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龙应台 目送 经典语录
出自《亲爱的安德烈》
原文：孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，会给你快乐！
《亲爱的安德烈》是当代作家龙应台和其子安德烈用三年时间互通书信的结集，在信中龙应台和儿子交流内容很广泛，有音乐、电影、民主、权利、德国教育制度、东西方文化碰撞等，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分认真”；龙应台则“有八分认真，二分知性怀疑”。安德烈对龙应台“嘲笑有加”；龙应台对安德烈“认真研究”。
《亲爱的安德烈》共收录35封书信，呈现了母子两代人心灵的碰撞以及中西不同文化对个体思想意识的影响，记录了两代人试图消除隔阂与冲突的努力，也为中西文化的碰撞提供了一个清晰而生动的范例。
扩展资料
龙应台，1952年2月13日生于中国台湾高雄大寮乡眷村，现代作家、曾担任“台湾文化部部长”。1974年毕业于台湾国立成功大学外文系后，赴美国求学，后获堪萨斯州立大学英美文学博士。1988年迁居德国，在法兰克福大学任教授。1994年，出版《人在欧洲》。
1998年，她的三部书《啊，上海男人》、《这个动荡的世界》、《故乡异乡》在上海相继发行。1999年，龙应台出任台北市首任文化局局长。2008年在香港大学教授任上获评为孔梁巧玲杰出人文学者2010年11月15日，龙应台以260万人民币的版税收入，荣登作家富豪榜第16名，引发广泛关注。
参考资料：百度百科：《亲爱的安德烈》
龙应台 目送 经典语句
中国人为什么会成为日本人眼中的猪，弄虚作假与段章取义成为中国很多名人的常用手法，就是因为这些猪所炮制的社会言论严重影响了中国的社会风气，对中国教育产生了很大的冲击，致使相当大的一部分学生成为有文凭无文化的盲流。
____其实写得一般，真的。“二十一世纪的《背影》”，过誉了。 《目送》令人遗憾地没有超越《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》的情怀和高度，只保持在以往的水平，更称不上“思考‘生死大问’的最新强作”。要看这样的作品，去看史铁生《我与地坛》，看余华《活着》，会是更好的选择。这些书带给你思想、观念、胸怀和见地的改变，可能会比《目送》更多、更深刻。 《目送》令人失望地没有摆脱无谓的喟叹、无病的呻吟、隔靴的搔痒、无端的煽情。生活就是生活，柴米油盐、酸甜苦辣，平淡、寻常。不必每个场景都要灌入深沉情感，每件小事都要赋予宏大意义，不必每个细节都上升到“花枝春满、悲欣交集”的境界。 每读完一篇文章，我的心情都变得低落。但其实文中并没什么事呀。“父亲的逝、母亲的老”，写出“忧伤、深邃、美丽”，人之常情；“儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行”，也能写出“失败和脆弱、失落和放手”，写出“缠绵不舍和绝然的虚无”？这种人生观，或者写法，较为消极。 在倪萍《姥姥语录》中，我能看到深邃、忧伤，也能看到欣喜、睿智和洒脱； 在北岛《城门开》中，我能看到深邃、忧伤，也能看到欢乐、愉悦和旷达。 重要的是，这两本书中，都有着更从容的境界，弥漫着、渗透着一种健康乐观的笑容，和对生活的美的追求。很可惜，《目送》没有。 儿子的离。 四世同堂本是乌托邦，子嗣怎能当作自己的附庸品？大多数家长不能接受的是，教育就是为了让下一代成熟、独立，离开自己，成为一个自由的个体，完全通过选择建立自己的生活。如果一些人在成为父/母亲之前就有这样的认识，一半的亲子矛盾可以避免。当然，“常回家看看”，是皆大欢喜的好事。大多数孩子不能理解家长的行为，关心被当成了干涉，关注被当作了多管闲事，关怀被当作了婆婆妈妈，他们不能想像父母所处的时代、处境和条件，不能推己及人，没有同理心。然而，“子不教，父之过”，若能有完善的教育，建立良好的沟通，另一半的亲子矛盾可以消弭。但是在《目送》中，没有这样的思考，哪怕是稍稍提及。书中文章给人的感觉是：是的，这就是亲子，这就是无奈。 朋友的牵挂。 一片冰心在玉壶。君子之交淡如水。友情，本如此。东坡先生罹“乌台诗案”，众叛亲离，看尽世态，识尽“朋友”，写出来的，也没有半点委顿和颓气，不知《目送》何以如此哀愁、孤寂？ 兄弟的携手共行。同理。大抵如是。 像看完一幕大起大合的悲剧，走出剧场时，我希望脑里能留下不一样的思考，心里能有不同的震撼，而非，只是带走两行泪水。很可惜，《目送》没有。它只是说：是的，这就是泪水。这就是人生。 当然，书中也有很好的片段，却都是别人的文字，比如： 《山路》中蔡琴的《恰似你的温柔》： “某年某月的某一天 就像一张破碎的脸 难以开口道再见 就让一切走远 这不是件容易的事 我们却都没有哭泣 让它淡淡的来 让它好好的去” 《寂寞》中张岱的湖心亭和墓志铭： “崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝，是日，更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与雪、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” “蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。” 《什么》中： 楞严经：“善哉阿难！汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，固有轮转……” 无常经：“有三种法，于诸世间，是‘不可爱’，是‘不光泽’，是‘不可念’，是‘不称意’。何者为三，谓‘老、病、死’。” 周梦蝶的诗： “所有美好的都已美好过了 甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了 是的，至少你还有虚无留存 你说。至少你已懂得什么是什么了 是的，没有一种笑是铁打的 甚至眼泪也不是……/” 圣经的诗、彼得·席格的曲： “凡事都有定期，天下万务都有定时 生有时、死有时 栽种有时、拔出所栽种的、也有时 杀戮有时、医治有时、拆毁有时、建造有时 哭有时、笑有时、哀恸有时、跳舞有时 抛掷石头有时、堆聚石头有时 怀抱有时、不怀抱有时 寻找有时、放手有时、保持有时、舍弃有时 撕裂有时、缝补有时、静默有时、言语有时 喜爱有时、恨恶有时、争战有时、和好有时” 等等。
奉上这段话：
孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，会给你快乐！
这段话出自龙应台的文章《亲爱的安德烈》
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孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，会给你快乐！你若盛开，蝴蝶自来。你若精彩，天自安排！