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孔子节俭经典语录
孔子节俭经典语句
笔者觉得，我们华夏民族，不论在哪个历史发展阶段，都会有撼动心魄，感人至深的伟大历史成就。这不是某些偶然的因素或从天而降的独个英雄导致的，这应该是我们这个民族融汇在血液中的不服输的倔强，是对改造自然认识自然的执着信念使然的。如果我们在一段时间内，没有做出足以震撼后人的丰功伟绩的话，那我们就不屑于将它称为一个时代。历史如此，文化如此，社会人文亦如此。现代科技如此，秦皇汉武如此，即便是我们不经常提起的夏商时代亦如此。
夏商，应是一个承前启后的关键时期。它承接了远古先人的智慧，为礼仪之邦周朝的建立奠定并夯实了基础。它挥挥衣袖告别了原始文明，鲜明的等级差异开始成形，阶级诞生，尊卑贫富越来越壁垒森严。这样巨大的社会变革，我们不仅可以从考古发现的青铜器的上获得信息，也可以从那个时代的服装服饰中窥见一隅。
夏商时期，应该是养蚕与纺织技术飞速发展的时代。那时的人们不仅早已结束了将蚕放在桑树上任由其自生自灭的野生放养状态，而且掌握了相当精细的人工集中养蚕的技术，并已经有了相当大的养蚕规模。“执玉帛者万国”，虽然那时候的丝织品因产量稀少而弥足珍贵，但穿戴丝质衣物，已经成为了贵族和豪富们身份与地位的象征，这点却是不容置疑的。
除了丝织品，当时生产麻布的纺织技术也是日益精湛了，不仅织出来的布匹纹理越来越细腻柔软，穿着舒适，而且人们已经掌握了高超的织花技艺，特别是商代，从墓葬发掘出的那个时期各类随葬的纺织品上，大多都有精美花纹，特别常见的是连续的几何图案和不规则的双钩云纹图案。
不过那时候，因为社会已经出现了严格的等级秩序，衣服也是不可以随便穿的。比如说奴隶或者身份卑微的小民，就只能穿圆领，袖子窄小，质地粗糙的粗麻布衣，而且布料上不能有花纹，衣服及全身上下都不可以佩戴装饰品。
而达官显贵们的穿着，除了衣料考究，可以长衣大袖外，衣料还上可以有精美的纹饰，全身可以佩戴宝石珠玉制成的饰品。甚至日常的服装用珍贵的丝帛或裘皮制作也都是很有可能的。更为重要的是：那个时期人们不仅有了尊卑观，而且已经有了礼仪的概念，像祭祀，庆典等活动，都是有明确的规章和仪式规范可循的，人们甚至把礼仪提升到了国家尊严的高度。而各种仪式的着装，也是整体礼仪规范的重要组成，可以说礼服的好坏关系着礼仪的成败，更关乎国家的脸面，是半点马虎不得的。
就连夏朝的开创者，因超级敬业精神出名，治理水患的大禹，也对礼仪着装极为重视。据说大禹不仅对待工作兢兢业业，废寝忘食，在个人私生活与治理国家的方略上也是极其崇尚勤俭节约的，可以说是个舍不得吃舍不得穿，极为朴素节俭的帝王。即便是在大禹成为王之后，他平时也是穿着粗布衣和草鞋的，而且他不仅个人节俭，还号召全国人民，王公贵族们一起勤俭节约，多快好省地进行国家建设。可即便是这么一位勤俭的国君，对待各种仪典的礼服穿着，也是不敢松懈的。生怕因为自己的穿戴怠慢了鬼神或祖先，引起上苍的不悦，不肯降福苍生。可见当时的人们对服装礼仪的重视程度。
孔子曾这样描写夏禹：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕”（黻：一种绣在古代礼服上的青黑各半的图案）。孔子对大禹的生活作风是极为推崇的，因为他平时的饮食非常简单，也不穿漂亮贵重的衣服，但是在祭祀鬼神的时候，却要穿上特制的，有青黑刺绣图案的，庄严精致得近乎完美的礼服，以表达对上天，鬼神和祖先的敬意，这种虔诚的态度可真是令人感动。
看到这里，不知各位读者是不是也会有些感慨？我们现代人，经常会对当今社会流行的那些关于着装和礼服的不成文的规矩颇有抱怨，觉得拘谨受束缚，但想想即便是几千年前，贵为帝王的大禹，也依然要心怀崇敬地去遵守当时的着装礼仪，是不是心理就觉得平衡多了？毕竟从老祖宗的时代起，生活就是需要仪式感的。我们现在做的，也算是对礼仪传统文化的小小继承吧。
从俭入奢易,从奢入俭难。
老百姓才不管老子和孔子说了啥，什么事对自己有利就做什么。抢盐的时候想过老子的不争、孔子的仁吗？爱储蓄是因为不得不那么做。得一场重病就能让你倾家荡产。其他的吃、穿、住、教育……哪样不是要花大量钱？不存点钱，日子怎么过？
孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。孔子反对奢华，“礼，与其奢也，宁俭”（《论语·八佾》）。过去人们用麻编织孝帽，花费大，后来人们节俭了，改用丝织，对此，孔子表示赞许：“俭，吾从众”（《论语·子罕》）。孔子他非常赞赏他的学生颜回俭朴的精神，说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐。贤者，回也！”（《论语·颜渊》）
参考资料： 知道