头。再牵强附会到一些安慰人的道理上，博得同感。如此这般，语言显得“优美”，道理又投其所好，令人感到被慰藉；而且“欲言又止”，更显得高深莫名，自然便火了。（顺便安利一下李零的《去圣乃得真孔子》） 不过这种语言创作倒意外有种解构主义的美学，最近在想要是模仿这个办法去写一个《毛主席语录心得》没准会火。摘录一段原文 两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。 我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。 其实，无言也是一种教育。 子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”（《论语·阳货》）孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？ 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。这段话逻辑结构驴唇不对马嘴，《论语》没有体系，逻辑不严密和“苍天无言”有什么关系？孔夫子“曰”出来的东西不是言难道是屁？无言就是为了传递温暖朴素的生活态度？为什么这种生活态度就能好好说出来？很明显是牵强附会。这么多字数，大半都是在把孔子那句苍天语言拿来翻译，加入一点环境描写，一点抒情，一点叙事，而所谓“心得”又得了什么呢？