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五四精神经典语录
五四精神经典语句
（一）
五四运动已过百年，各种媒体对于五四运动的重视显示出国家对这一运动立场，但是五四运动所蕴含的精神到底是什么，爱国？进步？将自身的命运与国家命运相结合？
我们委婉的探求一下。
除了爱国和进步，我们所熟知的五四运动精神还包含着科学、民主。在当时，科学意味着不愚昧，不将世间种种归为命运定数，不将自己置身于历史滚滚向前的洪流之外；民主意味着不盲从，不再把性命托付给达官贵人，不再让他人决定自己的一切。尽管这两个词语在现在有着不同的意思，可在当时，这两个词语所蕴含的，都是冲破的力量，冲破桎梏，冲破几千年的封建传统，冲破愚昧的牛鬼蛇神。它仅仅意味着爱国吗？不是，它所包含的要远超过这一层。它蕴含着思考、自省的力量，他们勇于直视肉体上的脓疮，勇于剜去坏死的血肉并忍受着剧痛待它重新生长。
“科学、民主”的口号在如今依旧不过时。相信科学意味着追求客观世界的真理，脚踏实地，少些地平说，少些锦鲤的自我安慰，相信概率论而不奢求天上掉馅饼，相信现代医学不信朋友圈；追求民主意味着探求更合理的社会体系，这个社会公平吗，贫穷与富有是否应该像现在这样被划分，你听到的又谁想让你听到的，你看到的又是谁想让你看到的？
（二）
马克思曾经提出过“必然王国”和“自由王国”的概念，我们的社会也以达到自由王国为最终目标。什么样的世界才是自由王国呢？按照马克思的说法就是人不再受自然界的支配也不再接受来自社会领域的奴隶，自觉地创造自己的历史。
我的脑子里一直存在着一个悖论，催生这个悖论的问题是我觉得自己从来无法客观的评价一件事情，亦即裁判的悖论，不论一个裁判如何去定夺一件事情，这个裁判总代表了某种立场，倘若这个世间不存在“立场”这种东西，那么也就没有了对事情进行裁定的必要。那么回到前言，生长在形形色色社会中的人们，何时能够不再受来自社会领域的奴隶呢？
我会为这样的人感到心疼：勤苦的工作了一整年，在某个假期终于拥有了自己的时间并且决定好好犒劳自己最后却发现无事可做，可能他看了周围的人，觉得旅行是一件美好的事，大家都在旅行里得到了放松与慰藉，可当他融入拥挤的人潮，在四不像的商业街上四处逛的时候，他的脑子里涌现的是复杂的情绪：这就是大家所说的旅行吗，好像是挺不错的，这样我就得到放松啦，我也犒劳了自己，回去要继续努力了。
仅仅对旅行的认知是如此的吗？
（三）
你足够科学吗，你探求民主了吗，你不知道你在做什么。
我们的爱国教育做的是不够的。我们回避了太多东西，我们只是在不断的强调客观世界带给我们的种种——苦难，考验，在我们坚定的意念下都不是问题。我们没能好好了解自己。一个人只是了解世界是不够的，他需要更多的了解自己，需要知道自己想要的是什么。激进的一代，垮掉的一代，嬉皮士的一代，低欲望的一代。我们需要去思考这些世代有什么不同。
一个人应该正视自己的错误，从错误中反省，从错误中找到解决的方法以及蕴含的道理。
“愿我们都摆脱冷气，只是往上走。”这是一句多么硬邦邦的话。希望每个青年都站得笔直，爬的足够高，能够看到整个世界的样子。
文章来源：儒风大家（ID：rufengdajia）
1919年5月4日，爆发了“五四运动”，对中国近现代影响深远。而五四不仅仅是一场运动，更是一个时代，是一种精神。
五四精神和核心是“爱国、进步、民主、科学”。今天是2018年5月4日，小编为大家编选了五四时代的经典语录，让我们重温五四精神。
陈寅恪
中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
一、惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
感悟：这是陈寅恪在王国维先生投水自沉后两周年写的纪念碑铭。“独立之精神，自由之思想”，陈寅恪先生的这两句话，可以作为我们读书、求知最好的座右铭，也应该是教育培养人才应当遵循的原则。这句话虽然不是说在五四时期，但却与五四精神是一体的。
梁启超
一、我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。
二、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
陈独秀
一、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
二、我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。
三、科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
感悟：科学和民主，五四时期被称为“德先生和赛先生”，是中国新文化运动期间的两面旗帜。其中：“德先生”：即“Democracy”，德莫克拉西——意为：“民主”，所谓“民主”是指民主思想和民主政治；“赛先生”：即“Science”，赛因斯（音译）——意为：“科学”，所谓“科学”是指近代自然科学法则和科学精神。
四、青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
蔡元培
一、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
二、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
三、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
李大钊
一、以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
二、青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
三、青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
四、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。
鲁迅
一、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
二、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
三、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
四、真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
五、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
六、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
七、许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。
八、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
胡适
一、在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。
二、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
三、堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望；第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。
四、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
五、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
六、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。 我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
七、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
八、真正的个人主义指：一种是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵、不肯把别人的眼睛当眼睛、不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威、不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人利害。
九、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
罗家伦
蔡元培的学生，“五四运动”的命名者，是我国近代著名的教育家，思想家，社会活动家。1919年，在陈独秀、胡适支持下，罗家伦与傅斯年、徐彦之成立新潮社，出版《新潮》月刊。
一、一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神。
二、最纯洁的信仰是对于高尚理想的信仰；他是超越个人的祸福观念的。生前的利害不足萦其心，生后的赏罚也不在其念。
文章来源：儒风大家（ID：rufengdajia），作者：儒 风 大 家 “ 重 酬 作 者 ” 计 划。
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