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蒋勋美的沉思 经典语录
蒋勋美的沉思 经典语句
马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。
许多人会问：“《红楼梦》十二金钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？”
林语堂说：“最喜欢探春，最不喜欢妙玉。”
每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。
反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看来这么简单的问题了。
人生看来很简单，却很难说“喜欢”或“不喜欢”。
探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹，她的母亲是赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈，也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿——探春，也不例外。
探春聪明、大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了她精明干练的管理才能。
林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。
林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。
但是妙玉呢？
妙玉是一个没落官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，当然心中积厌着不可说的浑浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻，她有严重的洁癖，孤芳自赏。这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会总是招人嫌怨。
但是，《红楼梦》的作者很委婉地使人感受到妙玉洁癖背后隐藏的热情，她极爱宝玉，但她的爱是不可能说出口的。她的孤芳自赏是一种怕受伤的保护，像最柔软的蛤蜊，往往需要最坚硬的外壳来防卫。
妙玉的不近人情，正是一种防卫的硬壳。
我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？
《红楼梦》的作者没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。
《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命，高贵的、卑贱的、善良的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。
《红楼梦》的作者通过一个一个不同形式的生命，使我们知道他们为什么“上进”，为什么“洁癖”，为什么“爱”，为什么“恨”。
生命是一种“因果”，看到“因”和“果”的循环轮替，也就有了真正的“慈悲”。
“慈悲”其实是真正的“智慧”。
《红楼梦》使读者在不同的年龄领悟“慈悲”的意义。
“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同受苦的形式之后，真正生长出来的同情与原谅。
《红楼梦》是一部长篇小说，但是《红楼梦》的每一章、每一回可以单独当成一个短篇小说来看待。
许多年，《红楼梦》在我的床头，临睡前我总是随便翻到一页，随意看下去，看到累了，也就丢下不看。
事实上，《红楼梦》并没有一定的“开始”，也没有一定的“结束”。
如同我们自己的生活，即使琐琐碎碎、点点滴滴，仔细看去，也都应该耐人寻味。
《红楼梦》最迷人的部分全在生活细节，并不是情节。
因此，每天能阅读一点就阅读一点，反而可能是读《红楼梦》最好的方法。
《红楼梦》读久了，会发现自己也在《红楼梦》中，有时候是黛玉，喜欢孤独；有时候是宝钗，在意现实的成功；有时候是史湘云，直率天真，不计较细节。
十二金钗，或许并不是十二个角色，她们像是我们自己的十二种不同生命阶段的心境。
宝玉关心每一个人，关心每一种生命的不同处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨。包括地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中，都应该是被尊重的对象，都有可以被欣赏的美。
他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人、每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。
宝玉，其实是《红楼梦》中的菩萨。
宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。《金刚经》说：“应无所住而生其心。”正是宝玉的本性。
《红楼梦》的阅读，因此是一种学习“宽容”的过程。
少年时读《红楼梦》，喜欢黛玉，喜欢她的高傲，喜欢她的绝对，喜欢她的孤独与感伤；也喜欢史湘云或探春，喜欢她们的聪慧才情，喜欢她们的大方气度，喜欢她们积极而乐观的生命态度。
《红楼梦》一读再读，慢慢地，看到的人物，可能不再是宝钗，不再是王熙凤，不再是风光亮丽的主角，而是作者用极悲悯的笔法写出的贾瑞，或薛蟠。他们陷溺在情欲中无法自拔，他们找不到生命上进的动机，他们或堕落，或沉沦，但作者却只是叙述，没有轻蔑或批判。
世界文学名著中很少有一本书，像《红楼梦》，可以包容每一个书中即使最卑微的角色。
我当然也会在自己身上看到贾瑞，看到薛蟠，看到自己堕落或沉沦的另外一面。
一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。
《红楼梦》多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运。或许，我们会有一种真正的同情，也不再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。
这几年，细读《红楼梦》，有一种领悟，觉得《红楼梦》其实是一本“佛经”。
我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
作者：蒋勋，知名画家、诗人与作家，代表作有《汉字书法之美》《蒋勋说红楼》《孤独六讲》《美的沉思》等。
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蒋勋的书我看得少，在此不做评论，但蒋勋先生，我关注很久了，跟大家分享下我的感觉。我是美术史硕士毕业，相关的典籍、学术论文多少有所涉猎，之所以蒋勋先生的书看得少，是因为他的书绝大部分是艺术普及类型的，也就是说给非专业人士看的，所以没有购藏。蒋勋先生写艺术史时常常让自己年幼的侄女看，直到她能看懂为止，所以，与大陆高深玄妙专业考据的学术成果定位不一样，他做的是艺术普及工作，这种区别类似于我们的中小学老师和硕博导师的区别，先把定位弄清楚，才好谈后面的。当年蔡元培先生呼吁以“美育代宗教”，直到现在一百年过去了，我们中国现在最缺的是什么，还是美育。为什么？我们只要看看我们的城市建设，乡村发展，我们自己的衣食起居，国人的谈吐举止就知道，我们国家从上至下似乎从来没有把“美”纳入到我们思考和行动的范畴，即使一百年过去了，蔡元培先生如果知道我们国家现在的状况，还是会绝望且声嘶力竭地举起美育的大旗。那么有人会问，美有什么重要的?能吃吗？回答：当然能吃！不然我们为什么爱吃美食而不爱吃大便呢~美不仅能吃，而且能闻、能听、能看、能触摸、能感受，美可以指导我们说的每一句话是否善意，是否真诚，我们的姿态是否潇洒，是否挺拔，我们的视觉、听觉、嗅觉是否细腻而敏感，如果我们都遵循美的原则，那么小到家庭大到整个国家、社会都会变得秩序而有美感。如果真要用一个词来形容这个理想社会，那就是：天堂。正是由于我们对美的感知近乎于零，所以对乱糟糟的社会毫不在意，对我们的生活的品质心不在焉。哈哈，扯远了，回到蒋勋先生的话题上来。由于我毕业后一直从事艺术普及的工作，所以开始关注蒋勋先生。那艺术普及工作是什么呢？大体来讲，就是举办各种类型的展览，讲座、出版艺术书籍等，在这期间我邀约一些专家为大家讲艺术，其中不乏大家、名家，但是，大多数老师的讲座内容和讲授方式让普通观众觉得枯燥而乏味，有不少中途离场或昏昏睡去的情况让我倍感尴尬。后来听到蒋勋先生的艺术讲座，豁然开朗，原来艺术还可以讲得这么好听！首先是音色，我们常常忽视声音的重要性，在我们耳朵进进出出的通常是冷漠、单调、呆板、粗俗、浑浊等声音，好在我们已经习惯了。蒋勋先生一定对发生系统有过研究，才能训练成那么动听的音色。后来一到喧闹的公众场所，我就戴起耳机播放蒋勋先生的《美的沉思》和《西洋美术史》，这两个系列是音质最好的，一旦蒋勋的声音出现，整个世界都安静下来了。其次是讲述方式，他不故作高深卖弄学问，总是以最简单的方式陈述，然后纵横拓展，再抒发感想。抒发感想这一点被许多人诟病，但这一点恰恰是我喜欢的，总会不经意间启发我，咦？还能从这个角度看待，噢~那样也可以，哇，这么细腻宽容，好有想象力......也许黑格尔康德佛洛依德朱光潜宗白华等大师告诉过我，美是谁，从哪里来，长什么样，有什么性格，但独独蒋勋先生，悄悄摘了一朵美，放在盛着清水的玻璃杯中，让我闻、观、触。不得不说，蒋勋先生对台湾的艺术普及做出了贡献，那我们这片陆地的艺术蛮荒谁来开拓呢？由守着自己那块小领地沾沾自喜的专家学者，还是吹毛求疵、刁钻狭隘的你和我呢？好在互联网时代，陆续有一些自媒体在网络上开垦出自己的一小片艺术领地，但这些领地终究会开出什么花，结出什么果我们还不得而知，我只希望我们身边，有越来越多个“蒋勋”，就像遍及全国的中小学教师一样，把美播撒给每一个孩子，让他们长成漂亮的、阳光的、干净的人！