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般若说过的经典语录
很多人学佛，都是带着世俗目的。
我曾在一篇文章里说过这种现象：对于绝大多数人，生活还算顺利，还过得下去时，一副不怕鬼神不信因果、天不怕地不怕的处世态度。一旦遭受厄运打击，马上改头换面，又是拜佛菩萨又是求鬼神保佑。
史铁生曾说过：“我在庙里看到那些烧香拜佛的善男信女，拎着装有各种水果和糕点的袋子，一本正经地跪下许愿，求佛菩萨保佑。如果你耳朵没毛病，可以听到一连串的愿望：保佑我早生贵子、保佑我升官发财、保佑我娶个如花似玉的女人、保佑我嫁个高富帅、保佑我孩子高考……”
离开寺庙时，有些人又原封不动地带走那些供品。这些人既不知何为行善，也不知为何要断恶。有意行点善，生怕鬼神不知道。作恶时又生怕鬼神知道，真是让鬼神太为难了！平时不烧香、临时抱佛脚。供点果品能许下一大堆愿，这不叫拜佛，用史铁生的话说，这叫向佛行贿！
为什么要学佛？就是要断恶修善、自净其意。真正明白的人，都会坚信人生中所有的不幸和痛苦，通通来自于你的不善念头、不善言语和不善行为。不善的就是恶。既然恶给人带来如此之多的苦难，难道不应该断恶吗？如何断？从身（行为）、口（言语）、意（念头想法）处断，要断的干干净净，丝毫不留。
为什么要修善？因为所有人梦寐以求的好运，皆来自于你广结善缘这个“因”，没有因，何来果？如何行？从身（行为）、口（言语）、意（念头想法）处行，要行的彻彻底底，行到忘了自己在行善这回事。
很多信奉唯物主义、信仰马克思主义的人，也不能否认“种瓜得瓜种豆得豆”这个因果法则吧？不承认因果法则，认为所有事物有因无果或有果无因，或者干脆无因无果，符合辩证法吗？这都是既没学识也没见识的人，经常挂在嘴边的“邪见歪理”。
命运能不能改变？一定能。命运掌握在每个人手里，一生过得如何，完全在于自己。自己对自己的命运负有不可推卸的责任！如何改变？断恶修善、积功累德、自净其意。就在于这十二个字。抛开这个原则追求所谓的幸福，都是纸上谈兵，是为镜中花、水中月。
本文标题有人提到《金刚经》可以降妖伏魔。但你知道妖魔在哪里吗？在你的心里！一念善即天堂，一念恶即地狱。一念善则圣贤自现，一念恶则妖魔横行。佛法易求，心魔难除。什么是心魔？当妄想升起，心中杂念万千，四处攀缘，胡思乱想；当分别升起，心中充满善恶邪正、儒雅俊丑的对立，有对立就有矛盾，有矛盾自然苦不堪言；当执着升起，心中迷惑颠倒、有眼无珠、认贼为父，殊不知一切唯心所现、唯识所变，不过是梦幻泡影，何苦如此执着？贪、嗔、痴、慢、疑，财、色、名、食、睡，皆是心魔，于心中呈现出来，是为妖魔鬼怪。
至于其他大乘经典，乃至三藏十二部，每一部经都是殊胜无比的。学佛，是从自己的真心中学，念念不离自性。求佛，也是从自己的真心中去求，所求不离自性。世人愚痴，追逐于功名利禄，殊不知成佛尚且能做到，何况世间区区福报？
般若说过的经典语句
《般若波罗密多心经》 观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
天堂地狱，只在一念。 一念觉醒，等同佛陀； 一念迷惑，即六道中。