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佛教关于生死的经典语录
我当年因为过度思考“我是谁”、“我从哪里来”、“我到哪里去”这三个问题抑郁得不得了，机缘巧合接触了佛教从中脱离了出来，当然我恶根太深尚无资格成为一个佛教徒，现在想开了，积极入世，好好工作，多做点善事，能遵行佛祖教化就尽量遵行，不能遵行就当自己活该，多念句南无释迦摩尼佛或者阿弥陀佛也不吃亏，该死的时候逃不掉，是什么样就是什么样，等死后就知道或者不知道生死了。
佛教关于生死的经典语句
就好像你吹灭了一根蜡烛，正所谓人死如同灯灭。
了生死是指分段生死【了分段生死，小果圣位的罗汉】，变异生死【了变异生死，十地的大菩萨】。分段生死指的是六道轮回或三界【欲界，色界，无色界】的众生，从生下来，就注定有死的那一刻。了分段生死，指在修正中出离三界即出离六道轮回的小圣罗汉，不受后有。变易生死指的是唯识心中的如瀑流的因果种，时刻变化。一弹指有90刹那，一刹那有90生死。断变易生死，要达到8地【不动地】的菩萨，于定中见本来真如本性，灭变易生死，这还是渐渐的，十地的大菩萨仍然有一些不了了的。
无量天尊 " 四 谛 " 是 佛 教 关 于 人 生 的 颠 扑 不 破 之 四 条 真 理 ， 集 中 了 佛 教 对 人 生 的 基 本 看 法 。 它 包 括 苦 、 集 、 灭 、 道 四 个 方 面 。 其 中 的 " 苦 " 谛 是 佛 教 对 人 生 所 做 的 价 值 判 断 ， 指 出 人 的 本 质 是 痛 苦 的 ， " 苦 " 伴 随 并 主 宰 人 生 。 若 无 所 不 在 ， 无 时 不 有 ， 具 体 而 言 有 生 、 老 、 病 、 死 、 爱 别 离 、 怨 憎 会 、 求 不 得 、 五 取 蕴 等 八 苦 ( 这 仅 仅 是 一 种 概 括 ， 佛 教 还 有 二 苦 、 三 苦 、 四 苦 、 五 苦 乃 至 一 百 一 十 种 苦 等 无 量 诸 苦 之 说 ) 。 纵 向 来 说 ， 人 生 之 过 去 、 现 在 、 未 来 三 世 皆 如 现 世 之 苦 ， 人 生 的 过 程 就 是 连 续 产 生 和 忍 受 痛 苦 的 过 程 ； 横 向 来 说 ， " 三 界 无 安 ， 犹 如 火 宅 " ， 现 世 生 活 如 苦 海 、 火 宅 ， 漫 无 边 际 ， 将 众 生 无 情 淹 没 。 作 为 佛 教 基 本 纲 领 和 理 论 枢 纽 的 " 三 法 印 " 包 括 " 诸 行 无 常 " 、 " 诸 法 无 我 " 、 " 涅 般 寂 静 " 三 个 命 题 。 而 前 两 法 印 则 是 " 苦 " 谛 的 强 化 和 展 开 。 在 佛 教 看 来 ， 世 间 一 切 事 物 皆 因 缘 和 合 而 生 ， 即 世 间 一 切 造 作 而 生 的 现 象 ， 包 括 各 种 物 质 现 象 、 心 理 活 动 、 形 式 概 念 ， 无 一 不 是 迁 转 流 变 ， 不 遑 安 住 的 ， 没 有 湛 然 常 住 ， 永 恒 不 灭 之 事 物 ， 正 如 《 金 刚 经 》 偈 云 ： " 一 切 有 为 法 ， 如 梦 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 电 ， 应 作 如 是 观 。 " 人 生 亦 如 是 虚 幻 不 实 的 佛 教 把 十 二 因 缘 说 、 轮 回 说 、 业 力 说 有 机 统 一 ， 提 出 了 业 报 轮 回 说 。 它 既 否 定 了 灵 魂 不 灭 、 轮 回 不 断 之 主 张 ， 又 否 定 了 不 承 认 灵 魂 和 轮 回 的 观 点 。 佛 教 认 为 ， 世 界 是 一 个 流 转 循 环 的 过 程 ， 人 生 在 世 只 是 其 中 的 一 个 环 节 。 现 世 是 前 世 的 结 果 ， 后 世 是 前 世 的 延 续 ， 一 世 转 一 世 ， 没 有 穷 尽 。 一 个 人 只 要 未 得 究 竟 解 脱 ， 则 他 必 将 在 六 道 中 轮 回 不 息 ， 即 在 地 狱 、 饿 鬼 、 畜 生 、 阿 修 罗 、 人 间 、 天 上 的 流 转 发 中 进 入 下 轮 的 生 命 历 程 。 正 如 《 心 地 观 经 》 所 说 ： " 有 情 轮 回 六 道 生 ， 犹 如 车 轮 无 始 终 。 " 。 至 于 人 死 后 究 竟 入 哪 一 道 ， 要 看 他 今 世 修 行 、 积 德 如 何 。 前 世 决 定 今 世 ， 今 世 决 定 来 世 ， 三 世 因 果 环 环 相 连 。 讲 轮 回 ， 必 然 要 涉 及 轮 回 主 体 。 对 此 ， 佛 教 内 部 则 有 不 同 说 法 。 一 些 部 派 承 认 有 实 在 之 主 体 存 在 ， 如 犊 子 部 之 " 非 即 蕴 非 离 蕴 补 特 伽 罗 " 、 化 地 部 之 " 穷 生 死 蕴 " 、 经 量 部 之 " 根 边 蕴 " 等 。 而 作 为 佛 教 主 流 的 大 乘 佛 教 和 小 乘 佛 教 的 多 数 部 派 则 坚 持 " 无 我 说 " ， 不 建 立 轮 回 的 主 体 。 在 轮 回 中 ， " 业 " 是 轮 回 之 贯 穿 始 终 者 。 " 业 果 业 报 决 非 以 一 期 生 命 之 死 亡 而 终 了 ， 死 亡 不 过 是 ' 色 身 ' - - 物 质 所 构 成 的 身 体 循 环 的 物 理 法 则 由 聚 而 散 。 生 命 并 不 是 纯 物 质 的 ， 所 以 各 人 所 造 的 业 并 不 因 物 质 身 体 之 死 亡 而 消 灭 。 死 亡 之 后 ， 业 力 会 自 己 驱 引 自 己 按 一 个 新 的 方 向 、 以 种 新 的 形 式 ， 又 形 成 了 一 个 新 生 命 。 " 11 按 照 释 迦 牟 尼 的 说 法 ， 众 生 的 生 命 并 不 与 死 亡 同 时 绝 灭 ， 虽 然 一 般 的 精 神 活 动 由 于 形 体 的 破 坏 而 休 止 ， 但 生 存 的 盲 目 意 志 、 观 念 ( " 无 明 " ) 以 生 时 的 活 经 验 ( " 业 " ) 为 其 性 格 ， 留 下 深 刻 印 象 而 继 续 不 停 。 这 种 盲 目 的 生 存 意 志 、 观 念 发 生 作 用 ， 就 具 备 了 形 成 人 生 的 可 能 性 ， 并 产 生 与 以 往 业 力 相 应 的 色 身 。 " 12 此 外 ， 中 国 还 有 一 批 佛 教 学 者 和 信 仰 者 曾 撰 文 阐 述 形 尽 神 有 之 观 点 ， 如 东 晋 南 北 朝 时 代 的 慧 远 、 郑 鲜 子 、 萧 衍 、 曹 思 文 、 沈 约 等 。 慧 远 在 其 《 沙 门 不 敬 王 者 论 · 形 尽 神 不 灭 》 中 说 ： " 化 ( 形 、 生 命 ) 以 情 ( 情 欲 ) 感 ， 神 以 化 传 ， 情 为 化 之 母 ， 神 为 情 之 根 ； 情 有 会 物 之 道 ， 神 有 冥 移 之 功 。 " 他 们 这 一 观 点 继 承 发 展 了 犊 子 部 之 ' 人 我 " 思 想 。 但 这 已 不 是 主 流 。 由 此 可 以 看 出 ， 佛 教 主 张 形 神 可 分 。 尽 管 他 们 有 的 不 建 立 轮 回 主 体 ， 但 总 有 一 个 东 西 贯 穿 其 中 ， 虽 然 " 它 " 或 实 在 或 虚 幻 无 常 、 念 念 生 灭 。 生 是 五 蕴 之 和 合 ， 死 是 五 蕴 之 缘 散 ， 死 意 味 着 另 一 个 生 存 样 态 的 形 如 。 当 " 神 " ( 暂 且 以 此 代 称 所 谓 之 轮 回 主 体 ) 与 另 外 五 蕴 和 合 ， 再 加 上 业 力 之 作 用 ， 新 的 生 又 存 在 了 。 因 此 ， 肉 体 仅 仅 是 五 蕴 的 缘 合 ， 是 无 自 性 的 ， 不 能 自 我 主 宰 的 ， 因 而 也 是 不 值 得 留 恋 的 ， 相 反 ， 要 求 提 解 脱 还 须 对 之 进 一 步 否 定 。 佛 教 尤 其 是 大 乘 佛 教 认 为 生 死 本 无 差 别 ， 皆 如 镜 花 水 月 。 如 《 放 光 般 若 经 》 卷 一 《 无 见 品 》 说 ， 五 蕴 是 空 ， 空 是 五 蕴 ， " 其 实 亦 不 生 不 灭 " 。 《 维 摩 诘 经 · 弟 子 品 第 三 》 云 ： " 诸 法 毕 竟 不 生 不 灭 。 " 有 人 说 " 寂 灭 " ， 其 实 本 来 无 生 ， 今 则 无 灭 ， 生 灭 都 只 是 " 相 " 。 人 以 生 死 大 限 之 存 在 ， 是 为 感 觉 和 知 觉 所 惑 ， 理 智 相 信 了 语 言 ， 如 《 金 刚 经 》 说 ： " 凡 所 有 相 ， 皆 是 虚 妄 。 " 当 能 悟 " 空 " ， 则 无 生 死 。 同 时 佛 教 又 提 出 ， 一 切 存 在 都 没 有 独 立 不 变 的 实 体 或 主 宰 者 ， 一 切 事 物 都 没 有 起 着 主 宰 作 用 的 " 我 " ， 一 切 事 物 都 不 是 单 一 、 独 立 的 、 自 我 存 的 、 自 我 决 定 的 永 恒 的 。 这 又 给 人 生 蒙 上 一 层 厚 厚 的 阴 云 ， 人 是 身 心 之 假 合 ， 五 蕴 之 缘 合 ， 如 水 涓 涓 、 灯 焰 焰 ， 念 念 生 灭 ， 相 续 无 穷 。 人 的 存 在 状 态 是 无 常 的 ， 不 能 自 我 主 宰 的 。 生 为 五 蕴 之 和 合 ， 死 为 五 蕴 之 解 散 ， 这 就 把 人 置 于 无 穷 的 恐 惧 中 ， 犹 如 把 一 利 剑 ， 悬 挂 在 每 个 人 的 头 顶 ， 它 随 时 都 可 能 落 下 ， 死 神 也 就 可 随 时 降 临 。 因 此 可 见 ， 佛 教 对 现 世 生 活 充 满 无 奈 与 失 望 。 其 出 世 态 度 是 其 " 人 生 皆 苦 " 的 价 值 判 断 的 必 然 结 果 。 总 的 看 来 ， 佛 教 出 世 从 根 本 上 追 求 的 是 一 种 精 神 上 的 超 越 和 升 华 。 虽 然 它 不 主 张 入 世 ， 但 也 未 绝 对 排 斥 它 ， 尤 其 中 国 的 大 乘 佛 教 ， 援 引 儒 道 ， 对 印 度 佛 教 中 之 对 人 和 人 生 的 关 注 进 一 步 发 掘 ， 立 足 于 众 生 、 有 情 之 解 脱 和 永 超 苦 海 ， 提 出 " 生 死 与 涅 般 不 二 " 、 " 世 间 与 出 世 间 不 二 " 等 思 想 ， 进 一 步 沟 通 了 现 世 与 理 想 之 联 系 。 如 中 国 禅 宗 ， 在 充 分 肯 定 每 个 人 起 初 生 命 所 透 露 出 的 生 命 底 蕴 与 意 义 的 基 础 上 ， 融 解 脱 于 当 下 的 现 实 人 生 之 中 ， 化 修 道 求 佛 于 平 常 穿 衣 吃 饭 之 间 ， 强 调 随 缘 任 ， 即 心 即 佛 ， 认 为 " 佛 法 在 世 间 ， 不 离 世 间 觉 ， 离 世 觅 菩 提 ， 恰 如 求 兔 角 " 、 " 一 念 悟 ， 众 生 即 佛 ； 一 念 迷 ， 佛 即 众 生 " 不再赘述． 无量天尊 。
有生就会有死。但是死亡不是一切的结束，而是新的开始，对于觉悟的众生，死亡更是就此解脱轮回苦海，而获得永恒快乐的大好机会。
一句话：视死如归！
IG战队在小组赛的生死局中，打的真的最精彩的一局了，自从宁王上场以后，IG整体的气氛又活跃了起来，不光是在野区控得死死的，而且在团战跟带节奏都特别的厉害，不愧是S8的MVP选手呢！
Shy这个人呢，可真的是让人捉摸不透，他在比赛中单杀了别人之后异地一脸的沉默，表情很严肃，但是呢他被别人单杀之后却异常的高兴！因为之前的传言说宁王跟shy不和，不和到不能同时上场，本以为这次宁王上场，shy会一脸不屑，但是这次他们两个人在赛场打的这么愉快，而且赛后握手根本就打破了这个传言！
而且自从宁王上场了以后，IG整体的运营风格都变了，之前小乐言只是在野区闲逛，而宁王就是四处gank抓人，而且赛场上又重复了很多次那句话：宁王来上能越塔！而且宁王上场之后，中路跟上路打的更加强势一些！
IG在生死局最后直接一波拿下TL，而且IG主打的就是打架莽，慢吞吞的还真不是他们的风格，而且在最后一波团战的时候，shy呢还主动站出来指挥了一波队友，让他们四个人去上路，而自己在中路！
但是因为sht没有敌方的事业，shy呢被敌方给包围！本以为shy会直接凉凉，毕竟这么多人打他，但是shy一顿操作，直接给对面来了个血条消失术，给对面打懵了！而且宁王的酒桶也是后续跟上炸死了敌方，看来IG对内的气氛又回来了！
而这场比赛中呢语音IG对内的气氛也是十分的欢乐，shy跟宁王的互动也是非常多，经常喊宁王来上能越！对此你怎么看呢？欢迎转发评论！如有侵权联系作者删除！
净空法师---生死有两种，一种是分段生死，像我们这个身体到这个世间来，来投胎，到离开这个世间这是一段，一段一段的生死。另外一种叫变易生死
生死有两种，一种是分段生死，像我们这个身体到这个世间来，来投胎，到离开这个世间这是一段，一段一段的生死。另外一种叫变易生死，它跟这个性质不一样，譬如我们现在在凡夫，我们真修、真干，真把身见、边见放下，我们小乘就是须陀洹，大乘我们就是初信位的菩萨，这叫变易生死。我们在凡夫这个身死了，小小圣我们生了，我们升级，我们生到那里去了。就好像学校念书，念一年级，升到二年级，一年级死了，二年级生了；二年级死了，三年级生了，这种叫变易。为什么叫变易生死？你要吃苦头，你得好好用功念一年，你才能提升。你修行也修得很苦，没有这个苦行你提不上去，这个苦行叫变易生死，取这个意思。两种生死都断了，这是涅盘，小乘证得阿罗汉，在小乘里面修行圆满了，小乘的变易生死圆满了，但是他回小向大，大乘变易生死再来。直接在大乘呢？那我们知道，小乘的阿罗汉相当于大乘十信里面的第七信，断证的功夫跟七信菩萨相等，就是见思烦恼统统断了，六道轮回没有了。小乘三果，阿那含都没有出六道，阿罗汉才出六道；在《华严经》里面，六信菩萨没有出六道轮回，七信出了，七信才超出。七、八、九、十，我们就很清楚，两个一对照就知道，七信位是阿罗汉，八信位是辟支佛，九信位是菩萨，十信位是佛，就是十法界的四圣法界。再向上去，这才离开十法界，初住菩萨，十法界没有了，他提升到实报庄严土。实报庄严土里面，修行没有修行的形相，叫无功用道，因为他没有起心动念，所以他就没有形相，他是无始无明习气自自然然的消失。需要多长时间？三个阿僧祇劫。你说无始无明习气多难断！这个东西断掉之后就回归自性，就是科学家讲宇宙不见了，回归自性；他们说不见了，我们晓得，不是不见了，回归自性。
本回答被网友采纳了生死就是脱离六道生死轮回，达到究竟解脱的境界。比如：念佛求生西方极乐世界，到了西方极乐世界在阿弥陀佛的帮助下就能不退转，直到成佛，这就了生死了。 本回答被网友采纳
呵呵，死和生有什么区别呢。。。。。。。。。能写成文字的东西还是真佛法吗。。。。。。。
这个看是哪部经典所说，不同的经典，表达的意思可能会不同。比如说，从狭义的角度来说，生死指的是一期生命的结束。而广义上来说，一切的生灭，都是属于生死。不论是生命的一期期轮转，还是我们的心念，一个念头生起，然后灭，然后再生起，都可以叫做生死。一切的我们此世间形成的意识观念逻缉思惟等等，全部是有生起的，有生起就有灭亡，有生有灭，就是属于生死。真正的解脱六道，就是要解决这一切不断生灭的无常，远离一切生灭，回归本有的不生不灭，不垢不净，不增不减的佛性本心境界。
其实人们所说的“死”指的是人死如灯灭，指的是人的意识也没有了！但佛教徒知道并非这样，其实人的意识根本就没灭！只是会换一个生命形式来承受因果报应，这样也就有了十二因缘，也就有了六道轮回！而“了生死”的意思是摆脱这个六道轮回，真正超出六道轮回，到佛教说的极乐世界去，最终修行直至成佛，还要下来渡众生!