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身份的焦虑书中经典语录
文/学乃身之宝
相信很多人都想过这样的问题：
在他人眼里，我是怎样的一个人？我是个成功者还是失败者？
没错，这是每个人都渴望得到他人认同的需求，更是潜藏在我们内心对自己身份的一种焦虑感。
91届奥斯卡最佳影片《绿皮书》中，那位黑人古典乐钢琴家就是一直在渴求白人对自己黑人身份的认同，这也是他孤独和痛苦的主要原因。正是这种身份的焦虑，才让他鼓起勇气，用演出的方式去改变白人对黑人的固有观念。
今天的文章，我想结合电影《绿皮书》的故事情节，来说说身份的焦虑是如何产生的，以及怎样缓解这样的焦虑。
我们常说，人在落魄时，会看清人的本性。其实，我们早知道人性的本质，只是在落难时看得更加“透彻”。
因为我们的身份如何、地位怎样，会在很大程度上决定着人情冷暖。这也是为什么我们要努力上进，渴望得到他人认可的主要原因。
这说明，身份的焦虑，源于人们的需求，即渴望外界对自己表示尊敬的种种迹象，会让我们获得对自己的良好感觉。
其实，这就是一种认同的需求。
马斯洛的需求层次理论（生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求）告诉我们，当我们的生理和安全需求得到满足之后，就会渴望高一级的需求，而我们对身份的焦虑，就是在基本需求得到满足之后。
电影《绿皮书》中，有这样一个场景：
保镖托尼在途中修车时，钢琴家唐下车透气，看到不远处有辛苦劳作的黑人，他望了一会儿，陷入沉思。
在我看来，他的沉思有这样的寓意，那就是温饱还无法解决的黑人，是意识不到要为自己的身份正名，哪怕当时种族歧视很严重，更无法理解唐内心的焦虑感和孤独感。
这说明，当我们的需求不断提高时，才有身份的焦虑。
对身份地位的渴望，和人类的任何欲望一样，会有积极的作用，比如，可以激发潜能、力求完美，以及增强社会共同价值产生的凝聚力，等等。
但是，当我们过多地关注他人对自己的看法时，就会不停地为之担忧，因为总有人比自己强、比自己优秀。
就像影片中的唐，从小跟随妈妈到处演出，学会了弹钢琴，后来幸运地被人看中，送到音乐学院学习，并成为那里录取的第一个黑人。他得到了认可和肯定，也成为很多人追捧的钢琴家。
但是，台下的他，经常喝很多酒，说明其内心仍然是空虚的，孤独的。因为他明白，黑人的身份，无法改变；同性恋的身份，很难得到认同。
和唐一起演出的白人，曾说过，唐本来可以享受在大城市更好的待遇（演出费高三倍、演出环境优质），但他想用自己的行动来化解白人对黑人的固有看法，这一点很难得。
唐尽力用自己的成功，来抹平自己和白人的身份差别，以表明人与人之间是平等的；唐尽力用自己的成功，来说明黑人也可以事业有成，以得到应有的尊重，只是这样的“改变”之路很辛苦，让他倍感压力和孤独。
电影《绿皮书》中，最突出的矛盾是种族歧视，其实，阶层的歧视也存在。
黑人唐看不惯托尼的痞子气，认为有身份的人说话应该温和、措辞讲究，而这正是托尼在认识唐之初，讨厌唐的地方，认为他虚伪、不真实。
对于托尼来说，这是阶层带给他的焦虑，只是他用“合理化”（唐是黑人）的方式化解了这份焦虑。
当然，合理化会暂时缓解托尼的焦虑，但是当托尼了解到唐的内心：知道他在为“自己是谁”而困惑时，为争取白人对黑人的尊重而努力时，在他面前暴露自己的真实想法时，托尼对唐的看法真正改变了。
这也是在唐巡回演出的最后一场，唐因黑人的身份不允许在餐厅就餐时，托尼支持唐罢演的原因。
那时的他们，赢得了彼此的尊重。
唐选择不再隐忍、迁就和妥协，而是选择做自己；托尼选择尊重、理解和支持唐的做法，这也是影片给我们带来的“未来感”，即终有一天，平等和尊重都会给予那些应得的人。
可见，无论种族歧视，还是阶层歧视，这种身份的焦虑会促使我们追求更高的地位。
但是，令人遗憾的是，身份的赢取和获得是困难的，因为过分的渴求无法满足。
那么，这是不是说，对于身份的焦虑，就无法缓解呢？
答案是否定的。
影片中，我们看到罢演后的唐和托尼，去了一家小酒吧，他们在那里赢得了掌声和尊重。对于唐来说，更重要的是，他在真正享受音乐带给他的一切。
以前在被邀请演出时，台上和台下的他，在别人眼里是不同的：台上他是钢琴家，台下他是黑人，被禁止用厕所、被禁止在餐厅就餐，被禁止在路上行走……，而在这个小酒吧，唐可以做自己，他就是他。
从这个角度来说，摆脱身份的焦虑，从接纳自己开始。
首先，接纳自己，意味着肯定自己。
当然，这个肯定自己并不是自欺欺人式的虚假肯定，而是经过理性判断后的认可自己。
正如《身份的焦虑》这本书的作者阿兰德波顿告诉我们，可以用哲学的方式来摆脱身份的焦虑。她说：“哲学家们在他们各自独立的研究中提出，我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道自己是什么形象。”
而内心的良知，在我看来就是理性，即用理性的方式肯定自己，接纳自己。
其次，接纳自己，需要有利于当下的关系。
唐之所以选择罢演，主要原因在于他肯定了自己，认为自己不应该受到这样的待遇，他接纳了自己，于是赢得了自己对自己的尊重。特别是在当下的关系中，身为白人的托尼和自己站在一起，那就足以证明，接纳自己，让他们的关系更加亲密。
最后，接纳自己，为的是让自己变更好。
我们说接纳自己，并不是要自己固定不变，而是为了那个更好的自己。
接纳自己，很容易让我们理解为“接纳那个固定不变的自己”，这样的理解很狭隘，甚至是错误的。因为这样的接纳自己，让自己失去变为更好的可能。
真正地接纳自己，是允许自己“做自己”，又允许自己“不做自己”，这并不矛盾。因为“做自己”和“不做自己”，都是为了那个更好的自己。
就像影片中的托尼，跟着唐，学会写情书，变得更有耐心和爱心；唐，跟着托尼，学会了不那么在意外界的评价，让自己敞开心扉，学会融入他人的生活，而这些“做自己”和“不做自己”，都是为了他们深厚的友谊。
其实，我们都知道，有时候做自己很难，不做自己也很难，而这也是身份的焦虑会一直困扰我们的原因。
我们很难完全摆脱身份的焦虑，但我们可以通过选择接纳自己，来缓解内心的孤独感和焦虑感，因为虽然身份的确认听从于外界观众的选择，但我们可以按照自己的意愿自由地选择观众。
我们的观众，可以是我们自己！
本文完
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身份的焦虑书中经典语句
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Hamlet:To be, or not to be- that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them。 To die- to sleep- No more; and by a sleep to say we end The heartache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to。 'Tis a consummation Devoutly to be wish'd。 To die- to sleep。 To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub! For in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause。 There's the respect That makes calamity of so long life。 For who would bear the whips and scorns of time, Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despis'd love, the law's delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of th' unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? Who would these fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death- The undiscover'd country, from whose bourn No traveller returns- puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pith and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action。 生存还是毁灭？这是个问题。 究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。 去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。 去死，去睡， 去睡，也许会做梦！ 唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢？真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨， 谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。 但他自己只要用把尖刀就能解脱了。 谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。 顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。
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最初是失恋后无意看了德波顿的《爱情笔记》，对于一个之前对爱情的理解尚停留在我爱你对你好然后你爱我对我好良性循环且从小学一年级的《还珠格格》起到后来初高中被台剧韩剧各种苏的剧情迷惑的女娃儿来说“我们先有爱的需要，然后再爱一个特定的人。”“情人除了徘徊于渴望和烦恼两极之间，别无他途。爱情没有中间地带，只是一种方向，它所渴望的是可望而不可即的事物。一方的爱意加浓使另一方的爱意消减，直到消亡。”诸如此类的言论带给我的震撼是很大的。可能至此之后我都会是一个对待爱情相当谨慎的人了，对于一个双鱼座来说分清幻想和现实，明确自己是爱对方还是爱“有一个人能去爱多可贵”的爱而不得的感觉，还能在真实的相处中，自然处之不神化对方不陷入失落实在是有点难°Д°作者真是个情商高对细节观察入微的美男子啊ฅ'ω'ฅ笔触充满哲思亦非晦涩难懂悬浮于生活。看完《身份的焦虑》也有些许感触人和人的关系就是身份，作者赞许孤独却又讨论身份的焦虑，不论是被动接受身份还是主动追求身份，目的都可以笼统的以渴“爱”概括前几天看奇葩说单亲妈妈的话题，范湉湉讲到她在16年初产生了强烈的生殖冲动，极其渴望要一个孩子时眼眶湿润了，爱情对于她来说已经是一个虚无缥缈不可全身心托付的存在，她觉得能给孩子的爱不会比任何一个健全的家庭少。作为主动追求身份的论证，反方强调孩子是个不可逆的麻烦也无法阻止部分人对天性中母亲角色的渴求。进来爆出的女大学生裸贷事件以及一些男性宁肯花很多钱打赏主播也不愿意在现实世界里找个女朋友。前者是虚荣，后者为雄性炫耀心理。需要在别人的评价体系里获得价值感，在比较中找寻优越感，归根结底是渴“爱”权利，政治，对于做官管理别人的渴求，想起陈为军的纪录片《请投我一票》，只是几个孩子小打小闹竞选班长，还不似成人世界般涉及具体利益往来，为什么想当班长？因为可以提升自己吗？不，因为可以让别人听自己的。看到后面意识到归根结底这些孩子只是这场游戏的傀儡，是父母安排具体措施让他们去争，孩子是张白纸，小时候做很多事的原动力其实是为了父母开心，在父母的眼里，是争取机会锻炼自己的孩子，是一件有意义的好事。其实人最终会活成父母的样子，对床的一个室友，说不上亲密也说不上有矛盾，也不能说出她具体的缺点，但一直不太喜欢她，后来另一个室友精确总结出她身上有一股从她爸爸妈妈那里继承而来的官场气息，做事情的面子大过里子，人情练达，很会给人留下好的第一印象，也很会将她的朋友为己所用，当然她确实也懂得回馈，跟她相处总觉得她会站在道德高地俯瞰自己。了解她的童年也不难理解，在部队长大，又是处女座，所以待人严苛，在她的观念里我们走的近我才跟你说，母亲是幼儿园园长，父亲是军官，从她有记忆起父亲就喊着下面的兵在池塘里给她抓鱼玩，兵都争着逗她开心。我也在反思，例如写东西，如果永远不被看到，当然本身也没什么可圈可点之处，我还愿意坚持并为之感到快乐吗？在这件事上是坚持了本心的，但换做其他也不见得。像是清明小长假的短途旅行，其实挺累的和室友两人换乘各种交通工具，晚上十点才回到景点所属市区住下吃上晚饭，如果不是因为p图发朋友圈的环节，怕是体验会更不值当。像是高中时考好了不公布成绩贴小黑板偏偏考差的时候贴就会为此闷闷不乐，对于那个阶段的自己成绩的意义已经超越其本身，是自尊心，是聪不聪明的体现，最难堪的不是考差了而是大家都觉得你平时很用功还考差了，谁都希望被喜欢被认可被鼓励。如果父母开明可以跳出唯成绩论的评判体系观察孩子细微闪光点并直接赞美还好说，不被“看见”的孩子长大后加倍想被看见，女人的虚荣心，男人好胜心权利欲，可以说是人性的一部分，与书中倡导的理想化人生价值体系相违背，另一方面彻底不追求这些，作为普通人又容易陷入迷茫，意味着自己将孤立无援的创造意义。小时候不缺，可以很大程度的减少长大后的渴求，父母能做的就是竭尽所能的让孩子感受到幸福安全自信以便于长大后他能更好的面对孤独，另一种途径是天性不争外加阅读以及稳定获得满足的爱好或事业。对于金钱的态度，我觉得最好的说法是，不需要太多，自立体面的生存，以及额外一部分以换取自由——选择的自由，偶尔娱乐放松的自由，不必因为省钱浪费一些细碎却庞大的时间以换取更多时间做自己喜欢的事的自由。对照身份的焦虑的焦虑二字，想起奇葩说“不给别人添麻烦是不是种美德”中正方蔡康永的结辩，除过自己自发的比较因为不平衡带来的焦虑，萨特的“他人即地狱”是对焦虑的另一种说明，拜托，我只是想在我自己的价值体系里过我自己的人生，但身份会把你架在那儿左右为难。解决途径唯有每个人自我反思做好自己，不在别人的人生里指手画脚。“美德不是一个我们一个人自立存在的时候能够完成的事情，美德必须要有别人的存在。法国作家萨特说了一个很有名的句子，他人即地狱，为什么他人即地狱，范湉湉找不到男人的时候，她可以自己处理，可是当她过年过节的时候，旁边的三姑六婆不断逼问她，那个时候他人即地狱，当你考试不及格的时候，自己已经很自责了。隔壁的小孩来说我考一百分呢，然后妈妈说你看某某某。别人是很容易成为地狱的，除非你身边环绕的人是有美德的人。”其实现在的自己还没成为真正的社会人，不论被动主动没有那么多身份也就没有那么多焦虑，做一个说得过去的好女儿好学生，是整个人生阶段里最说不上愁的部分，经济独立前说这些都是纸上谈兵要么庸俗，要么孤独如果做一个社会人无可避免要去适应融入出走孤独，如果一切都在不可避免的走向庸俗，但愿可以走的慢一些。。。