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柳家大院 老舍经典语录
柳家大院:
“穷人肝气旺——穷横！”
“我就这么琢磨这回事：世界上不应当有穷有富。可是穷人要是狗着有钱的，往高处爬，比什么也坏。”
茶馆：
“时代是英雄的时代，生活是人民的生活”
“现在想起来，大清国不见得好，可到了民国，我挨了饿。”
所以。。。
柳家大院 老舍经典语句
《老舍五则》中雷恪生扮演“人贩子”李永和
《老舍五则》中雷恪生扮演“人贩子”李永和（上图）以及楚总长。
由林兆华执导的话剧《老舍五则》已走过8年，并在今年迎来了百场演出。此轮由雷恪生、李成儒、徐德亮等主演的《老舍五则》即将于7月27日-29日在北京保利剧院上演，并在这三场之后于10月和11月在上海、成都、广州、长沙、南京等地开启新一轮的全国巡演。
《老舍五则》创作于2010年,剧中的五则短篇故事由老舍之子舒乙先生特别推荐,分别是《柳家大院》《也是三角》《断魂枪》《上任》和《兔》。以现代戏剧的表现手法串成了一部多角度反映老北京市井人生的悲喜剧。新京报记者采访该戏主演雷恪生，已82岁的他在过去八年的《老舍五则》舞台上从未缺席，本轮他依然继续在《也是三角》里演绎“人贩子”李永和,《兔》里演绎楚总长。面对记者，他将与这部戏的缘分娓娓道来。
接戏
冲着老舍和“现实主义”四个字
2010年3月《老舍五则》在香港艺术节首演大获成功，三天四场的演出场场爆满，一部表现旧社会老北京底层人民生活和情感的作品，想不到竟然能受到香港观众如此的盛赞和热捧。随后5月《老舍五则》回到北京保利剧院完成内地首演，观众热情依然不减，再次证明老舍作品的生命力和影响力。
雷恪生还清楚记得当初“师哥”舒乙打电话请他来演这部戏时的情形,他当时觉得“一来老舍的戏我从没演过,其次林兆华要按照‘现实主义’的风格来创作，冲这四个字我就决定演”。老舍的作品雷恪生一直比较喜欢，初次演《老舍五则》的时候，雷恪生饰演的角色要比现在多一个，除了《也是三角》和《兔》之外第一个故事《柳家大院》也是由他出演，但随着年龄增长，由于前两个故事衔接极为紧凑，换装和走场需要一定的体力和时间，为了保证演出质量，雷恪生决定只保留“李永和与楚总长”两个角色。
磨戏
细品京味对白背后的情怀
《老舍五则》集中体现了九门之下的京味儿文化与市井民风，这部话剧已经正式被首都博物馆收藏，成为国内博物馆历史上第一个被收藏的戏剧作品。但要去解读所谓“京味儿”话剧，雷恪生觉得它有一定的局限性。他认为以北京人艺对郭沫若、老舍、曹禺为代表所创作的戏剧作品的演绎就是属于“京味儿话剧”，但随着那些老艺术家渐渐告别舞台，这些京味儿的作品味道也变淡了。《老舍五则》之所以能打动雷恪生反复琢磨这部戏，也是因为所有故事背景完全设定在北平，人物的对白更是充满了京字、京腔、京韵充分体现老北京语言艺术的独特魅力。这部作品充分体现了老舍既是幽默大师也是悲剧大师的特点，五个故事表面看上去风趣幽默，可是在这背后却能看出老舍先生对于小人物的悲悯情怀。
相对于同为老舍作品的《四世同堂》，八年来雷恪生从没有缺席过《老舍五则》的演出，足以说明他对于这部作品的偏爱。他认为《老舍五则》里面所表达的东西更贴近于老舍先生作品的精髓，“我们到全国各地去演出观众反响总是很强烈，甚至起立鼓掌叫好，作品的现实意义比较强。演了八年《老舍五则》依然还能引起观众的共鸣，完全因为对于剧中所发生的故事，放到现在社会来看观众完全是深有体会有感而发”。雷恪生请郭宝昌来看戏，看完后郭宝昌说：“你们这话剧怎么跟看京剧似的，还带叫好的。”雷恪生认为“无论观众是鼓掌还是叫好，最关键的还是看作品。”
雷恪生深感《老舍五则》走到今天十分不容易，从最初的刘佩琦到李成儒和方旭，组里前后换了很多演员，只有他一直没变过，他觉得“对于我来说这岁数，喜欢是最重要的，不喜欢给多少钱都不干，年岁大了名利看得比较淡。”雷恪生觉得虽然自己在以往的影视作品中塑造了很多经典形象,但根还是在舞台上，他坦言：“到了我这个年龄演影视剧需要量力而行，能保证两三天拍完的戏，我就答应去演。演话剧就完全不同了，在舞台上每场演出观众给我的反馈都不同，演了一辈子话剧，虽然不想像莫里哀那样倒在舞台上，但我也不愿意离开观众和舞台，还是争取再多演几年。”
【“雷言”轶事】
话剧最后怎么就成了高雅艺术？
在香港首演《老舍五则》时雷恪生曾邀请自己的学生来看戏，特意购买了两张250港元的演出票。而回到北京后，他发现票价竟然最高达到1280元，便很气愤地质问演出负责人“凭什么在香港250港元的演出票到了北京就1280了，连个零头都比人家还贵。”对方看到这情形也连忙解释，“香港那时的演出有政府补贴，咱们这几场完全得靠票房才能保住成本。”虽然明白了个中缘由，但雷恪生还是觉得如今看话剧的门槛还是太高，门槛一高话剧的普及性就低，他说：“有时朋友见我就说你们话剧可是高雅艺术，至今也想不明白，我这演了一辈子话剧，话剧最后怎么就成了高雅艺术。”
唯一一次见老舍有点不欢而散
雷恪生回忆起与老舍先生唯一一次接触时的场景。时任全国文联主席的老舍被邀请到当时的“实验话剧院”参加“团日活动”，由于大家早已熟读过老舍作品，因此对于他本人充满了幻想和期待。雷恪生犹记“那天老舍来到剧院后，大家集体起立鼓掌，一起向他高喊早已准备好的口号‘我们要剧本！我们要剧本！’”孰料老舍当时看到这种情形顿时非常生气，“你们这是在干吗，实验话剧院请我来参加团日活动，并没说要给你们写剧本。”话音刚落转身很生气地离开了现场。这次的不欢而散是雷恪生第一次与老舍先生的接触，同时也是最后一次。
做演员没有好机遇 是金子也不一定发光
前两年雷恪生被邀请参加了一档真人秀节目《花样爷爷》，他觉得这个经历简直太难忘了，摄像机随时随地都在身后跟拍，让人搞不清那些镜头都藏在哪里，要是再有这样的机会，他直言自己再也不会去了，还是做演员自在一点。但雷恪生也始终认为：“演员是个被动的职业，如果没有人在适当的时机来挖掘你的实力，即使是金子它还是会埋在土里发不出光的。”而提到年轻演员多选择影视剧的问题雷恪生表示理解：“他们也得养家糊口，演话剧确实没名没利，可以等功成名就后再回舞台充电。”
采写/新京报记者 刘臻 本版图片由主办方提供
出处：老舍《柳家大院》：“娶了儿媳妇，喝，他不知道怎么好了。”
《柳家大院》是老舍著作的短篇小说，其中主要写到了三个女性，一个是受苦受难的王家媳妇，另外一个就是她的小姑子，还有一个是她们的邻居张家屋里的。这三个女性，无可避免地将流入同样的命运悲剧中。《柳家大院》这篇便是把女性放置在家庭这个环境中来表现她们的生存状态，表现她们在家庭中的地位的情况。 【老舍《柳家大院》节选】 这两天我们的大院里又透着热闹，出了人命。 事情可不能由这儿说起，得打头儿来。先交代我自己吧，我是个算命的先生。我也卖过酸枣、落花生什么的，那可是先前的事了。现在我在街上摆卦摊，好了呢，一天也抓弄个三毛五毛的。老伴儿早死了，儿子拉洋车。 我们爷儿俩住着柳家大院的一间北房。 除了我这间北房，大院里还有二十多间房呢。一共住着多少家子?谁记得清!住两间房的就不多，又搭上今天搬来，明天又搬走，我没有那么好记性。大家见面招呼声“吃了吗”，透着和气;不说呢，也没什么。大家一天到晚为嘴奔命，没有工夫扯闲话儿。 爱说话的自然也有啊，可是也得先吃饱了。 还就是我们爷儿俩和王家可以算作老住户，都住了一年多了。早就想搬家，可是我这间屋子下雨还算不十分漏;这个世界哪去找不十分漏水的屋子?不漏的自然有哇，也得住得起呀!再说，一搬家又得花三份儿房钱，莫如忍着吧。 晚报上常说什么“平等”，铜子儿不平等，什么也不用说。这是实话。就拿媳妇们说吧，娘家要是不使彩礼，她们一定少挨点揍，是不是? 王家是住两间房。老王和我算是柳家大院里最“文明”的人了。“文明”是三孙子，话先说在头里。我是算命的先生，眼前的字儿颇念一气。 天天我看俩大子的晚报。“文明”人，就凭看篇晚报，别装孙子啦!老王是给一家洋人当花匠，总算混着洋事。其实他会种花不会，他自己晓得;若是不会的话，大概他也不肯说。给洋人院里剪草皮的也许叫作花匠;无论怎说吧，老王有点好吹。有什么意思?剪草皮又怎么低下呢?老王想不开这一层。 要不怎么我们这种穷人没起色呢，穷不是，还好吹两句!大院里这样的人多了，老跟“文明”人学;好象“文明”人的吹胡子瞪眼睛是应当应分。反正他挣钱不多，花匠也罢，草匠也罢。 老王的儿子是个石匠，脑袋还没石头顺溜呢，没见过这么死巴的人。他可是好石匠，不说屈心话。 小王娶了媳妇，比他小着十岁，长得象搁陈了的窝窝头，一脑袋黄毛，永远不乐，一挨揍就哭，还是不短挨揍。老王还有个女儿，大概也有十四五岁了，又贼又坏。他们四口住两间房。 除了我们两家，就得算张二是老住户了;已经在这儿住了六个多月。虽然欠下俩月的房钱，可是还对付着没叫房东给撵出去。 张二的媳妇嘴真甜甘，会说话;这或者就是还没叫撵出去的原因。自然她只是在要房租来的时候嘴甜甘;房东一转身，你听她那个骂。谁能不骂房东呢;就凭那么一间狗窝，一月也要一块半钱?!可是谁也没有她骂得那么到家，那么解气。连我这老头子都有点爱上她了，不是为别的，她真会骂。 可是，任凭怎么骂，一间狗窝还是一块半钱。这么一想，我又不爱她了。没有真力量，骂骂算得了什么呢。 张二和我的儿子同行，拉车。他的嘴也不善，喝俩铜子的“猫尿”能把全院的人说晕了;穷嚼!我就讨厌穷嚼，虽然张二不是坏心肠的人。张二有三个小孩，大的检煤核，二的滚车辙，三的满院爬。 【老舍《柳家大院》赏析】 老舍在《柳家大院》中给我们刻画了住在“柳家大院”里的各具特色的底层人物形象，在语言上朴实而滑稽，在小说中多次运用到“暗讽”，“文明人”“猫尿”等语言构成了老舍独具特色小说风格。 老舍用王家小媳妇之死作为全文的主线来重点刻画了王家，张家和“我”的生活。 老舍通过用人物自诉的方式，批判了像老王、小二妞这样身上存有严重人格扭曲的贫民。老王本是一家洋人的花匠，儿子在城外当石匠，可以说生活并不富裕，但老王却整日用“文明人”自居，把封建礼教作为自己的道德标准，自己还挺得意，不把自己的儿媳妇当人看，从不给她好脸色看，他把自己的儿媳妇当成了一件“货物”，因为那是他花了一百元的彩礼“买”来的，一年父子俩也还不清亏空，老王就拿儿媳妇出气，更可恶的是他自己不亲自动手打儿媳妇，只对她做体罚和精神上的摧残。 他可耻的唆使自己的儿子打小媳妇，她卑鄙的让自己的女儿小二妞折磨小媳妇。小二妞本来就像他的父亲一样坏，她凭着洋人供给在学堂读过书，就自以为了不起，瞧不起人。和他父亲一样“狗仗人势”，明明是给别人当奴才，还把它当成了一种“光荣”，从中我们可以看见这些人的“奴性”之强。 而小王呢?本身秉性并不像他的父亲老王和小二妞那样坏，但依然受到封建礼教的毒害，为了顾及“愚孝”他一次次的把重重的拳头打在了自己的妻子身上。这些种种的摧残与折磨最终让小媳妇没有了活路。我们可以说老王是致使小媳妇的罪魁祸首，小王和小二妞实质是老王的帮凶。 我们可以从小说中看到老王、小二妞这样人的身上他们确实是有“病态”的，他们明明和其它贫民一起住在这个破败的柳家大院里，却自以为高人一等，明明自己也是一个穷光蛋，洋太太给她一百元钱是看在为她卖命和加上要从老王的工钱里扣缘故，可以说老王没有从洋太太那里得到什么便宜，但为何他还“洋洋得意 ”感觉内心很满足呢?这是因为他们是一群当惯了奴才的人，他们在封建礼教的影响下已经没有了独立自主的人格，他们跟惯了主子，已经形成了把能跟着好主子作为“光荣”的普遍价值观，他们已经被毒害的不能称其完整意义上的人。
1王家媳妇。
这个女人可以说是王家父子用钱买来的，花了百元大洋，为了娶她，负了债。小王跟她年龄相差略有10岁。因为金钱问题，王家对她一直带有歧视。给我的感觉，这个王老头完全是发泄他花钱的愤怒，对她也是百般凌辱，因为一些鸡毛蒜皮的小事，对她事事苛刻，他的主要思考点便是钱，这是生活在下层社会的穷人们被扭曲的物质观的直接反映。包括张家屋里的媳妇，也偶尔会遭到丈夫毒打，便是源于这种思想。
她的小姑更是找着方儿来折磨她，直至把她逼死。。本来这个媳妇都做得够好的了，对她千依百顺，不敢叫板，低三下四的做人。但是还是难逃她的恶作剧。在丈夫回来的一天，王家媳妇做事谨慎，本来是可以安稳的度过一天的，但是小姑故意让她摔了跤，然后把米饭泼倒了。米饭在他们这样的家庭来说，是种罕见的弥足珍贵的食品。可以说是一场盛宴，结果被这样的小动作毁掉了。媳妇当然挨了丈夫打。最后，她悬梁自尽了。
2小姑子
其实在儿子小王看来，他并没有想把妻子折磨至死的念头。花了那么大的价钱买来，难道就是用来练拳的吗？恐怕也还想解决一下生理问题和传宗接代的问题之类的吧。当然在王家人看来，他们还认为是多了一个奴隶和出气的对象。特别是小姑，她的这种想法特别强烈，并成为送媳妇上死刑场的刽子手。可以说王家媳妇的死，是她一手造成的。那么造成这种结局后，她得到了什么？我想除了暂时性的让她的变态的心理上得到一点满足外，恐怕更多的是失落吧。
因为王家媳妇的死，娘家人来讨说法，结果他们又赔了不少钱。人财两空，对王家来说也是莫大的损失。那么王老头又将怎么样对付小姑呢？小姑是他的亲生女儿，但是在这里我们看到他像对待商品一样，急着把她推销出去。希望用她来换钱还债，并给儿子续弦。
看看，她作为帮凶，作为施害者，害死了嫂子后，她的日子就好过了吗？不过是火石没有落到脚背上时暂时过几天悠闲的日子罢了。她这样做，只是加速了她自己悲剧命运的到来。对于她，作者不无嘲讽的写道：“等着看吧。看二妞能卖多少钱，看小王又娶个什么样的媳妇。什么事呢！“文明”是孙子，还是那句！”
3张家媳妇
张二嫂呢，是个性子比较泼辣，但也是有同情心和正义感的人。她因为同情小媳妇的悲惨命运，曾经去安慰过她，结果王老头居然把小媳妇的死赖在了她头上。后来她们被赶出了这个院子。她当然是冤枉的。她也同时受到了她丈夫的毒打。不过相比于小媳妇来，她还是享受过为人妻为人母的快乐的。她在生活中，还有一定的主动性，而不是完全的像小媳妇一样处于备动的局面。
张二嫂是个有些反抗精神的女性。有头脑，有手段。你看作者是怎样描写她的：
“张二的媳妇嘴真甜甘，会说话；这或者就是还没叫撵出去的原因。自然她只是在要房租来的时候嘴甜甘；房东一转身，你听她那个骂。谁能不骂房东呢；就凭那么一间狗窝，一月也要一块半钱？！可是谁也没有她骂得那么到家，那么解气。连我这老头子都有点爱上她了，不是为别的，她真会骂。”
这样的女性在家庭中是一个家庭主妇，而不是女奴。她可以主宰她自己在家庭中的地位。虽然免不了挨打，但是这样的家庭能够维持长久的和平。这是她与小媳妇和小姑子不同的地方。
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