色即是空经典语录这篇内容是经过特别精心的整理的，这篇经典语录的内容相关性较强，所以，如果您想要看看色即是空经典语录的话，这一篇色即是空经典语录应该是您需要的。
色即是空经典语录
色即是空 0分，说了和没说一样。那效果是最好的。：）
色即是空经典语句
这句话 是《般若波罗蜜多心经》里面的话。对于该经书的解释有几十种。可是因为解释人水平的差异，解释不尽相同。 我的理解比较肤浅，是这样的。说出来与大家探讨。 该经文中的色、空，不同的地方，其意义是不同的。 色，这里的“色”就是世界万物的表象，包括我们能够感知的一切（比如声音、头脑中的想象、思想中的活动等等）也包括虚空，包括宇宙中的真空，都是我们感知的形象，都属于色的范围。 空，这里的空有两种理解。1、就是万事万物的本质，都是一种中观状态的空，是非有非空，非非有非空的状态。 2、就是单纯意义上的空、无、没有的意思。 合起来，色即是空的意思就是2种。1、万事万物虽然表象各异，但是其本质都是一种中观状态的空，一种非有非空，非非有非空的境界。 2、万事万物虽然表象很多，但是其存在都是没有“自性”的生起，就是不依其自性而存在。也可以理解为，万事万物的存在都是一种假象，其真实的单个的自我是不存在的。万事万物的产生、存在、发展和灭亡，都是不自生、不他生、不共生、不无因生。不他生就是也不依靠他性而生起。 等等，建议参看《空性禅修次第》。 谢谢！阿弥陀佛！。
《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识， 亦复如是。”其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色 身与空性如来藏的关系。 “因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的 色身就是如来藏的一部分。 既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说 色身不是空性如来藏呢？在这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来 藏。” “譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明 镜而现行啊！不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就 是从你的身体长出来的，并且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才 能运作，根本就是你的身体的一部分啊！怎么可以说你的手臂不是你的身 体的一部分呢？” “受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异 空，空不异受”。 “‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是 空，空就是识；识不异空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“ 识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身意识，”还有末那识即第七识。“空性 心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自现行运作啊！七识妄心也不 能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不异’的道理。 ” 摘自《心经密意》 。
阿弥陀佛。
色即是空出自《波若波罗密多心经》，我刚修完这部经典。
色是指一切你能看见或看不见的东西，而这些东西的本质都是虚无的，即是“空”。
望采纳
佛家的功夫，全都是向心地上用的． 色，是色界，表示这个物质世界； 空，是空界，表示物质之外世界． 色也好，空也好，有也罢，无也罢．都不是佛家所要追求的． 佛家所要的是这个知色知空的＂心＂． 所谓色即是空，指的是色与空在＂心＂上的作用是＂等同＂的． ＂心＂是＂灵觉＂，是＂见性＂，是本体． 色与空皆是＂心＂之用． 不知我说明白没有？ 佛学太过玄奥，很难用简单的字句表达清楚． 我所说的也只当是譬喻，不能诸字推敲的．
一时想不起有什么奇葩的语录但是我们老师除了研究法之外还喜欢各种经人家刑法课都是强奸我们上课就是修身了色即是空色即是空……此时此刻正在讲台上大讲什么经文， 讲完佛经讲道德经然后法华经然后什么二十一渡母？？？（不知道是不是这几个字）说他当年支教时候和喇嘛关系怎么样……好了我听到下课铃了……
色即是空，空即是色
s色是眼睛可见的是说眼见的不是实际是幻象
遁入空门_金山词霸
【拼 音】：
dùn rù kōng mén
【解 释】：
遁:逃遁;空门:指佛教,因佛教认为世界是一切皆空的.指出家.避开尘世而入佛门.
【出 处】：
清·曹雪芹《红楼梦》第五回:“看破的,遁入空门,我听见,并不惊异.”
【示 例】：
天下重见升平,他自己决不留恋宝贵,功成身退,~做一个与世无争的人.(姚雪垠《李志成》第二十八章)