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大秦帝国范睢经典语录
大秦帝国范睢经典语句
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我来总结一下商君的经典论述，按电视集数总结，可能不全，不过真要看最原汁原味的论述，那最好还是看原著，如果有兴趣的留下邮箱地址，我传一份电子书给你。 第九集：卫鞅自解棋道 “世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。 此为棋道，亦是天道人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。 棋道，虽以围地为归宿，但必以取势为根本。势高则围广，势卑则围小……” 第十二集：卫鞅孟子论战 卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！ 孟子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！ 卫鞅：夫子大谬，凭据有三。 天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。 夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。 孟子：你是何人，法家何派？ 慎道：哈哈哈！天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。 孟子：法治成家成派，老夫未尝闻也。苛政猛于虎而已，何足论之！ 卫鞅：夫子论学先定罪，不足道也。 卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。 众人：卫鞅，彩！…… 孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而沦丧。不亦悲乎！ 卫鞅：夫子立论无据，人性本恶！ 众人：愿闻卫鞅之论。 对。卫鞅说 馆长 ：稷下学宫言无不尽，人人可论 孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒 卫鞅：恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。 人性之恶 必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！ 第十六集：卫鞅向秦君阐述强秦之策 卫鞅：“关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无，何以在秦数百年，却荒芜薄收，人烟稀少？渭水滔滔，在秦无险，可谓天赐佳水。 何以秦据渭水数百年，坐失鱼盐航运之利，府库财货日见空空？老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野。可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军？” 景监：“先生所言，正是君上日夜所思” 卫鞅：“守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。 就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。而目下之秦国，五无其一。地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私斗成风！” 秦君：“然而如何啊？王道？仁政？还是无为？” 卫鞅：“君上洞若观火。 三道玄谈，俱往矣！” 秦君：“渠梁愿闻先生新论。” 卫鞅：“强国之道，乃法家精义之学。与前述三道天壤之别。法家强国，务求国家实力增长；务求激励朝野士气。” 秦君：“渠梁愿闻强国之道。” 卫鞅：“强国范式不同，魏齐楚三强范式，君上有何评判?” 秦君：“强国范式不同？尚未想过，请先生指教” 卫鞅：“魏国范式 甲兵财货之强，齐国范式 明君吏治之强，楚国范式 山河广袤之强。 而这三强，皆非根本之强，不足效法。” 秦君：“魏齐楚三国之强，还不足效法？！” 卫鞅：“三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。 如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！” 秦君：“先生终显大才本色啊！” 第十九至二十集：卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜 秦君：不能变了？ 卫鞅：法立如山! 秦君：不能缓？ 卫鞅：法贵时效! 秦君：不能减? 卫鞅：减刑溃法! 秦君：不能特赦? 卫鞅：法外无恩! 卫鞅：“国治，断民王；断官强；断君亡…… ” 卫鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。 大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！” 卫鞅：“法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！唯此，法治可立。” 第三十三集：收复河西前卫鞅与秦君议国力 秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。” 卫鞅：“可战场之道，不全在军力。 ” 秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。” 卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。” 秦君：“全部国力?” 卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。” 秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？” 卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。 ” 秦君：“那国力之魂在哪？” 卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂！”。
修改转发40年前论文，这篇比《大秦帝国之崛起》好太多了……范睢反对秦国“四贵”的斗争……范雎是战国末期魏国人。商鞅变法至秦始皇执政期间，继往开来，坚持变法革新的代表人物。商鞅遇害后，秦国政权内部出现魏冉等贵族四公子控制大权的复杂局面。范睢由魏入秦，协助秦昭襄王开展反对“四贵”的斗争，拨正了秦国变法革新的前进方向，为秦统一全中国做出了积极贡献。秦国政权的严重危机毛主席指出：“周秦以来中国是一个封建社会。”这个社会在“秦以前的一个时代是诸侯割剧称雄的封建国家”。范雎所处的时代，正是封建制取代奴隶制、封建诸侯割剧的战国末期。当时，关东六国政权普遍为贵族控制——“三去相，三复相”长期掌握赵国政局的平原君赵胜、“名高其主而擅齐国之权”的孟尝君田文、“名为楚相实为楚王”的春申君黄歇等都是世袭贵族。魏国执政集团在李悝变法后，魏惠王（又称梁惠王）认为“以国听公孙鞅（即商鞅）岂不悖哉”；继位的魏昭王时期，魏齐、须贾弄权迫害主张革新的范睢。范睢被打断肋骨，击落牙齿，昏死后被扔进厕所，仍遭撒尿侮辱。在魏人郑安平、秦使王稽帮助下，范睢改名换姓曰张祿隐藏起来。“王稽辞魏去，过载范睢入秦”。于是，范睢把“言天下事”、实践政治抱负的愿望寄托于秦国。范睢入秦后，魏国大权逐渐转移到信陵君无忌手中。“徒闻魏公子，不闻魏王”。法家代表人物韩非子一针见血指出：“群臣朋党，比周以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东（诸国）是也”。范睢仰望的秦国，形势同样严峻。商鞅变法使秦从一个落后的奴隶制国家转变为进步的封建国家。政治、经济、军事诸方面均优于关东六国。但受反对商鞅变法的贵族公子虔影响很深的秦惠王登位后，“车裂商君”。秦惠王执政期间，没有继续进行大刀阔斧的改革，没有清除“以文乱法”的贵族政客，从而为秦政权埋下了隐患。到秦昭王时代，“战胜则大臣尊，益地则私封立”，形成了在宣太后（秦昭王之母）支持下以穰侯魏冉为首领的“巨室”贵族集团。魏冉是秦惠王的舅子，“自惠王、武王时任职用事”。经过几十年积聚力量，到前306年，秦惠王的继任人秦武王“举鼎绝膑而死”，魏冉趁机发动政变。当时，秦昭王年幼，其母宣太后芉八子“自治”，宣太后异母弟魏冉“任政”，做将军、卫戍京城咸阳，同宣太后及其同父弟华阳君 芉戎、外族向寿，秦昭王同母弟高陵君悝、泾阳君显等结为死党。前305年，魏冉通过平息“季君之乱”，把秦武王后驱逐至魏国，逼死秦武王母亲，“昭王诸兄弟不善者皆灭之”。接着，又设计陷害秦“三朝元老”、“以苛刻闻天下”的史举的学生甘茂，使其“不得复入秦”，拔掉了政治眼中钉，逐渐垄断了秦中央的领导权。政治上，“宣太后专制”，“穰侯相，泾阳、高陵、华阳三者更将”，“为诸侯”。向寿“独与王主断与国”；经济上，裂土封侯，把陶、穰、邓、宛、彭、华阳等地作为其封邑，并把赦免的罪人迁徙到其封地奴役。他们“私家重于王室”，貯藏的宝器珍怪比秦国库还要多；军事上，把攻城野战作为其扩大私人封地的手段，执行了一条“远攻近交”的错误军事方针；思想上，魏冉等崇奉“唯命不于常”、“天幸自为常”的天命论。总之，以宣太后为后台的秦国“四贵”，完全抛弃了秦孝公、商鞅开辟的变法革新道路。无所畏惧地向秦国“四贵”叫阵战国末期，秦昭王认定“儒无益于人之国”。秦国“四贵”之首的魏冉认为，“诸侯客子，无益，徒乱人国耳”。如此，法家与儒家在秦国出现尖锐对立，“不可两存之仇”。范睢早年富于生机勃勃的大无畏革新精神，在魏国深受迫害、凌辱而不退缩。魏冉东行县邑，阻止关东诸子入秦。范睢入秦被当作宾客曾冷冷落落“待命岁余”而没有气馁。前270年，魏冉指挥秦军越过韩、魏而攻齐地，企图扩大自己的封地。范睢趁机上书秦昭王，表达自己的治国见解。范睢继承商鞅“国以功授官于爵”的思想，提出“有功者不得不偿，有能者不得不官。功多者其爵尊，能治国者其官大”。这就断然否定了秦国“四贵”赖以生存的“礼不下庻人，刑不上大夫”与“为政不难，不得罪于巨室”的礼治观。范睢还针对秦国“四贵”排斥诸侯客子的作为，阐发了“无能者不敢当职焉，有能者亦不得隐蔽”的主张，以“天下名器”自比自荐，“愿行而益其道”，以法治秦。范睢为说服秦昭王接受其以法治秦方略，公开提出了新兴地主阶级的功利观，对强国有利的执行，有害的摒弃，怀疑的经初步实践再决定。并断定孔孟也不会超然于功利之外，孔子“罕言利”，孟轲倡“仁政”，魏冉被时人称为“智而习于事”的“最贤者”，实际是自私短见的功利主义者，专门“取之于国”的“善厚家者”。秦昭王是一位认定“法不立乱亡之道也”的执政者，范睢上书的法治观正与之契合，当即召其进宫议事，从而结束了范睢“待命岁余”的闲置生活。范睢具有朴素辩证法与历史进化论思想，认为死亡是任何人也避免不了的，五帝三王、力举千斤的勇士，都终有一死。但一个人一生须强固的政治信念，如法家先躯吴起、商鞅“以义死难，视死如归”，自个儿也要“处必然之势”，不畏荣辱，不怕牺牲，践履变法革新宏愿。这种“处必然之势”的变法革新观，与魏冉的“唯命不于常”不可知论相对立。魏冉认为，战胜“非兵力之精也，非计之精也，天幸为多也”；巨室“贵极富溢”的地位也是“天幸自为常”，企图改变现状是徒劳无益的。范睢则针锋相对说，病人的死生，良医可以诊治，国事、战争的成败，英明的国王可以决断。他不怕天命，不怕巨室大人，不怕舜禹圣人，认为新兴地主阶级取代奴隶主阶级是“必然之势”。秦昭王也是个不信天命的政治家，认为天命是人设置的，人可以与之较量高低。当范睢闯进离宫，不顾被阻拦、驱逐，大叫“秦安得有王？秦独有太后、穰侯耳”时，秦昭王不但不怪罪，反而热情迎接、自我检讨，请求范睢发表治国理政高见。范睢见秦昭王露出反复辟的意图，便分析了秦国政权和秦昭王本人存在被秦国“四贵”集团毁灭的危机。求贤如渴的秦昭王当即表示：“事无大小，上及太后，下至大臣”，不管谁从事危及秦政权的活动，范睢都可以揭发。共同的治国理念，将秦昭王、范睢连结在一起。用“远交近攻”取代“远攻近交”方针范睢通过批判“天命”论初步赢得秦昭王信任，但与秦国“四贵”的博弈还只能“言外事”，不能“言内”。因为，一方面，“自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者”，“秦昭王独立于朝”，被秦国“四贵”集团孤立起来，范睢与秦昭王议论国家大事受到监督，“左右多窃听者”。另一方面，魏冉执行“远攻近交”的错误军事方针，暴露得比较充分。范睢权衡之后，决定先“言外事”。范睢向秦昭王阐述了经过商鞅变法秦国能够战胜关东六国的有利形势。他指出，秦“四塞以为固”，“奋击百万，战车千乘”，军力强大，有利则出关攻伐，不利则退守本土，处于战略地位优越的“王者干之地”。秦以法治军，“民怯于私斗而勇于公战”是足“王者之民”。范睢断定，秦国攻伐、消灭关东六国，犹如用天下最勇猛的狗扑追跛脚的兔子一样容易。然而，由于魏冉“莫当其位”，“至今闭关十五年”，不敢窥探、攻打关东六国，对秦政极不忠诚。范睢单刀直入援引“穰侯越韩、魏而攻齐纲、寿”的战例说，照魏冉的方针攻齐，秦出动的军队太少，对齐不会造成什么毁伤，出动军队太多，反而会给秦本身造成具大损失。如果秦出动一部分军队、仰仗韩、魏一起出兵攻齐，是极难办到的。因为，秦与韩、魏矛盾重重，不可能亲密无间、齐心协力。既然如此，秦越过别国领土攻击第三国，怎么会成功呢？用“远攻近交”的方针部署战役，实在太疏虞、错误了。在关东，齐湣王听从田文的计划，破楚国而肥韩、魏，自取灭亡。赵武灵王把与赵毗邻的中山国独个乔并了，功成、名立、利获，没有受到一个诸侯国侵害。范睢向秦昭王提出了与魏冉相对立的军事战略方针：“王不如远交而近攻，得寸则王寸，得尺则王尺”。明代思想家李贽于《史纲评要》眉批是处：“帝业定矣！”范睢在秦国历史上第一个明确提出了“远交而近攻”的战略方针，并对兼并六国的战争进行了具体部署：“韩、魏，中国之处天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢。”并由此威胁楚、赵、齐三国。范睢认为应首先“收韩”，秦、韩的地形像锦绣一样交错在一起。韩国对秦国如同树木的蛀虫，人的心腹病。天下无变则已，天下有变，对秦的危害那一国也没有韩国大。听了范睢攻魏收韩军事部署建议，秦昭王心生犹豫，认为魏国执政者态度“多变”，“不能亲”；秦早想“收韩”，韩国不听，怎么办呢？范睢继承商鞅“以战去战”思想，说：“用卑躬的语言和丰厚的礼物去亲近敌国，行不通；割让秦国的土地去收买敌国，也行不通。”唯一的方式“举兵而伐之”，“兴兵而攻之”。秦昭王接受了范睢的主张，“拜范睢为客卿，谋兵事”。秦执行范睢“远交而近攻”的战略方针，取得了一条列胜利。前264年至前259年，向韩国出兵，先后攻占了少曲、高平、陉城、南阳、缑氏、蔺、野王等大小城邑几十座。前261年，秦赵矛盾激化起来。韩国野王守吏降秦，上党守吏降赵，出现了“韩赵为一当秦”的军事同盟，阻挡秦“霸王之业”的推进势头。秦昭王、范睢为保卫上党，发动了长平战役。长平战役是秦昭王、范睢亲自部署、指挥的。当战争形成相持局面时，范睢“使人行千金于赵为反间”，促使赵国以“仅仅善于纸上谈兵”的马服子赵括替换老将兼颇。相应地，范睢建议秦昭王悄然任命勇敢善战的武安君白起为上将军，赴前线统帅秦军。在白起出奇兵分赵军为二，秦军必须迅速吃掉赵军的战机时，秦昭王亲往前线指挥，断绝赵之援军和粮食供应，致使“赵军不得食四十六日”。赵括被射杀身死，45万赵军全部被秦消灭。长平之战使赵“上下不相亲也，贵贱不相人言也”；关东诸国“沸声如雷”、“懦伏不敢攻秦”。也证明了范睢“远交而近攻”、统一全中国战略方针的正确。清除“四贵”、确立以国王为中心的集权制范睢协助秦昭王夺回兵权，执行“远交而近攻”方针并取得一系列胜利又“复说用数年矣”，逐渐形成秦昭王及范睢为领导中心的凝聚力，清除以宣太后为靠山的“四贵”势力的时机终于成熟。范睢入秦前，“君弱臣强”，是一种“秦之有太后、穰侯、华阳、高陵、泾阳，不闻有王”的局面。范睢继承“权者，君之所独制”的思想，提出“擅国之谓王，能利害之谓王，制生杀之威之谓王”，即以国王为中心建立中央集权制的封建地主政权，清除“四贵”巨室势力。因为巨室贵族一“擅行不顾”，二“出使不报”，三“击断无讳”，四“进退不请”，本应由国王独制的权力反而低下得不如以宣太后为靠山的“四贵”，这就叫没有国王。国王应当在处理国内事务上稳固自己的威势，处理与诸侯国问题上紧操权柄，防止“国危无王”局势的发生。范睢指出，魏冉派出的使臣操持着国王才能赋予的大权，魏冉能够决定对诸侯国的制裁约束，以国王的名义号令天下，征讨敌军，攻伐异国，没有人敢不服从的。这样做会直接秦中央政权带来祸殃。树木果实累累，树枝会负担过重；树枝不甚重负，会损伤树心与元气。治国亦然。大臣的封邑过大，会危及中央政权；大臣尊贵了，国君就会卑弱起来。（前552年）齐国大臣崔杼乱刀砍死齐庄公，（秦昭王即位初年发生的）淖齿在庙梁上吊死齐王，李兑囚禁、饿死赵主父赵武灵王等等历史教训在于，国君只知道把国家交给臣子掌握，自己纵情酒色，驰骋游猎，不理政务，而他所委国的臣子排斥德才兼备的人才，蒙蔽国王，欺压下属，不为国家打算，国王不知内情也不警觉危机，所以到头来丧失了掌国之权乃至生命。如今的秦国，宣太后、穰侯魏冉独掌国事，高陵君、华阳君、泾阳君为虎作侲，形成了没有国王的危局。秦国“四贵”跟崔杼、淖齿、李兑一样，不把这些巨室贵族铲除掉，“万世之后，有秦国者，非王子孙也”。范睢建议秦昭王，“强公室，杜私门”，强化国王为中心的中央集权。明代李贽《史纲评要》点赞：“以揽权要秦王，正如以肉啖虎耳。然强公室，杜私门，自是正论。”秦昭王拜范睢为相，“废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳于关外”，“就封邑”。曾经“贵极富溢”的宣太后及“四贵”这些人被废黜、驱逐，“身折势夺”，不久都死掉了，其陶邑等封地，被秦中央政府收为郡、县，直接行政管理。范睢协助秦昭王反“四贵”的斗争，还波及到了关东。当年迫害范睢的须贾，被当牲口一样对待——“置莝豆其前，令两黥徒夹而马食之”。利用矛盾，促使赵万户侯、相国虞卿去赵困梁，并软禁了藏匿魏齐的平原君赵胜，迫使赵国处死魏齐。范睢反“四贵”的斗争取得重大胜利后，又与秦昭王支持法家整理、发布《商君书》，比较系统地总结了商鞅变法的理论；《商君书》在有的篇章里，也反映了范睢反“四贵”的新鲜经验。当时，“藏管、商之法者家有之”。《商君书》不仅在秦国，也在关东六国流传开来，影响了荀况与孟轲在儒家内部的交锋。范睢的历史地位及其局限性对范睢反“四贵”斗争的历史评价，分歧已久。正统儒者认为，秦昭王受范睢之教“困则使太后弟穰侯为和，赢则兼欺舅和母”。范睢“信必然之画，捐朋党之私，挟弧独之位，故不能自免于嫉妒之人也”。而战国末期荀况经赴秦国实地考察，却给予高度评价。应侯即范睢问孙卿子（荀况）：“入秦何见？”孙卿子曰：“其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无私事也。不朋党，不比周，倜然莫不通阴而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决，百事不留，恬然如无治者，古之朝也。治之至矣，秦类之矣。”荀子虽然站在儒家立场，也批评秦国“无儒”。荀子所言秦强盛之因，“故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。”——非偶然因素，而是历史发展的必然。这些评点，一语中的，合乎史实。范睢的继任者蔡泽颂扬范睢“坐制诸侯，利施山川”，“六国不得合从，栈道千里，通于蜀汉，使天下皆畏秦”。荀子的学生、法家集大成者韩非称范睢为“世之仁贤忠良有道之士”，使秦“不暴而治强”。荀子的另一位学生李斯，以范睢为镜子，认为秦经商鞅、范睢相继变法革新，使“诸侯服秦，譬若郡县”，为“天下一统”创造了条件。他仔细研讨“昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业”的历史经验，上秦始皇《谏逐客书》，粉碎逐客乱政阴谋，并与尉缭沿袭范睢“远交近攻”军事方针，协助秦始皇部署“续六世余业”、“并吞战国，海内为一”的战争。司马迁评范睢为“垂功於天下者”。范睢作为先秦时期一位历史人物，存在无法克服的局限性。司马贞批评“应侯始困，讬载而西，说行计立，贵平宠稽。倚秦市赵，卒报魏齐。纲成辩智，范雎招携。势利倾夺，一言成蹊”。司马光批评“若雎者，亦非能为秦忠谋，直欲得穰侯之处，故搤其吭而夺之耳。遂使秦王绝母子之义，失舅甥之恩。要之，雎真倾危之士哉！”两位姓“司马”的史家，均偏重于范睢的个人履历与个性、人性之失，然而，所谓“势利倾夺”、“倾危之士”云云的“势”，应与历史发展趋势联结解析。罗大经批评“范雎、蔡泽皆辩士，太史公以之连传。然雎倾危，泽明坦。雎幽险诡秘，危入骨肉，全是小人意态。泽方入关，便 宣言欲代雎。至其所以告雎者，皆消息盈虚之正理，雎必俟泽反覆以祸福晓之，乃肯释位。泽为秦相数月，即告老，为客卿以终。进退雍容，过雎远甚。虽然，后之君子固权吝宠，如狡兔之专窟，如猩猩之嗜酒，老死而不知止，受祸而不之觉者，是又在范雎下矣”。偏重于政客个人“进退”、祸福、死生之道。范睢的个性、人性缺陷极显著，且与秦国识才、用人政局衔接。范睢获封应侯、处于“天下之事皆决于相君”的“祿位贵盛”中，胸怀偏狭，过份计较个人恩怨，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，违背自己提出的“有功者必偿，有罪者必罚”的执法准则。羞辱魏使须贾、迫使魏齐自尽；举荐郑安平出任秦国大将，王稽出任河东守，以报其恩；妒忌武安君白起军功，借秦昭王之命迫使白起自杀。长平之战后，围攻邯郸，违背自己制定的“远交近攻”方针，而所举荐的郑安平在秦军遭诸侯援军所破后降赵，王稽（前255年）因通敌之罪被诛，给秦国统一事业造成难以弥补的重大损失：“武安君既死，郑安平等又畔，内无良将而外多敌国”，范雎失去秦昭王宠信，不得不推举蔡泽取代替自己的位置，辞归封地，不久病死。
《大秦帝国之崛起》，由西安曲江大秦帝国影业投资有限公司出品，由导演丁黑执导，宁静、张博、王小毅、邢佳栋、赵纯阳、陈晓、吴连生、沈佳妮等领衔主演的历史大剧
作为《大秦帝国》系列的第三部，讲述了秦昭襄王嬴稷在宣太后、魏冉、白起、范雎辅佐下，弱六国、纳九鼎，奠定多年后曾孙秦始皇统一天下的基础的故事
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魏冉又称穰侯，是秦国最为重要的大臣。重要到什么程度？这么说，如果没有魏冉的鼎力支持就没有历史上的秦王嬴稷。刚上位的秦王嬴稷听说田文十分爱才，便想要去邀请战国四公子之一的田文来当秦国相国，因为田文重用鸡鸣狗盗之徒，所以不得秦王之心。当时，宣太后羋月和她的弟弟魏冉的权力很大，因此田文逃跑后，在宣太后的极力劝说之下，魏冉受到重用被秦王嬴稷奉为秦国的相国。结果魏冉当了相国之后就膨胀了起来，目中无人。有时候自认为自己，权力很大甚至可以背着嬴稷干很多职责之外的事情来满足自己的私欲。这一点也成为了他的一个把柄，后来被范睢所利用，成功把他拉下了马。
自打鲁国被齐国所灭之后，留下来的一块陶邑之地，成为了一块大肥肉。各国都想要吃到这块肥肉，魏冉作为秦国相国，居然也想要得到这块肥肉。只是陶邑之地，周围全是魏国的土地。魏冉为了一己之私，居然去找自己年少的好友白起，让他只身犯险，去攻打魏国城池，来逼迫魏王签订条约，来把陶邑和陶邑周边的土地都让给魏冉。这件事情是魏冉私人所为，并没有通知秦王嬴稷。魏冉和白起在年少之时便是生死之交，如今魏冉来找白起帮忙，白起自然是义不容辞的。白起只身犯险，深入魏国去攻打魏国国都，但是并不成功，被围困在魏国。
秦王嬴稷，听说之后十分生气，气的是魏冉背着他，为了一己之私，让白起去攻打魏国，二来是因为他不想失去白起这么优秀的大将。为了营救白起，秦王嬴稷亲自前往魏国进行谈判，在一番争论之下成功让魏国退兵，救下了深受重伤的白起。而魏冉也彻底的失去了秦王嬴稷的重用。
有一次魏冉出访魏国，魏国中大夫须贾的门客范睢想要投靠魏冉以求为魏冉出谋划策而让自己飞黄腾达。令他想不到的是，魏冉不仅没有如他想象的那样重用他而且还对他展现出深深的不屑和无情的羞辱。魏冉访问完魏国之后，大摇大摆的去返回秦国了。不过范睢去拜访秦相的事被须贾的手下发现并告诉了他。这件事刚好也被他的朋友魏相知道了，魏相建议他动用大刑。须贾为了讨好魏相，擅自对范睢动用大刑，结果范睢受不了如此的大刑，昏死过去。须贾的手下误以为范睢已经受不了如此大的痛苦已经死亡了，忙向他汇报范睢的死讯。但是魏相却不解气，他想要把范睢的尸体丢进茅厕，抬走前还和须贾在范睢的尸体之上撒了一泡尿。范睢被扔到茅厕之后居然没有死，并被看守茅厕的郑安平成功救了下来。范睢满脸的感激并狠狠的立下誓言说，以后得势之后，必会报答郑安平今日之恩情。
范睢被郑安平救下之后，知道魏国是呆不了了。因为魏相和须贾定不会善罢甘休所以范睢建议郑安平去找谒者王稽。在一番折腾之下，范睢成功见到了王稽凭借着自己的三寸不烂之舌，成功说服王稽带自己前往秦国。在函谷关，很不幸的遇到了秦相魏冉的车队，王稽主动下车，向魏冉问候。魏冉轻蔑的看了他一眼，并威风凛凛的告诉他，不要带六国的说客上车，然后离去。车上的范睢吓得冷汗都流了出来，因为他害怕自己会被魏冉查到。范睢是何等聪明的人，他料到这一次魏冉之所以没有查，是因为他会在半路上拦截。果然他们的车在往前行驶了，行驶了十来里碰巧被魏冉的侍卫们拦下，并且进行了仔细的搜查。由于范睢早就做了准备，他并没有被搜到。就这样范睢入了秦国，凭借着自己强大的政治意识和三寸不烂之舌，成功获得秦王嬴稷的重用，很快就位列了丞相之位。
范睢是个睚眦必报之人之前秦相得罪了他，他便要向秦相复仇。当犯罪成为秦国相国之后，开始向秦王嬴稷献计献策，想让他削弱宣太后芈月和魏冉等外来亲戚的权力，这样才有利于秦王的统治。秦王听了之后，很是深有同感。之后范睢利用魏冉之前的陶邑的罪过，通过政治斗争让秦王把魏冉发配到了陶邑之地。在发往陶邑之地的时候，秦王还勒令魏冉终身不允许进入秦国都城之内，最后他抑郁而死。