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古代战争名句经典语录
古代战争名句经典语句
乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南】 唐·李白 去年战桑干源，今年战葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。 【相和歌辞·从军行二首】 唐·李白 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。 【杂曲歌辞·出自蓟北门行】 唐·李白 虏阵横北荒，胡星曜精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。 【杂曲歌辞·白马篇】 唐·李白 龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧宜山虎，手接泰山猱。酒后竞风彩，三杯弄宝刀。杀人如翦草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽波涛。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。 【李陵咏】 唐·王维 汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。 【老将行】 唐·王维 少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吴军。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。 【兵车行】 唐·杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边亭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨。且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出。信知生男恶，反是生女好。生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 【苦战行】 唐·杜甫 苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。 【丹青引，赠曹将军霸】 唐·杜甫 将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据虽已矣，文彩风流犹尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王右军。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南熏殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。 【杂曲歌辞·采桑】 唐 自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两蕃平。按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。 【杂曲歌辞·回纥】 唐 曾闻瀚海使难通，幽闺少妇罢裁缝。缅想边庭征战苦，谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。 【沙场夜】 唐·于濆 城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。 【古征战】 唐·于濆 高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。苟非夷齐心，岂得无战争。
《军城早秋》 严武 昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。 《凉州词》 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。 《从军北征》 李益 天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。
分太少
始计第一
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【本篇主题词】知用其计，攻其不备，出人意料，为兵家取胜诡道。
【现代释用】 说到“计”，人人皆知，对于它的作用，很多人都能信口说几句，但绝大数人又不能用得明白，皆因不知“计”的奥妙。孙子说：“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”可见，孙子头脑中有一套征服人心的妙计。粗略看来，他提供了一下八点计策：一是，因利而制权；二是，用而视之不用；三是，远近相互交错；四是，用利益打动人；五是，在混乱中取胜；六是，避开强大对手；七是，善于激怒对手；八是，能够攻其不备。一句话，这些都是所谓的算计。所谓“多算胜，少算不胜”表明：算计应先于行动，算则胜，不算则败。战争如此，领导、做人、经商，莫不如此。
作战第二
孙子曰：
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚其家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
【注】①：“忌”加“艹”头。
谋攻第三
孙子曰：
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
军形第四
孙子曰：
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
兵势第五
孙子曰：
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫击卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍guō（弓广）弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
虚实第六
孙子曰：
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
军争第七
孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利，则不及，委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
九变第八
孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。屺地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死，可杀也，必生，可虏也，忿速，可侮也，廉洁，可辱也，爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军第九
孙子曰：
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依
水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；栗马肉食者，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。
故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
地形第十
孙子曰：
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
九地第十一
孙子曰：
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有屺地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得则利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为屺地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，屺地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志，轻地，吾将使之属，争地，吾将趋其后，交地，吾将谨其守，衢地，吾将固其结，重地，吾将继其食，屺地，吾将进其途，围地，吾将塞其阙，死地，吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
火攻第十二
孙子曰：
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
用间第十三
孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因（乡）间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
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经典电影是不可超越不可复制的,本人虽然不喜欢崇洋媚外,但是喜欢看经典电影,纵观中外电影世界,确实有许多经典大片,做过音像生意,加之学习美术和审美方面,在全世界各国几十万部电影中精选了40部经典电影,现在奉献给大家, 由于电影比较多就不一一介绍了,只写名字和图片,
古战争篇排名不分先后
1.天国王朝
2.勇敢的心
3.特洛伊
4.斯巴达三百勇士
5.亚历山大大帝
6.角斗士
7.百夫长
8.罗宾汉
9鸣梁海战
10.蝎子王1.2
11.巴霍巴利王
12.亚瑟王
13.征服1453
14.最终兵器：弓
15.法老与众神
16.波斯王子：时之刃
17. 宙斯之子：赫拉克勒斯
18. 阿克巴大帝
19. 战国群雄
20.圣殿骑士：路尽头的国度
21.罗马帝国之衰落
22. 诸神之战
23.诺曼人：维京传奇
24.游牧战神
25.纳瑞宣国王传奇
26.傀儡之城
27.狼族盟约
28.神机箭
29.地牢围攻
30.最后的兵团
31.天与地日本版
32. 贝奥武夫
33.阿育王
34. 奥德赛：海神的诅咒
35.黑金
36.火与剑
37.佣兵传奇
38.无畏一千勇士
39. 维京王国
40.王者之心
象战争与和平和,魔戒,史前一万年,纳尼亚传奇等虽然也很大气壮观，但是故事情节难免有些单调,让人看不明白的感觉，所以没有入选,如有不完美之处请大家批评指正,如果大家喜欢请为我点赞!相信大家看过就知道什么叫经典了,看过这些电影别的电影就不用看了!原创经典语录郑重声明：独家文章末经本人允许不得转载,违者必究!
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说真的，玩帝国全面战争的时候，加载界面的名言真的酷想想看有多少人徒劳地在疾病与痛苦之间挣扎、倒下，而不是光荣的在战场上死去。—— 出自理查德·格罗弗所作民谣《霍希尔将军的灵魂》。英军1726年封锁西班牙殖民地西印度群岛，在那次由4760人参加的远征中有4000人死于疾病，该作由此而得。打胜仗靠的是能力，不是兵力。一分钟可以决定一场战斗的结果，一小时能令一次战役见分晓，一天则决定了一个国家的命运。越是耽于安逸，越会丧失勇气。如果不把他们赶进地狱，就轮到地狱来吞噬我们—— 亚历山大·瓦·苏沃洛夫，雷姆尼克伯爵，著名军事家、战略家、统帅，俄罗斯军事学术的奠基人之一。 回想过去，战乱与和平一直交替伴随着我们；无论我们有多么地温良恭俭，也不能凡事中庸，或寄望于野心家们束手作罢。—— 出自亚历山大·汉密尔顿执笔的《联邦党人文集》。他是美国 开国元勋之一，首任财政部长。 凡人多舛误，唯神能见宥。自傲，愚者嗜之久矣。Pride, the never failing vice of fools.（通俗点可译为“骄傲是傻瓜们永远改不了的坏毛病。”为了跟#264对应，故改之。）—— 亚历山大·蒲柏，英国诗人，出自其著作《批评论》。纪律乃军队之灵魂。它使寡者不可小觑、弱者所向披靡，令天下人对你俯首称臣—— 洛克农的安德鲁·安格纽爵士，英国上校。出自奥地利王位继承战争中的德廷根战役。战争总是由老家伙发起，年青人上阵历史总是在重演，只因我们不能吸取教训。—— 佚名 我的第一愿望，是将人间的瘟疫 战争从地球上清除出去。—— 亚里士多德，古希腊哲学家和智者。战争的号角声在人类历史的每一个角落里回荡。—— 阿瑟·库斯勒，英籍匈牙利作家，记者和批评家，犹太人。著 作有政治小说《中午的黑暗》。在毫无才智的人看来，才智才是看不见的东西。—— 阿瑟·叔本华，普鲁士哲学家，唯意志论的创始人。 战场上除了失败以外最大的不幸就是胜利。我唯一担心的东西就是恐惧。战争的艺术在于你对山头另一边的情况了如指掌。先生们，给我狠狠地打。看谁撑得最久。卫兵！起立！准备战斗！我不知道他们对敌人造成了什么影响，但上帝啊，他们着实吓了我一跳。查斯特菲尔德勋爵在提到与他同时期的将领时曾说过：“我只希望当敌人看到这份名单上的名字时，会跟我一样心惊胆颤。”—— 阿瑟·韦尔斯利，威灵顿公爵，英国首相和陆军元帅。因滑铁 卢战役击败拿破仑而名扬天下。我过去常常说，拿破仑只要出现在战场上就能令四万名士兵的面貌焕然一新。—— 阿瑟·韦尔斯利，威灵顿公爵，曾如此评价他的对手拿破仑。 我这一生中还从未见过如此多被甩坏的帽子。—— 英国1832年的议会改革扩大了选民范围，使选民人数大大 增加。于是威灵顿公爵在参观完下议院后发出了这样的感慨。 不可思议的是，我两手空空地降临到世上，离开时却身负滔天的罪恶！我睁开眼，只看到神明…我罪孽深重，不知道会有什么样的惩罚在等待着我。—— 奥朗则布，印度莫卧儿王朝末代皇帝。他的临终遗言。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。B 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。那些愿意牺牲必要的自由以换取些许安宁的人，根本不值得拥有自由或者安宁。即使是和平，也要出不菲的价钱才买得到。嘴巴不紧，生活不宁。人有时会踌躇不前，但时间不会。言语反映一个人的才智，行动则彰显他的意图。什么都没准备的话，那就准备失败吧。人终归要被上帝或暴君支配。这已形成了共识，即我们的事业是全人类的事业，在捍卫自身自由的同时，我们也在为全人类的自由而奋斗。其实并不存在狡猾欺诈这一说，如果不是这样，好人会比那些欺骗人民的政*府更容易倒下。民主就是两只狼和一只羊投票决定午饭吃什么，而自由就是一只武装的羊反对这次投票。所有人都不外乎这三种类型：一种是不轻易改变的，另一种是变化多端的，还有一种是可以改变别人的。阁下，我已经活得够久了。我现在越是多活一天，就越能看透本质：上帝主宰人类一切的事务。如果上帝不允许一只麻雀栖息于枝头，那么一个帝国怎可能不沐浴他的恩典而崛起？努力发掘自身的潜能就是把自己带到美好前程的跟前；因为在这个过程中，我们的才能得到发展，我们的活力得到展现，而这些才能和活力在以前很可能都是被忽略掉的—— 本杰明·富兰克林，美国杰出的政治家、作家和科学家。 战争守则第一页的第一条是：不要向莫斯科进军…第二条是：别拿你的陆军跟中国打仗。—— 伯纳德·劳·蒙哥马利，二战时期英国名将。 战争这条恶犬总能找到我们。—— 贝托尔特·布莱希特，普鲁士诗人和剧作家，表现主义戏剧大 师。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。C 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。战争中大量的不确定因素源于一切皆在变动，一定程度上，在混沌中实施计划——如同雾中漫步——原本正常的东西也会呈现出夸张的规模和形态。争没什么大不了的，但引发的政治斗争却别有深意。面对面的肉搏，被认为是战斗的真谛。战争不是被某一个人发起的，确切地说，任何一个正常人都不会那样做，除非他的意识中被灌输了在战争中可以得到什么，以及怎样去得到。吹毛求疵，是一个好计划的最大敌人。战争不过是双方开展的一场大规模决斗。战争不是被某一个人发起的，确切地说，任何一个正常人都不会那样做，除非他的意识中被灌输了在战争中可以得到什么，以及怎样去得到。—— 克劳斯·冯·克劳塞维茨，普鲁士军事理论家、军事史学家。 其《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作。突如其来的怀疑，并非一无是处。战争太过严肃以至于要交给军人来处理。—— 夏尔·莫里斯·德·塔列朗，法国拿破仑时期政治家，外交家 。（塔列朗历任共和——帝制——波旁法国的外交部长，并在任职期间出卖着自己的每个主子）我曾替士兵们算过，在功成名就之前，他们每天都冒着被射杀的风险去挣那六便士。—— 查尔斯·迪布丁，英国戏剧家和作曲家，出自其1791年的 剧作《慈爱》。 我走得很轻松。—— 查尔斯·福克斯，英国辉格党资深政治家。他曾担任下议院议 员长达38年之久，期间饱受来自国王、政治对手的压力和各种丑化抨击。这是他的遗言 。 向我靠拢，我勇敢的掷弹兵们！—— 查尔斯·李，美国独立战争时期军事将领，这是他的遗言。和上帝交流我说西班牙语，和女人说意大利语，和男人说法语，和我的马说德语。—— 查尔斯五世，西班牙国王和神圣罗马帝国皇帝。他在名义 上或实际上统治过的领土几乎囊括了大半个欧洲。 我已下决心不再发起任何不义的战争，但也不会终结任何旨在消灭敌人的合法战争。—— 卡尔十二世，瑞典国王。因在“大北方战争”中对抗俄罗斯、 萨克森、丹麦三国而闻名。别担心！—— 卡尔十二世，瑞典国王，据说是在1718年攻打挪威的哈 尔登时被自家炮火击伤后留下的遗言。 在战争面前，法律总是噤若寒蝉战争是一座烧钱的炉子。让和平取代战争，欢声笑语取代军功章。—— 西塞罗，古罗马政治家、哲学家和演说家。这就是终结？这就是全部？这就是让我畏惧并祈祷不要发生的无情的死亡？噢，我能忍受！我能忍受！—— 科顿·马瑟，北美殖民地时期著名的新英格兰清教徒，他的临 终遗言。所有勇敢的普鲁士人，跟我来！—— 冯·塞吉维克伯爵，普鲁士将军，在被炮弹击中前的最后一句 话。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。D 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。噢，亲爱的…—— 大卫·加里克，英国著名演员和剧作家，他的临终遗言。当今大不列颠国王的历史，是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史，其直接目标就是要建立一个凌驾于各州之上的独裁暴政。—— 《独立宣言》中谈及英国国王乔治三世的部分。除国家外没有谁配得上称为真正的元首；除人民外没有谁是真正的立法者。—— 德尼·狄德罗，法国启蒙思想家、哲学家和作家，百科全书派 的代表。我马上就要——或者说我即将——死去了；这两种表达方式都是正确的。—— 多米尼克·鲍赫斯，法国耶稣会文法学者，他的临终遗言。在战争中，胜利没有替代品。—— 道格拉斯·麦克阿瑟，二战时期美国名将。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。E 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。战争不过是为需要它的人而准备的。—— 埃德蒙·柏克，英国作家、哲学家和政治理论家，西方近代保 守主义思想的开创者。历史只不过是人类的罪行、蠢事与不幸的记录。我们通过战胜自我来完善自我。这里面肯定有竞争，而你一定要赢！长久以来人们对破坏者给予的慷慨赞美多过给馈赠者，对武功的渴望成为位高权重者挥之不去的恶习。—— 爱德华·吉本，英国近代杰出的历史学家，下院议员。著有《 罗马帝国衰亡史》。英国陆军应该像炮弹一样被英国海军发射出去。—— 爱德华·格雷爵士，英国下院议员。在下议院的一次发言。 耶和华是战士。—— 《旧约·出埃及记》 15.3 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。F 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。你的一举一动，以及对你所谋划的大胆行动的猜忌，正是这些欺骗了你的敌人。 没有补给就没有士气。（训斥犹豫不前的士兵）混蛋，难道你还想长命百岁不成？ 确保获胜的最有效方法就是在对抗敌人时军容整齐、军纪严明，并且一往无前。任何能让敌人绝望的东西都是最美妙的。惟有战争能带来和平。火炮提供一种彰显尊严的手段，可以用来代替粗俗的怒骂。 永远不要忘记战祸和兵燹，你手中的枪，就是王权之中最权威的论据 。如果士兵都学会了思考，那么就没有人肯从军了。 防御战容易让我们疲于奔命。那些初出茅庐的将领往往会寸土不让；而经验老到的行家们只关注咽喉要地，他们防范的是敌人的致命一击 ，因而总能够舍小利保大局。我们生下来就是为了活动，活力是包治百病的特效药。叶卡捷琳娜女皇和我只是普通的强盗。我很好奇奥地利的特蕾莎女王是怎样向神甫忏悔的呢？当她攫取的时候总是哭哭啼啼的；她哭得越厉害，攫取的就越多！？ —— 腓特烈大帝，普鲁士国王，杰出的军事理论家和统帅。即使是世界上最美丽的女人也不能吸引我，但高大的士兵例外——他们是我的弱点。—— 腓特烈·威廉一世不仅自己身高二米有余，而且到处搜罗身高 伟岸的巨人，编入一个特殊的掷弹兵团用以作战。不，不能赤条条的，我要穿上我的军装。—— 腓特烈·威廉一世弥留之际听到神父布道“人赤条条地来，也 赤条条地去”的时候，从病榻上挣扎起来回答。 要留心那些和妖魔做斗争的人，免得他们也变成妖魔。当你注视着深渊的时候，深渊同样也在注视着你。—— 弗里德里希·尼采，普鲁士哲学家，西方现代哲学的开创者。面对愚昧，即使神自己都束手无策。—— 弗里德里希·冯·席勒，普鲁士诗人、哲学家、历史学家和剧 作家。出自其著名剧作《奥尔良的姑娘》。历史学家反过来说就是预言家。—— 弗里德里希·冯·施莱格尔，普鲁士文学理论家、作家、语言 学家。普鲁士早期浪漫主义代表人物。 你们认为他疯了？我倒希望他能刺激一下我的将军们！—— 詹姆斯·沃尔夫围攻法军的魁北克城时，用坚壁清野的野蛮方 式火烧周边村镇，英王乔治二世觉得战争就需要这样的疯狂。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。————王昌龄 从军行七首 秦时明月汉时关，万里长征人未还. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.———王昌龄《出塞》
出塞 涿州沙上饮盘桓，看舞《春风小契丹》。塞雨巧催燕泪落，蒙蒙吹湿汉衣冠——王安石
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
故苏秦为燕间而赴齐，引齐灭宋而得众怒，后而乐毅五国伐之，齐险灭国，此为伐谋；管仲伐楚、不战而责楚不贡天朝，不战屈人，此为伐交；武侯七擒七纵孟获，灭其胆气，而后臣服，此为伐兵；曹操与袁绍战于官渡，如此类者，皆为攻城。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。