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阿弥陀佛经的经典语录
阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
读音问题
阿字的普通话发音，常见有四种，ā ē ō wō。
ā音：译音（阿门）；姓名前缀（阿明）；亲属前缀（阿爸）；
ē音：广韵乌何切，声母影，韵母歌。
阿弥陀佛的阿字为译音用字，译自梵语的字根amita，教界一般发音为ā；e音则普遍存在于大陆影视剧中；ō wō存在于方言和地方普通话中。
扩展资料阿弥陀佛，有两个名字：
无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）
无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）
amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。
阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。
但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。阿，梵文a ，表否定。
参考资料：百度百科——阿弥陀佛
本回答被网友采纳阿弥陀佛经的经典语句
意思：在佛教中指西方极乐世界最大的佛，也译作无量寿佛或无量光佛。或者是信佛的人用作口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢神灵等意思。
阿弥陀佛的原话其实是南无阿弥陀佛，其实这短短的几个字里面却包含了很多的知识。南无阿弥陀佛中的南无，意思是归向于谁，向谁敬礼。出家人之所以在嘴里会经常念叨阿弥陀佛，其实是想通过念这两个佛的名字帮助自己静心凝神，让自己更加虔诚。也是为了赞扬这两个佛陀，称赞他们曾经为人们做出的善行。
扩展资料：
1、阿弥佗佛（ē mí tuó fó）中阿字的普通话发音，常见有四种，ā ē ō wō。阿弥陀佛的阿字为译音用字，译自梵语的字根amita，教界一般发音为ā；e音则普遍存在于大陆影视剧中；ō wō存在于方言和地方普通话中。
2、阿弥佗佛的佛像设定
在显宗或汉传佛教中，阿弥陀佛的造像为右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华。手作与愿印，表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛能与愿众生；手持莲华，因为极乐世界的众生不是胎生，而是莲华化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。莲华为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。修念佛生净土即化生莲华。阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。
在密教中，阿弥陀佛象征大日如来的妙观察智，名甘露王。于金刚界曼荼罗中称受用智慧身如来，居于西方月轮之中央，身黄金色，结入定印，三昧耶形为莲花；于胎藏界曼荼罗中称无量寿如来，居中台八叶院之西方，身白黄色或真金色，跏趺坐于宝莲上，结入定印，密号清净金刚，三昧耶形为初开的莲花。
参考资料：百度百科-阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
尘世间有很多人常念"南无阿弥陀佛"，却不知"南无阿弥陀佛"是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年"南无阿弥陀佛"，竟然也不知"南无阿弥陀佛"是什么？
口念"南无阿弥陀佛"而不知"南无阿弥陀佛"表示什么，可称得上迷信；而那些自己不懂"南无阿弥陀佛" 是什么，就说别人念"南无阿弥陀佛" 是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。
"佛"是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。
阿弥陀佛是一个"有无量功德的觉悟者"的名字，就像我们有自己的名字一样，是一个符号，一个为了区别于他人而起的代号、代码。
阿弥陀佛，又简称"阿弥陀"或"阿弥"，均指有无量功德的觉悟者--"如来"，也即"释迦牟尼"。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与"光"方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称"无量光佛"，后者称"无量寿佛"。
"南无"是归向于、礼敬于……之意。
南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬（向如来佛致敬）！
然而，南无阿弥陀佛除了狭义的解释之外，在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬。
觉悟者的标准是什么呢？有低标准和高标准。
低标准是"度己"，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡薄名利，积功累德，清净放下，随缘（缘起、缘聚、缘散、缘灭，"诸法从缘生，还从因缘灭"）而不攀缘。高标准是"度己度人"，除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，广结善缘，普度众生，弘扬佛法，慈善布施（布施，是指"舍"。俗话说"舍得"，是一种因果关系，有舍才有得，先要诚意为别人，才能得到别人为自已）。
然而，无论"度己"还是"度人"，前提都要先做到"看破、放下、放下、看破"。
什么叫看破？看破就是要淡化世事境缘的"无常"（没有亘古不变的东西，一切都在瞬息万变之中，"如梦幻泡影，如露亦如电"）、"假有"（因缘而合、因缘而分所表现出来的"存在"及"存在者"），理解其虚幻变化规律--无常中的有常。既不沉迷于"有"（只是"妙有"、"偶有"、像量子力学的"超弦"一样，是一种临时的组合）也不执着于"无"（万事万物均无中生有、有生于无，真空不空，有归于无）。无"色"（色指物质、存在）但不"空"（非有、无），虽"空"但有"色"。"一分为三"曰"空、有、中"，"和其相联"则"三为一体"。不固守色空，不粘着色空，洞明"诸相非相"，不拘泥于两边而立于中道，行于中道。
放下，首先要认识佛家常说的"万般将不去，唯有业随身"，进而提高到"万般将不去，修业亦离身"的境界。
万般将不去，意指人在投胎时空手而来（尽管婴儿生下时攒紧双拳，那里面也没有东西，他只不过想来人世间抓东西而已）、撒手而去（人逝时之本能），不知从何处来，也不知往何处去，其一生所能,一生所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带不走的。
"业"，原意是指人"身、口、意"的运动以及其所形成的行为。一个人的"身、口、意"的行为运动都具有力学惯性，即一种残余的潜在的可影响后面运动（会招致、形成一种结果）所具有的力量，即"业力"。
"业随身"是指一个人即使其肉身离世而去，但其精神这种"业力"却在世间保留下来了，具有余势和作用，影响着后来人。
眼前的事情虽然过去了，但它的作用力并没有完结，仍然潜伏着一种结果(好的和坏的)，联系着过去、现在和将来，这就是"业力"的作用。
然而，在历史的长河中，能流芳百世的人真不及人口总数的百万分之一。只有那些在历史进程中曾作出过杰出贡献的统治者、政治家，有述著流传于世的科技、人文学者，才有较大的“业力”影响后人。著作具有“业力”，因特网也具有“业力”，但不可能永存。当我们把目光投向冰川期以前，人类的祖先——"上元人"做过些什么，我们几乎一无所知，他们的"业力"我们也无法领悟，人类的"业力"只可以阶段性地"随身"而无法做到永远随身。中国人曾悲恐毛泽东逝世后会有大灾难，然而却发展得更好。人们也曾忧虑邓小平走了之后改革开放能否继续，事实证明这种担心也是多余的。一代总是比一代聪明，一代总是比一代能干，这是历史发展规律。那种让死人牵着活人走，用历史来决定今天的八股思维方式，是阻碍人类文明进步的反作用“业力”。
只有宇宙大自然的业力是永恒的！人类的业力显得很渺小，甚至于"人一走，茶就凉"。
其次，放下，就是要心地清净，随缘而不攀缘，淡薄名利、清心寡欲。
人生的烦恼其实绝大部份是自己找的，不该怨天尤人，只要肯面对真实，就不难发现，其根子在于一个"贪"字。贪权势而被权势弄死, 贪钱而为钱亡, 贪吃而伤身，贪财而招来横祸，不知足而东窗事发, 贪女色而祸起萧墙，贪过瘾而吸毒犯罪，贪出国而被欺骗，做生意太贪反而亏损，炒股因贪而被套、因透支而全军复没……食欲、色欲、物欲、贪婪、执着、嫉妒、嗔恨、攀比、虚荣、独尊、偏执、小气狭隘、以我为中心……都会令人产生无穷无尽的烦恼。淡泊名利，清心寡欲，去掉牵连，去掉挂碍，才是消除烦恼的良方妙法。
许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样的。
在佛前上三柱香、磕三个头而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信；同样，当一个人没有弄清楚在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思，就肆意指责人家迷信，他本身也是一个迷信者。因为他们都没有弄清事情的真相而盲目相信。上述行为，如果弄清楚之后才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三个头，是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。
三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。戒、定、慧，三者是“破迷开悟”的方法，也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来；心定下来之后，才会出现"定能生慧"的结果。一个人如果整天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，"上下交争利"，他的心怎能安定下来呢？心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完满智慧呢？
磕三个头，一叩首表示对佛（觉悟者）礼敬，二叩首发愿向觉悟者学习，愿归于佛门，三叩首是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。
依上定义，当我们怀着向觉悟者致敬、向觉悟者学习，改过自新、从善积德的心态在佛前烧香磕头，又何罪之有？又怎能与迷信同语。
看破和放下不等于悲观厌世、懒惰，恰恰相反，看透以后，就会更加重视今生的努力，抓紧时间"担当生前事"而"何计身后评"，做应当做的事，做了便放下，而不会斤斤计较。
"无为而无不为"以及"无为而治"中的"无为"，从古至今之所以争论不休，在于争论者未悟其真味。"无为"不是指什么事都不干，无所作为。"无为"是指不要主观地、刻意地去干违反客观规律的事情，即"无违"（老子时代"违""为"相通）地去"为"。 "无违" 地去"为"，其结果反而是"无不为"；"无违" 地去"治"，其结果反而是"无不治"。"有心栽花花不发，无心插柳柳成荫"就是"无为而无不为"的一种境界。当整个社会人人能够做到"度人度己"，觉悟文明，便达到"无为而治"，比起靠斗争论、消灭论来治理要高明得多。前者是"民治"，后者是"治民"。"民治"带来太平盛世，"治民"常常阻碍生产力的发展。
认识到"空"，"诸法无我"，破"我执、我见"，平等侍人，就不会处处以自己为核心，事事强加于别人。
认识到"万般将不去"，淡薄名利，就不会贪污受贿，不会争权夺利，不会贪天之功为己有。
有觉悟心、慈悲心、宽容、大度，就会离事非、去争斗，"度人度己"，"慧福双修"。
当今时世，腐败风盛，金钱薰心、物欲横流，追星赶富，浮燥喧哗，隐患不少。虽非主流，岂可忽视？
智慧与良心就是佛根。
南无阿弥陀佛!
本回答被网友采纳
说下我自己的体会。
《心经》主要是背下来，刚开始接触是念，渐渐要背。
这就是《心经》第一个好处：短，容易背下来。
第二个好处，《心经》是总纲，就好比浩瀚佛经里的摘要。关于这一点其他回答解释的比较全，你知道这个特点就行了。未来还会读到一些比较经典的经，比如《金刚经》、《地藏经》、《楞严经》、《法华经》、《阿弥陀经》等等。初接触时有《心经》 的底子，未来读、学这些经典经文的时候感受会很奇妙。另外，熟记《心经》后，心中常不自觉地涌出其中的经典句子，可以和现实生活中六根所及进行比对、思考，进步会很快。
另外我自己的体会最深刻的一条：读经千遍，其义自见（xian）。文言文佛经转化到白话文释义，可以看些主流的译注，大体了解其意思。最重要的就是读很多遍。我刚读经的时候有人给我说“读经千遍其义自见”的时候我还将信将疑，后来《金刚经》我读了三年后，我觉得确实“读经千遍其义自见”。这个无法言语说明，还是你自己去用功，去自己体会其中妙趣吧。
另外提醒一下初学者的几个误区：
1、不能坚持。
2、影响正常生活。包括工作收入、和家人朋友的关系等。
3、迷信僧院、“大师”。
4、浅得即狂。
祝渐入佳境。
阿弥陀佛，是一尊佛的名号，阿弥陀佛发愿，'我作佛时。十方无央数世界诸天人民。至心信乐欲生我刹。十声念我名号必遂来生。惟除五逆诽谤正法。不得是愿终不作佛。'所以我们才称颂阿弥陀佛名号
楼上的… 南无阿弥陀佛和阿弥陀佛不是一个意思的好不！ 南无阿弥陀佛是出家为信佛的人和本佛念的 阿弥陀佛是信佛但还没出家的人念的 虽然两者都可以念 但意思完全不同 前者是发自内心以帮助人念的 后者是为保持自己的心念和向佛qi导 和哈利路亚一样 本意为赞颂。
佛教：这四句佛经中的经典，能够解开你的处世迷津，南无阿弥陀佛
佛学中有着很多的经典著作，这是一些很有内涵涵养的典籍，这些典籍是能让你的内心得到生化，让自己领悟的更多的学问，今天就跟着小编一起来看看在佛经中的那几句佛教经典语句，这样的句子句句都让你觉得有所感悟。
一、《维摩诘经》中出现的一句话叫作：不请之友
《维摩诘经》这是一个叫做维摩诘的居士写的一个经书，这里面就有着这样的一句话，这句话就是告诉我们一个道理，我们交朋友，是不是要靠着什么人情，要靠什么去请才能获得的友谊。友谊这个东西是在你自己还不知道是什么情况下，自己会自动的和你较好，而不是呀我们去巴结，这样请来的朋友，都不是真正的朋友，这只是一个被需要的人。在社会中，或许我们会遇到很多这样的人，他们在生活中过的很好的时候，身边就会出现很多的朋友，这些朋友就是在给你锦上添花的，但是倘若有一天，你有难了，你去找他们， 会发现这些人似乎都与你不熟，他们装作不认识你，而真正的朋友，却是在你落难的时候，还是会给予你帮助，能帮得上的，就算是两肋插刀也愿意，而这种朋友才是真正的朋友，是一个不用请，他们也会真心诚意待你之人。
二、《八大人觉经》中出现的一句话叫作：不念旧恶
而这句不念旧恶就是告诉我们，如果一个人犯了错误，在他努力的改正的时候， 我们应该要有着这样一种不念旧恶的精神去看待他们，不能够嘟嘟鄙人。我们要懂得去原谅别人，在朋友做错的地方，要学会去告知，慢慢的让其改正，而不是一味的训斥人家，打击人家，说别人这也不好，那也不好，这样做的话都是不好的行为。我们要懂得原谅他人 是一种美德，这是一种有着崇尚的心灵的人，才能做到的崇高境界。对那些犯了错，积极改正的人， 我们要有一颗平常的心对待他，让其能够更有信心的去改变。
三、《大乘起信论》中出现的一句话叫作：不变随缘
生活中的很多事情都是有着千姿百态的变化，生活是在不断的变化之中。我们没有什么是一成不变的，很多的时候，生活在继续，我们就要学会让生活中出现那些变动，无论国家还是生活中的我们，一成不变，只会让你变得固执呆板，正如，如今的生活，也是在飞跃式的变化着，我们虽然，没有做着很大的改变，但是至少 ，我们也是慢慢的学会在生活中变化。我们明白这一切都是要随着缘分的，我们不能刻意的去做些什么，只能让生活随着时间的推移，慢慢的变化着，让自己不管做什么随缘吧。
四、《华严经》中出现的一句话叫作：不忘初心
不忘初心就是告诉我们一个道理，人生中的很多事情，我们都是要有着最初的梦想，不要想到什么就是什么，要懂得生活中的我们要保持着自己那颗最初的本心，都说“人之初，性本善”。最初的我们心灵都是很善良的，但是随着不断的成长，在生活的阅历中，让我们慢慢的其实遗忘了很多的那些我们内心深处的最初的想法，和梦想，这是一种我们最初的那种信念，将会我嗯要时刻的记住，我们的本心是什么。不管在工作中还是在生活家庭中，我们都应该要有着这种不忘初心，方得始终的想法，这样的话，我们才能有目标的活着，才能明白自己的努力是为了什么。
因此，这四句经文其实都有着深刻的感悟，是能让我们明白的更多，去感受生活中更多的那些真谛，这样才能在你的生活中，能够过得越来越好。感恩阅读，南无阿弥陀佛！