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佛教经典语录 缘分 人生哲理
我读书少，理论水平低，见谅，谢邀。1.缘=人际关系:题主说的这种情况中，某人和佛法缘分深，意思就是这人和佛法的关系较为密切。好比某世与某人相伴一生，那自然一生中爱恨纠缠千丝万缕。关系错综复杂了，缘分自然就深了。等今生再相遇，当然是王八看绿豆，再丑也喜欢。2.缘=环境条件:“万法因缘生”，这里的缘是“因”成熟转化成“果”的充分必要条件。“因”好比种子，要发芽生长结“果”，需要阳光土壤和水，这些就是“缘”了。“缘”有善有恶，一大把种子撒在沼泽里芦苇能发芽，仙人掌不发芽。我们在过去无数劫里，种过无数的善因也种过无数的恶因，至于未来如何，就看你是把自己扔在什么样的环境里了。3.缘=自身状态:既包含自身的内环境，也包含“真我”与“假我”的关系互动，类似于自己的身体精神条件和自我观照能力，好比精进的能力和动力。(这是我胡诌的)你问别的宗教有没有呐，我想到道教了，人家师父找徒弟可重视缘分了，修仙小说里都是这么写的呢。
佛教经典语句 缘分 人生哲理
相见争如不见，有情何似无情。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故心人易便。 再看看别人怎么说的。
“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
从字面上理解：天上下来的雨虽然覆盖面广，浇灌大地所有之物，但是无法润泽无根之草，因为草是通过根吸收水分的，断根、缺根的草，就是泡在水里也无法得到滋润；佛法虽然无所不在，包含在我们周围的方方面面，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。
佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。正如一个被洪水困在树上的人，别人开来船救你，要获救只有下到船上来才行，拒绝上船如何能够得救？
佛教讲究因果，有因才能有果，道理很简单，就好像你要收获粮食，就必须播种下种子，经过很多的工序，在某个成熟的时刻，它会结成丰硕的果实，种子就是因，粮食就是果，而因果之间所产生的关系也可以称之为缘。
佛门广大，不渡无缘，看起来很无情，但这却是事实情况，即便是佛祖也没办法颠覆因果。
拓展资料：
白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。
1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。
参考资料：百度百科—白马寺
从字面上理解意思如下：
（1）天上下来的雨虽然覆盖面广，浇灌大地所有之物，但是无法润泽无根之草，因为草是通过根吸收水分的，断根、缺根的草，就是泡在水里也无法得到滋润。
（2）佛法虽然无所不在，包含在我们周围的方方面面，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。
（3）佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。正如一个被洪水困在树上的人，别人开来船救你，要获救只有下到船上来才行。
“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
佛教讲究因果，有因才能有果，道理很简单，就好像你要收获粮食，就必须播种下种子，经过很多的工序，在某个成熟的时刻，它会结成丰硕的果实，种子就是因，粮食就是果，而因果之间所产生的关系也可以称之为缘。
佛门广大，不渡无缘，看起来很无情，但这却是事实情况，即便是佛祖也没办法颠覆因果，佛经有一个故事：一日，佛陀和弟子出门，佛弟子看见一个老妇人，这个老妇人很可怜，穷困，疾病都在折磨着她，佛陀和他的弟子都是慈悲的人，于是弟子问佛陀可以不以帮助她。
但佛陀却说没办法帮助，因为这个妇人在往昔多少轮回竟然从来没有与佛门结下缘分，没有因怎能有果？佛弟子不信，就去叫这个妇人，想要宣讲佛法，以便于救度。可她竟然置若罔闻，怎么叫也听不见。
佛弟子走到她前面希望能引起她的注意，可她却把脸扭到后面，佛弟子走到她后面，她又扭到前面...也就是说至始至终她都无法听到看到佛陀和他弟子两人，佛弟子想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁铁，无法放到一块，就是因为没有缘分的关系。这就是为什么佛教讲究结缘。
扩展资料：
佛法六名：
尊重佛陀所说法门而立之六种别名。
（1）善说，以诸法之实相说诸法。如以不善法说不善相，善法说善相。
（2）现报，于现世得果报。如朝受教，夕得道；或夕闻法，次晨得益。
（3）无时，不待日月星辰之吉凶，随时即得修道。
（4）能将，以正行故，能将众生引至解脱境界。
（5）来尝，系应自身证悟，非随他物。(六)智者自知，有智慧之人自能信解。
又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。
印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。
参考资料：
百度百科-佛法
一 * 有时候，明明自己心里有很多话要说，却不知道怎样表达；有时候，自己的梦想很多，却力不从心；有时候，别人误解了自己有口无心的一句话，心里郁闷的发慌；有时候，心里突然冒出一种厌倦的情绪，觉得自己很累很累；有时候，发现自己一夜之间长大，却看不到自己未来的样子，迷茫的不知所措。
二 * 好多话忍着憋着后来就懒得说了，好多事失望多了后来就不在意了，就是在一次次失望过后突然想通了。
三 * 你什么时候回来，我还不想喜欢别人。
四 * 那个让你在最高兴的时候一想起就会立即变得难过，又或者在最悲伤的时候一想起就会扬起微笑的人，叫做遗憾。
五 * 越长大越是越是小心翼翼，越是瞻前顾后，越是脆弱。成长，带走的不只是时光，还带走了当初那些不害怕失去的勇气。
六 * 原来，我们都是人间过客，凡尘来往，你去我留，不过如此。原来，人生原本就没有什么是永远。
七 * 你一定要比我幸福，才不枉我狼狈退出。
八 * 我已经习惯了你的冷落，可是我却不能冷落你。因为我害怕失去你的世界，即使我感到孤单，我也不会说我难过。
九 * 总有那么一瞬间，因为一个人的一句话，就像被人泼了一盆凉水一样，刷的一下从头冷到脚。
十 * 有时候你觉得别人是什么样子的，不代表他们就是你所想的那样。从外表看起来，他们可能欢笑，也可能流泪，但你要为发现他们内在的真实而感到惊奇。所以，仔细观察你在乎和你爱的人，只因为他们原本的样子，而不是你希望他们成为的样子。
十一 * 我不够温暖，可是我知道有一个词叫“尽我所能”。对我来说生命中，有一个人可以去惦念，那也是缘分
十二 * 总是在某个瞬间突然就丧了，像是积攒了几天的热情啪的一声就碎掉了。
十三 * 一个人的失眠，是夜里对你的思念，想念到极致，思绪都是你的画面，说不清什么是思念，只知道梦里梦外都是你。想着你的感觉，犹如风的缠绵，总是把你想上千遍万遍不知疲倦，你是我爱而不得的人，以至于我总是意犹未尽地把你想起。
十四 * 学会一个人生活，不论身边是否有人疼爱。做好自己该做的，有爱或无爱，都安然对待。
十五 * 遇人多了就知道友情的可贵。遇事多了就知道理解的可贵。失败多了就知道心态的可贵。成功多了就知道勇气的可贵。矛盾多了就知道胸怀的可贵。不顺眼多了就知道修养的可贵。恭维多了才知道真诚的可贵。名利多了才知道淡定的可贵。应酬多了才知道清净的可贵。问候多了才知道坚持的可贵！
十六 * 爱情，该留几分给自己？哪怕真的是等得太久了，哪怕真的找到了一个特别喜欢的人，依然希望你记得：爱情，七分爱人，三分予己。
十七 * 我多想拥抱你，可惜时光之里山南水北，可惜你我之间人来人往。
十八 * 别人恭维你时，偷偷高兴一下就可以了，但不可当真，因为那十有八九是哄你的；别人批评你时，稍稍不开心一下就可以了，但不可生气，因为那十有八九是真的。
十九 * 时间改变着一切，一切改变着我们。原先看不惯的，如今习惯了；曾经很想要的，现在不需要了；开始很执着的，后来很洒脱了。
二十 * 人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁；鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐；鸟不是人，怎会了解人的荒唐；人不是鸟，怎会了解鸟的自由；鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉；鱼不是人，怎会了解人的幼稚；你不是我，怎会了解我。
二十一 * 有时候同样一件事我们可以去安慰别人，却说服不了自己。
二十二 * 爱得那么认真，比谁都认真，可最后还是我一个人。
二十三 * 我已经一个人走了那么长一段路，你千万别喊我，我怕我还是会忍不住回头，我怕就算我再铁了心再坚强不屈，听到你的声音还是会回头跑向你，接着你又甩开我，留我一个人自作自受。
二十四 * 很多时候，我们说放下了，其实并没有真的放下，我们只是假装很幸福，然后在寂静的角落里孤独地抚摸伤痕。
字面意思理解为：
天上下的雨覆盖天地滋润万物，但是如果对于无根之草木依然得不到滋润。佛门虽宽，广接方便但如果不心存善念，即使皈依佛门，也不能知善行善。所以缘分很重要。
“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
扩展资料：
佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然。正如一个被洪水困在树上的人，别人开来船救你，要获救只有下到船上来才行，拒绝上船如何能够得救。
佛教讲究因果，有因才能有果，道理很简单，就好像你要收获粮食，就必须播种下种子。经过很多的工序，在某个成熟的时刻，它会结成丰硕的果实，种子就是因，粮食就是果，而因果之间所产生的关系也可以称之为缘。
佛门广大，不渡无缘，看起来很无情，但这却是事实情况，即便是佛祖也没办法颠覆因果。
根，暗指的是心之本源，有了这个根本才能吸收自然之力。缘，暗指凡事从心开始，心存善念，任何的表相都是虚妄只有真正的有缘人才能感悟到佛法的真实义而终身受益从此走上自我的修正之路。佛门广大不渡无佛缘之人。
就是当一个人真心忏悔，并且请求帮助的时候，选合适机缘才出手相助而不是按照自己的意愿盲目的去帮助他人。行所谓的仁者之事。君子行事应当“随缘说法”，“覌机逗教”。做人要学会随缘，随缘是一种智慧，是一种境界。
在的社会物欲横流，人人由于攀比皆难心安。学会随缘是处世的一种学问。人身难得，佛法难闻。古往今来的圣贤经典无不阐述着随缘的智慧，因为只有真正的懂得随缘才能安住心，把当下的时光过好，不辜负这一世的人身。
现实中处处需要随缘，随缘它不是随便更不是消极，而是做任何事情都是一种积极向上乐观的生活态度，并不是烦恼执著于一切结果。对于事情的结果不问东西，坦然接受。随缘对内不与自己较真，对外不抵触世界。
它不仅仅是佛家的名词，更是一个人完成从出世到入世的一种全然超脱物外的身心大自在。所以，在生命的成长历程中我们要感悟随缘，体悟随缘，做到随缘。
本回答被网友采纳我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。 佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。 你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。 我问：冥冥众中，你是否是我为缘而几经轮回的那个人？ 你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。 于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。 所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。所以，如果你遇到我， 请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你想见……
《正见》——佛陀的证悟 《了凡四训》（有视频，看得比较不累。。。） 《慧灯之光》 强烈建议你去看《和谐拯救危机》（是视频文件。。。。很不错。。）
意思是：天上下雨，虽然能够滋润天地万物，但对无根之草而言，依然是得不到滋润。佛门虽然广结善缘，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
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天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人浅析：
在人生的纷杂喧闹中，生活和工作中的种种压力和不如意，佛学蕴涵着的隽永的哲理和宝贵的智慧带我们走进一个沉静而安详的世界，放下过去的烦恼，不执关现今。不担忧未来。让心灵得到平静，用清静之心看世间，世间即清静，用解脱之心看世间，心即解脱。
用心去感受佛恩，以佛来洗礼心灵。得失随缘，来去随缘，心能随缘，故得自在。佛带给人心的宁静，佛让我们的心安详。使我们对功与利都看得淡些，在社会上处处做好事正直，有善心，对人真诚，对佛有敬仰之心，他一定就是与佛有缘之人。
有缘无分是人生的无奈， 有分无缘是人生的悲哀。 另有：缘属天定， 份乃人为。 这是我看王祖贤电影《新流星蝴蝶剑》时记下的两副联。
雨水虽然滋润万物，但是对于没有根的草却没有任何作用；佛法虽然普度众生，但是对于没有缘分的人毫无用处。
相见争如不见，有情何似无情。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故心人易便。
没有早一步 也没有晚一步 就在你回头的那一刹那发现 原来你也在这里