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当我还是一匹小马驹的时候，常常和妈妈一起躺在马棚里，看屋外的风景。 门外有一大片美丽的草地，每年春天上面都会长出各种颜色的小花，其中最多的是蔷薇，这种柔软而带刺的花儿常常会在一夜之间铺满整片草地。 草地四周种满了柳树，其间星星点点地分布着各种小乔木、小灌木。 中央还有一个大大的池塘，里面的水清澈见底。一到夏天，粉色的荷花、白色的睡莲，都会争先恐后地从水底冒出来，把整个池塘打扮得如水中花园一般漂亮。 每当这时，妈妈就会带着我到池塘边嬉戏、玩耍。我记得草地的围栏外边还有一条小溪，小溪旁耸立着一座小山。 山上种满了各种各样高大的树木。 我最喜欢农场的春季和秋季，因为这时我和妈妈可以睡在马棚外边，一边数着点点繁星一边相拥入眠。而在其他较冷的几个月里，我们都得住在主人家的马棚里。虽然那里也很舒服，但我更喜欢和大自然亲密接触的感觉。 我是马棚里年龄最小的马，其他的马出去吃草时，我还躺在妈妈的怀里吃奶。每天清晨和傍晚，我喜欢和小伙伴们一起在草地上奔跑、玩耍。 这时，妈妈总是安静地站在一边看着我们，但是只要我们的玩闹超出了她所认为的安全极限，妈妈就会毫不犹豫地过来把我从其他马中带走。 我们的主人格雷，是一个心地善良的农夫，每天他都无微不至地照顾我们。妈妈是他最心爱的马，他给她取了名字叫“杜琪丝”。因为我是妈妈的孩子，慢慢地他也开始喜欢我了。出生一个月后，主人看我全身毛皮乌黑发亮，就替我取了一个非常好听的名字“小黑”。
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冲突与回归——《黑骏马》书评这是一个游子的故事，白音宝力格漂泊于他爱的草原和向往的都市，在古老的草原文明与现代文明间游走，寻找平衡，寻找精神归属。成年了，他选择背离草原，抛弃情爱，从牧人变成畜牧厅的科学工作者。又在九年后，重新骑上伴他长大的黑骏马，带着忏悔与愧疚，实现了对草原情怀的皈依。就像他重温往事时的感叹：“人总是在举手之间便轻易地割舍了历史，选择了新途。总是在永远失去之后，才想起去珍惜往日曾挥霍和厌倦的一切，包括故乡，包括友谊，也包括自己。”额吉、索米娅是白音宝力格与草原之间的纽带。额吉体现了草原民族复杂的母性之爱。一方面，她勤劳、仁爱。白音宝力格并不是额吉的亲孙子，他却被视为未来的主人。索米娅在污辱中生下弱小的其其格，是额吉将这个可怜的孩子养大。另外，她受草原古老原始的生存坏境影响，又有顺从、愚昧的一面。索米娅是白音宝力格的挚爱、未婚妻，却被黄毛希拉强奸并怀上其其格，白音宝力格悲愤地拔出刀子，但奶奶不解地望着“我”，用充满了奇怪的口吻说：“怎么，孩子，难道为了这件事也值得去杀人吗？……女人——世世代代不还就是这样吗？嗯，知道索米娅能生养，也是件让人放心的事呀。”额吉和索米娅考虑的非伦理道德，她们默认并承受女人的低贱，而白音宝力格追求更文明的爱，这两者之间无疑是矛盾的。索米娅在怀上黄毛希拉的种后，更是表现出对未婚夫的陌生和不信任。这哪里还是熊熊燃烧的、使一切自然界和人间的美都相形见绌的恋爱的日子，他体验到了从未有过的绝望和伤心。白音宝力格从根子上讲毕竟不是土生土长的牧人，他有读书的习惯，再加上几年的专业教育，渐渐被陶冶了另一种素质，一种代表着走出古老的草原，用积极新生力量接近现代文明的素质。这种差异与对新生活的渴望，召唤他、驱使他去追求更纯洁、更文明、更尊重人的美好，也更富有事业魅力的人生。所以，他在经受索米娅未婚先孕一事的打击后，说：“是我该走了……索米娅、奶奶，我要走了。”白音宝力格对她们又是一往情深的，虽然观念有分歧，却抵消不了亲情与爱恋，他爱她们的善良古朴，爱草原的苍凉壮阔，却难以与其保持精神上的一致，不能容忍奶奶习惯了的那草原的习性和它的自然法律。而另一方，她们可以支持白音宝力格去镇子上学习兽医与畜牧业这一行为本身，却没有意识到也不能理解，他这么做是在选择一种新的道路。我们不能判断白音宝力格的行为是对是错，不能下结论讲双方谁生活的更好更坏，他们都没有错，都是善良仁义的人。他们信奉不同的文明，一方选择对草原生活的背离，迎接新生活，一方选择继续在草原中与苦难抗争。这种差异与冲突是历史的必然，没有胜负，是他们囿于观念、年龄、时代而为自己选择的宿命。一个人从小受到的熏陶是影响深远的。白音宝力格毕竟是在草原传统文明下成长起来的，当他真正来到都市后，又遇到新问题。像在古老的草原中渴望文明一样，都市中的他，又感受到了身体中草原文化的部分冲击着当下，并不是那么美好，这使他不由得怀念过往。再加上抛弃亲人，背离草原的愧疚，尤其是未能给奶奶送葬的负罪感，驱使着他回归。在黑骏马的引领下，他来到遥远的白音乌拉，与索米娅重逢。此时的索米娅，已经继承奶奶的勤劳、坚强，她凭借自己的努力成为一名小学教师，和丈夫一起养活四个孩子，在经历污辱后依旧容忍着生活的苦难，热爱着草原。甚至在他们将要分别的时候，索米娅恳求白音宝力格以后可以抚养他的孩子，就像奶奶当年那样。在她的身上，白音宝力格看到了草原文明的传承、美丽与希望。更令他欣慰的是，索米娅的丈夫——达瓦仓是一条爽直的汉子，他对白音宝力格坦诚相待，他帮助索米娅安葬奶奶，一起养活其其格，支撑起家的温馨。这一切冲击着白音宝力格的心，他对草原，经历了从审视到接受，从背离到回归乃至皈依的过程。对其其格，从一开始的拒绝、怨恨，发展到愿和索米娅一起圆谎，成为她真正的爸爸，并拿出全部的力量使后代得到更多的幸福。这种超越血缘的爱正是他实现皈依的体现。小说的结尾，白音宝力格在离别草原时，“滚鞍下马，猛地把身体扑进青青的茂密草丛之中，悄悄地亲吻着这苦涩的草地。”由此，他不再是游子，他成为了真正的草原之子。我们也在白音宝力格的身上看到，历史的车轮必然不断向前，古老的草原文明与现代文明在冲突中的包容、尊重和理解。小说在两种文明融合于一人的完满中告以段落，而在现实生活中，也许没有这么简单。小说中“都市”更多的是象征着铜臭、官气，但这是一个现代文明占主导的社会，那些看似与古老对立的观念、行为，甚至它的繁琐、疏离大多是进步的必然。我们不能否认也无法否认，灯红酒绿是一种常态化的美，它驱使着进化，也使我们在一定程度上走出蒙昧，走向独立。而古老的草原，相对来讲是落后的，也是美与丑的立体存在，需要我们关注、保护。它是我们偶尔劳累时的精神靠山，是游子的落叶归根。经历不能替代，人人都在生活。这两者之间，还有很长的一段路要走。补充：《黑骏马》，张承志代表作之一，这部带有浪漫主义色彩的小说以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，他和索米娅的爱情悲剧。张承志，回族，中国当代最具影响力的穆斯林作家、学者。同时也是“红卫兵”这个名称的创始人。在草原上生活了四年，早年的作品带有浪漫主义色彩，语言充满诗意，洋溢着青春热情的理想主义气息。后来的作品转向宗教题材，引起过不少争议。