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佛教常识答问经典语录
佛教常识答问经典语句
外出就外出呗，你就和家里的众生菩萨，护法神们打声招呼，给他们把佛号，讲经机打开。众生最喜欢听净空法师讲的《地藏菩萨本愿经》，你可以买一个播经机，昼夜二十四小时播放，他们很欢喜，你就出去办事就好了。他们在家就自己修啦
如果你只拘泥于形式，永远学不会任何东西。
该咋办就咋办
谈谈我自己的经历吧，大概高中毕业后，一天在超市书架上看见装帧非常精美（现在看来是俗气）的《李叔同说佛》就买回家，从这开始接触的佛教。老实说，这本书并不满足我的求知欲。因为一直都有逛书店的习惯，从那以后就陆续买回一些佛教类书籍。赵朴初《佛教常识答问》算是一本极为出色的普及类小册子，算是对佛教有个极为粗略的入门认知。在到后来的《坛经 金刚经》，《金刚经说什么》，再到费勇的《随心 阿弥陀经心读》《金刚经讲义》拉七杂八读了不少，但都是泛泛而读。从这开始，个人对一些教内外人士对于经典的理解解读极为不满，在我看来是极其荒诞、空疏。个人有极强的较真、认死理的毛病，坊间越是追捧某人，个人越是不屑。（这里说一句个人很喜欢费勇的《随心 阿弥陀经心读》文笔极美，散文诗一样的语言）。太虚大师的《佛学常识》算是打开一扇门，从这里打下的楔子。（声明一句，个人从不信佛，一直以来都是偏向于学术兴趣之类）。再到后来对禅宗感兴趣，又购入了《花出青嶂》《语录的思想史》这类偏学术解读的书籍。《花》一提到什么“能所二元对立”，脑袋就大了。这本书终究没有读完。十来年时间一直在漫无目的、随性所致的阅读中，一点一点构筑自己的知识体系。又是拉七杂八的读了一些诸如《华严金狮子章校释》《天台四教仪》。去年九月份开始读《敦煌本坛经》，一个疑问一直困扰着我———《涅槃经》说“常乐我净”，《金刚经》又说“一切法无我”、“一切如梦幻泡影般无法久住”明显矛盾的思想啊！于是下决心好好花它一些时间，认认真真学一学佛教义理，这就在知乎上遇到了诸如大圣，在他的科普下，《大乘五蕴论》《百法明门论》两部论学完，大喜过望！这才对我的胃口，论典解说周到、严谨，于是确定了以唯识宗为学习目的进一步学习《成唯识论》（现在读了一半了）。
外出时能做的功课要坚持做。不能修的功课，暂时放弃。平时以念佛或持咒来关照一样会进步。
佛法尽虚空遍法界。
钱穆先生曾在《人生十论》中谈及，佛教、基督教等宗教都承认“人生本质，乃一段痛苦的过程”；乔布斯在被苹果解雇时，也来到印度“修禅”，重新理解看世界的方式；禅宗作为中国大乘佛教的宗派，在国内发展了上百年。 这些因素激发了我对佛教的求知欲，而从杭州灵隐寺“辗转流通”到的这本《佛教常识问答》，给了我认识和了解佛教的机会。 我摘录了我们在生活和文学作品中常见的名称和基本原理，也方便大家了解与欣赏佛教的哲学理念。 一、基本名词 1.佛：佛是“佛陀”的简称，意思是“觉者”或“智者”。 2.释迦牟尼：佛教中的佛指的是“释迦牟尼”，他不是神，是公元前六世纪时代（我国春秋时期，与孔子同时）的人，名“悉达多”，姓“乔达摩”；因为他属于释迦族，故称之为“释迦牟尼”，意思是释迦族的圣人，他是当时迦毗罗国（今尼泊尔境内、印度附近）国王的长子。 3.三世佛——过去佛、现在佛、未来佛：释迦牟尼是现在佛，是他创立了佛教；佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”。 4.弥勒佛：佛教预言，弥勒菩萨将在释迦牟尼的佛法灭尽后，在很久远的时期成佛说法，因此称弥勒佛为未来佛。 5.如来：“如来”是“佛陀”的异名，如释迦牟尼佛可称为“释迦牟尼如来”；“如来”是“乘真如之道而来”的意思。 6.菩提：在梵语中是“觉”的意思。当年释迦牟尼在一棵毕钵罗树下，盘坐思考“如何解脱世界的苦痛”，最终彻悟成为佛陀。因此毕钵罗树得名“菩提树”。 7.三宝：佛陀是佛宝、佛所说的法是法宝，佛的出家弟子团体——僧伽是僧宝；称之为宝，是因为它能令大众止恶行善、离苦得乐，是极可尊贵的意思。 8.皈依：“身心归向它、依靠它”的意思；皈依三宝的人是佛教徒。 9.舍利：佛和有德行的出家人的遗体；舍利子，原指释迦牟尼，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。 10.塔：对应梵语中的“塔波”，是“高显”或者“坟”；一般用于藏舍利或者舍利子，供人瞻仰、礼拜。 二、基本理论 佛教是唯心论，也是“无神论”。 1.四谛，佛法基本内容：佛教内容可概况为“四圣谛”（谛是“真理”的意思），即说世间的苦（苦谛）、苦的原因（因谛）、说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。 2.缘起论，根本原理则：四谛的根本原理则是缘起论，佛教所有教义都从此源泉而出。“缘起”即“诸法由因缘而起”，即一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任务一个事物或者现象。佛曾给“缘起”下过这样的定义： 若此有则彼有，若此生则彼生； 若此无则彼无，若灭此则彼灭。 这四句就是“同时”的或者“异时”的“互存关系”。 3.同时的互存关系：举师生关系为例，有老师则有学生，有学术则有老师；无老师则不成其为学生，无学生则不成其为老师。 4.异时的互存关系：举种子和发芽为例，因为过去先有了种子，所有今天才能发芽。 5.因果关系：缘起论中的互存关系，就是“因果关系”；无论是同时还是异时，一切现象（法）必然是某种相互依存的关系中存在，没有一个现象可以说是绝待（绝对）的存在。 6.十一义：佛经说缘起有十一个意义，归纳起来有四个重要的论点：无造物主、无我、无常、因果相续。